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1、 重慶市萬(wàn)州分水中學(xué)2012屆高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)測(cè)試 課時(shí)作業(yè)十一 一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．叨擾(dāo) 吁請(qǐng)(yù)　 發(fā)請(qǐng)?zhí)?tiě)　博聞強(qiáng)識(shí)(shí) B．裹挾(jiā) 滯脹(zhì) 準(zhǔn)噶爾(ɡé) 戛然而止(jiá) C．泊車(bó) 闃寂(qù) 挑大梁(tiǎo) 唾手可得(tuò) D．股肱(hónɡ) 摒棄(bìnɡ) 發(fā)橫財(cái)(hènɡ) 嗲聲嗲氣(diǎ) 解析：　A．叨tāo，識(shí)zhì；B.挾xié，噶ɡá；D.肱ɡōnɡ。 答案：　C 2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　) A

2、．輻射 高粱稈　受益匪淺　九州方圓 B．欠收 天然氣 百味具陳 勵(lì)精圖治 C．湊和 炮筒子 金榜提名 懷瑾握瑜 D．埋單 一柱香 鴉雀無(wú)聲 浮光略影 解析：　B．歉收，百味俱陳；C.湊合，金榜題名；D.一炷香，浮光掠影。 答案：　A 3．依次填入下列句中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) ①我市城區(qū)存在一些已被________的公共設(shè)施，由于未能及時(shí)拆除清理，如今成了交通的“路障”和景區(qū)的“景障”。 ②看到村里的老人生活單調(diào)，老馬兩口子就________著開(kāi)辦了老年娛樂(lè)所，為村里的老人免費(fèi)提供了一個(gè)休閑的好去處。 ③結(jié)束了一個(gè)學(xué)期緊張的學(xué)習(xí)生活，心情終

3、于可以________下來(lái)，我要暫時(shí)拋開(kāi)那些曾經(jīng)讓自己煩惱的事情，聽(tīng)一聽(tīng)自己喜歡的音樂(lè)。 A．廢置　核計(jì)　遲緩　　　　 B．廢止　合計(jì)　遲緩 C．廢置　合計(jì)　弛緩 D．廢止　核計(jì)　弛緩 解析：　廢置：認(rèn)為沒(méi)有用而擱在一邊。廢止：取消法令、制度，不再行使。合計(jì)：合在一起計(jì)算；盤算；商量。核計(jì)：核算。弛緩：局勢(shì)、氣氛、心情等和緩。遲緩：不迅速、緩慢。 答案：　C 4．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．清華人始終牢記黨和人民的期望與囑托，篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗，推動(dòng)清華大學(xué)朝著世界一流大學(xué)的目標(biāo)邁進(jìn)，奏響了百年清華發(fā)展史上最華美的樂(lè)章…… B．曲阜尼山硯石，色呈柑黃，有

4、疏密不勻的黑色松花紋，觀之鐘靈毓秀，觸之滑膩溫潤(rùn)。制作硯臺(tái)、下墨利，發(fā)墨好，久用不乏。 C．中國(guó)是一個(gè)擁有不少核電站的國(guó)家，我們應(yīng)該結(jié)合國(guó)情，未雨綢繆，從日本福島核電站爆炸中吸取教訓(xùn)，全面升級(jí)核安全保障監(jiān)測(cè)措施。 D．在鄒城鐵山公園中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍├先擞们逅诘厣蠈懨P字，他們大多旁若無(wú)人，揮毫潑“水”，點(diǎn)折撇捺，或娟秀，或狂放，風(fēng)格各異，都頗具功底。 解析：　B．用錯(cuò)對(duì)象。鐘靈毓秀：凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出。A.篳路藍(lán)縷：駕著簡(jiǎn)陋的車，穿著破爛的衣服去開(kāi)辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。C.未雨綢繆：天還沒(méi)有下雨，先把門窗綁牢。比喻事先做好準(zhǔn)備工作。D.旁若

5、無(wú)人：形容態(tài)度傲慢，自高自大，不把別人放在眼里；也形容態(tài)度自然、鎮(zhèn)靜自如的樣子。 答案：　B 5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．食用含有“瘦肉精”的肉會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生危害，常見(jiàn)有惡心、頭暈、四肢無(wú)力、手顫等，特別是對(duì)心臟病、高血壓患者危害更大。 B．造成食品安全問(wèn)題有兩大原因：一是現(xiàn)行食品安全制度缺乏嚴(yán)格性和統(tǒng)一性；二是現(xiàn)行食品安全制度缺乏警示性，對(duì)違規(guī)行為的懲罰力度不夠造成的。 C．從5月1日開(kāi)始，醉酒駕車者將面臨刑事處罰，其醉駕行為將被記入檔案。特別是一些公職人員，一旦受到刑事處罰，也就意味著將失去公職。 D．油價(jià)不斷上漲引發(fā)的節(jié)油比拼不但在各種小型轎車品牌之間進(jìn)行，而

6、且已在各種重型卡車品牌之間展開(kāi)，開(kāi)發(fā)節(jié)油重型卡車已成為國(guó)內(nèi)該類企業(yè)當(dāng)前的主流產(chǎn)品。 解析：　A項(xiàng)成分殘缺，在“等”后加“中毒征狀”。B項(xiàng)“原因……造成的”句式雜糅。D項(xiàng)“開(kāi)發(fā)節(jié)油重型卡車”成為“產(chǎn)品”，搭配不當(dāng)。 答案：　C 二、名句名篇默寫 6．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)杜甫《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“__________________，__________________。” (2)李賀《李憑箜篌引》中直接摹寫樂(lè)聲激越動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)句是：“________________，________________?！? (3)王安石《桂枝香·金陵懷古

7、》化用“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的句子是：“____________，____________?！? 答案：　(1)三顧頻煩天下計(jì)　兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心　(2)昆山玉碎鳳凰叫　芙蓉泣露香蘭笑　(3)嘆門外樓頭　悲恨相續(xù) 三、論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成7～9題。 孔林，地面上的家譜 □ 楊朝明　劉續(xù)兵 孔林就像地面上的孔氏家族譜系，后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內(nèi)分布著歷代“衍圣公”以及可以入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠(yuǎn)，孔門第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位置，其余已不可考。不過(guò)，從戰(zhàn)國(guó)到宋代，

8、墓群都按時(shí)代分布著。而自從第五十五代開(kāi)始，墓葬歸屬則座座明確，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。 作為偉大圣人，孔子深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，也對(duì)天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，取決于孝道是否得到施行，愛(ài)心的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從“孝親”開(kāi)始，所以孔子說(shuō)“立愛(ài)自親始”。人只有做到“親親”才能“愛(ài)人”，只有在“親親”的基礎(chǔ)上加強(qiáng)修養(yǎng)，推己及人，才能“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

9、”，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。 “孝”是愛(ài)心形成的基礎(chǔ)，“孝”是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基。孔子認(rèn)為，只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，而“孝敬父母”就會(huì)有仁德；人之所以為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。什么是“孝”，孔子曾經(jīng)做過(guò)不少解答。例如，他說(shuō)孝的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，哪一位父親都希望兒女走正途，父親去世后能自我約束，幾年內(nèi)不改其志，十分難得。一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現(xiàn)，用孔子的話說(shuō)這叫“無(wú)違”，也就是不違背禮制?？鬃铀f(shuō)的“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進(jìn)行的嗎？

10、孔子是春秋末年的魯國(guó)人，其以“孝”為中心的儒學(xué)是魯文化結(jié)出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年，魯國(guó)的第一代國(guó)君伯禽來(lái)到魯國(guó)，積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。 孔氏家族沒(méi)有因?yàn)橥醭母写蟮钠鸱挥行?、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也喻示著孔子學(xué)說(shuō)超越特定時(shí)代的價(jià)值。兵連禍結(jié)的時(shí)候人們盼望和平與和諧，禮崩樂(lè)壞的時(shí)候人們期待仁政與德治，在歷史上，不論哪朝哪代，不論哪個(gè)民族，前來(lái)祭祀孔子的人絡(luò)繹不絕。絡(luò)繹不絕的掃墓隊(duì)伍，簡(jiǎn)潔而寓意悠遠(yuǎn)的儀式，無(wú)聲的靜默哀思，古木森森的背景，生動(dòng)地傳達(dá)著中華民族古老文化的信息。(摘自《文明》2011年第

11、4期，有改動(dòng)) 7．孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項(xiàng)是(　　) A．因?yàn)閺膽?zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著；而孔門前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明確，保存基本完好。 B．孔子對(duì)天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。 C．孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。 D．子孫能以禮葬、祭先輩，才可能去“愛(ài)人”，才可能親人之親、老人之老，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。 解析：　A項(xiàng)，這是現(xiàn)象

12、，B、C、D三項(xiàng)都是作者分析的孔子對(duì)喪葬、祭祀有明確主張和深意，這都是原因所在。 答案：　A 8．下列各項(xiàng)中，不能直接說(shuō)明“‘孝’是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項(xiàng)是(　　) A．只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，有仁德就會(huì)“孝敬父母”；人之為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。 B．有孝心的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，父親去世后能自我約束走正途，幾年內(nèi)不改其志。 C．孔子所說(shuō)“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相續(xù)。 D．伯禽積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。 解析：　B項(xiàng)，這是解釋什么叫“孝”，

13、沒(méi)有涉及到它的倫理、文化根基價(jià)值。A項(xiàng)，由“孝”到有仁德，到人的為人，已涉及到與倫理的這種聯(lián)系；C項(xiàng)，關(guān)鍵在于能準(zhǔn)確解讀“都是這樣一代一代”中的“這樣”，“這樣”呼應(yīng)本段開(kāi)頭的“孝”，應(yīng)指“孝的禮制”；D項(xiàng)，是“親親”與“文化品格”聯(lián)系的判斷，明顯正確。 答案：　B 9．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．除孔門第四十三代至第五十四代的墓沒(méi)有確切位置，不可考證外；其余，則是墓葬歸屬座座分明，有些還保存基本完好。 B．一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“無(wú)違”即不違背禮制，也是做到“孝”的一個(gè)重要表現(xiàn)。 C．井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也因

14、為孔氏家族一直沒(méi)有大的起伏，而使孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值。 D．在歷史上，人們絡(luò)繹不絕地來(lái)到孔林，以簡(jiǎn)潔而意義悠遠(yuǎn)的儀式祭祀孔子，主要為了表達(dá)對(duì)和平與和諧的盼望、對(duì)仁政與德治的期待。 解析：　B項(xiàng)是原文意思的變換說(shuō)法，語(yǔ)意沒(méi)有變化，故正確。A項(xiàng)，第五代之后、四十二代以前的墓也都沒(méi)有確切位置，已不可考，此選項(xiàng)的時(shí)間跨度錯(cuò)了；C項(xiàng)，因果關(guān)系錯(cuò)亂：因?yàn)榭资霞易逡恢睕](méi)有大的起伏，所以孔林井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”；因?yàn)榭琢志挥行?、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”，所以才可喻示孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值；另外，“使”也改變了原意。D項(xiàng)，“兵連禍結(jié)”時(shí)、“禮崩樂(lè)壞”時(shí)人們祭祀孔子的目的，只是不完全列舉，不代表一般或全部。 答案：　B - 5 -