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1、語文課要實實在在 教會學生讀書 錢夢龍 (1),,道狹草木長， 夕露沾我衣。 衣沾不足惜， 但使愿無違。 -----陶潛,確定語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一性質(zhì)，并不意味著語文課程與教學只有一種唯一正確的形態(tài)。語文課程與教學的取向之爭依然存在建立語文課程與教學具體形態(tài)多元并呈的格局，是迫切的工作。 王榮生語文科課程論基礎,對當前語文課程標準所擬訂的目標是否合宜、是否完善、是否可行，乃至語文的課程性質(zhì)是否一定要用工具性人文性這種已被灌注進復雜情感的詞語構(gòu)成的兩極框架來表述、是不是一定要說成性質(zhì)等等，這些也都有進一步討論的

2、必要 。 王榮生語文科課程論基礎,綜觀各國的教育，無論其體制有怎樣的差異，都必然把對下一代進行民族語的教育放在首要的地位。因為“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一性超過了人們的任何想象?！?（洪堡特）,民族語既是民族精神、民族文化的載體，也是民族精神和民族文化的最重要的組成部分；對下一代進行民族語的教育，不僅是社會交流的需要，更是傳承、延續(xù)、發(fā)揚民族精神、民族文化的必然選擇，而這個任務在世界各國中小學的各門課程中，都毫無例外地由語文課承擔。換言之，中小學設置語文課程的目的就是為了對下一代進行民族語的教育。我說過“民族語教育是語文教學之魂”，正是基于這一立場作出的

3、判斷。,范文是運用民族語的典范，學生憑借閱讀范文，學習規(guī)范、優(yōu)美的語言，迄今為止仍然是學習民族語的一條最簡捷、最有效的途徑。再者，學生閱讀這些文質(zhì)兼美的范文，在學習、揣摩、品味、吸收它們的語言的同時，自然也受到范文語言所蘊含的豐富的民族精神、人文思想的影響和熏陶，這正是語文教育實現(xiàn)其多元目標的必由之路。,語文課程的“工具性”，主要體現(xiàn)于語文能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)于重視識字、寫字、閱讀、寫作、思維、口語交際等基本技能的訓練。語文課程的“人文性”主要體現(xiàn)于對學生的人格、個性、心靈、精神世界的關懷，體現(xiàn)于培養(yǎng)學生積極健康的情感態(tài)度、正確的價值觀、高尚的審美趣味等等。但兩者在語文教育過程中不是分離的，也不是

4、“1+1=2”這樣的關系，而是“統(tǒng)一”的，如同刀和刃的關系，相互依存，不可剝離。,正是這種“統(tǒng)一”，賦予了語文這種“工具”以特有的人文內(nèi)涵它不僅是交際的工具、思維的工具，而且是豐富人的精神世界、提升人的文化品位的工具；同時，也正是這種“統(tǒng)一”，使語文課程的人文教育獲得了一種獨特的呈現(xiàn)方式它是在學生掌握語文工具的過程中，通過對本文語言的感知和感悟，通過讀、寫、聽、說等具體的語文實踐，不著痕跡地呈現(xiàn)的，語文課程人文教育的最大特點是“潤物細無聲”。,過去語文教學中那種肢解課文、煩瑣分析，或單純進行“知識化、技能化”操練的教法，不僅扼殺了人文性，事實上也扭曲了工具性；同樣，如今某些語文課上那種架空文本

5、語言，脫離學生的讀、寫、聽、說實踐，憑空追求的所謂“人文性”，也不是語文課程的人文性。,教師如果真正著眼于民族語教育，教學過程中必然重視學生自己的讀、寫、聽、說語言實踐，重視學生自己的感悟和習得，課堂教學必將出現(xiàn)這樣的格局：學生在教師的鼓勵下進入文本深處，在理解、品味語言的過程中，領略祖國語言的精妙，建構(gòu)文本的意義，獲得審美的愉悅；教師則始終作為一名熱情的“導游”，一路相陪，隨機指點但不是越俎代庖，平等對話但不是層層設套。在這樣的教學過程中，學生不但習得了規(guī)范、優(yōu)美的語言，培養(yǎng)了熱愛祖國語言的感情，而且受到了文本（言語成品）所蘊含的民族精神、人文思想的熏陶感染，產(chǎn)生潛移默化的作用。,接受美學研

6、究的對象是已具有一定閱讀能力的讀者閱讀文學作品的審美過程，閱讀教學研究的對象則是尚未具備閱讀能力的學生在教師指導下學習閱讀的過程，“閱讀”和“閱讀教學”兩者的性質(zhì)不同，何況語文課內(nèi)閱讀的不完全是文學作品。,接受美學認為：“本文與讀者的結(jié)合才形成文學作品”、“文學是作為一種活動而存在的，存在于從創(chuàng)作活動到閱讀活動的全過程，存在于作家作品讀者這個動態(tài)流程之中。,閱讀教學不但要幫助學生理解課文，更要通過學生的閱讀實踐培養(yǎng)和提高學生的閱讀能力，使學生學會怎樣品味語言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些“重要的暗示或提示”，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實際的解讀，

7、等等。從這個角度說，閱讀教學中放任學生胡亂闡釋文本，或讓學生滿足于一些膚淺的理解，似乎是尊重學生，其實是誤人子弟。,,教學是一個動態(tài)的過程，在這個過程中師生始終是平等的，不存在誰指導誰的問題，教師并不一定比學生高明。教師是單腦，學生是群腦。教師不過是學生讀的一本書，而學生也是教師要讀的一本書。 （13）,“首席”的責任： 調(diào)控對話方向、 營造對話氛圍、 確保對話效率。,“啟發(fā)性講授”的條件： 講授的新知識和學生已有的舊知識之間能夠產(chǎn)生“突然接通”的效應； 講授的內(nèi)容能回答學生苦苦思索而未能解答的疑問，使學生 “茅塞頓開”；

8、 講授能激活學生的思維活動或喚起學生進一步求知的欲望。,葉圣陶語文教育思想，既有深切的實踐依據(jù)，又有現(xiàn)代理論的基礎；既吸收傳統(tǒng)文化的精華，又融入了西方的思想元素；而其深入淺出、發(fā)人深省的語言表述，既深刻揭示了語文教育的本質(zhì)與規(guī)律，又充分顯示葉老鮮明的理論個性和獨特的語言風格。 （19）,譬引兒學步，獨行所切盼。 獨行將若何，諸般咸自辦： 疑難能自決，是非能自辨， 斗爭能自奮，高精能自探。 學者臻此境，固非于一旦， 而在導之者，胸中存成算， 逐漸去扶翼，終酬放手愿。 葉圣陶 （20）,語文老師不是只給學生講書的。語文老師是引導學生看書讀書的。一篇文章，學生也能粗略地看

9、懂，可是深奧些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領會。老師必須在這些場合給學生指點一下，只要三言兩語，不要嚕里嚕嗦，能使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學生看書讀書的能力自然會提高。 葉圣陶 （21）,閱讀流程訓練： 認讀（包括朗讀）和積累 整體感知（文章大意、情感傾向） 把握文章主旨 揣摩作者思路 品味語言 復述與整理 質(zhì)疑與拓展（包括搜集相關信息） (23),入格： 學生在教師具體指導下嚴格按照閱讀流程中一定的“規(guī)格”反復練習、操作。學生處于半自主狀態(tài)。,出格： 學生調(diào)動自身的知識積累，根據(jù)讀物的特點和閱讀的目的，自覺選擇、調(diào)整閱讀方法和手段，獨立

10、完成文章意義的建構(gòu)。學生基本上處于完全自主狀態(tài)。,(24),閱讀訓練從“入格”到“出格”的過程，也就是從“規(guī)范化閱讀”到“個性化閱讀”的過程，也即葉老所主張的從“扶”到“放”的過程。 閱讀教學的根本任務：實現(xiàn)“學生半自主閱讀”向“學生全自主閱讀”的轉(zhuǎn)化，最終達到“學生自能讀書”的目的。 （25）,結(jié)束語：語文課程改革，既要有新理念的向?qū)?，又要實事求是，面向?qū)嶋H；既不能因循守舊，又要避免矯枉過正；既要有所創(chuàng)新，又必須遵循語文教學的基本規(guī)律。在改革過程中，掌握其“度”的最高標準只有一個，就是使學生真正獲益。而實實在在地培養(yǎng)學生的閱讀能力，使學生會讀書、愛讀書、多讀書，正是一件可以讓學生一輩子受用不盡的功德無量的大好事。（26）,敬請批評指謬謝謝!,