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1、第二節(jié) 繼承和弘揚優(yōu)良道 德傳統(tǒng),一、繼承和弘揚中華 民族優(yōu)良道德傳統(tǒng),為什么要繼承和弘揚 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)？,現(xiàn)代化建設的客觀需要 加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求。 個人人格完善的重要條件。,(二)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容,1. 強調(diào)整體利益、國家利益和民族利益,“夙夜在公”(詩經(jīng)) “以公滅私，民其允懷” (尚書) 國而忘家，公而忘私” (賈誼治安策) “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” (宋代范仲淹岳陽樓記),提示,封建時代的整體主義思想并不等同于今天的集體主義。由于家國同構，封建時代的國家利益和民族利益同封建皇權具有利益上的高度一致性。,2. 推崇“仁愛”原則和人際

2、和諧,孔子： “仁者愛人”?！凹河⒍⑷耍河_而達人” 論語雍也 墨子 “兼相愛，交相利”。 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?孟子梁惠王上,,血緣同一 (性相近,習相遠) 仁 (仁者,愛仁) 禮 (克己復禮為仁) 忠恕 孝悌,,,,,,,,儒家“仁愛”思想的演進過程,“忠”“孝” “恕”“悌”的含義,“忠”：孔子曰“臣事君以忠”（論語八佾） 孝：孔子認為“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”（論語學而）。 “恕”？“其恕乎！己所不欲，忽施于人”（論語衛(wèi)靈公） 悌者，弟也。“弟子入則孝，出則弟，謹而信，

3、泛愛眾而親仁”（論語顏淵）,“仁愛”原則的作用圖景,君 臣----悌----臣 忠 恕 父---------悌---------父 子--------------悌--------------子 孝 妻-----------------悌-----------------妻,,,,3. 追求精神境界， 推崇高尚人格,孔子推崇的君子型人格。 “君子欲訥于言而敏于行。” “君子博學于文，約之以禮?！?“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”?！?“內(nèi)圣外王”的境界。,重視道德踐履，強調(diào)修身養(yǎng)性,“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，” 論語-學而 “吾日三省吾身”。論語-學而,(三)繼承和

4、弘揚中華民族道德傳統(tǒng)的正確方法,分析 鑒別 取舍 改造,(四)要大力弘揚中國革命道德傳統(tǒng),中國革命道德傳統(tǒng) 的特點,1919年五四運動以來，中國共產(chǎn)黨人、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設和改革中所形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。 它是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐進程中的道德實際相結合的產(chǎn)物 以全心全意為人民服務為宗旨和核心，以集體主義為基本原則,中國革命道德傳統(tǒng) 的主要內(nèi)容,追求真理、熱愛人民、無私奉獻、頑強拼搏、勇往直前、忠于職守、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等革命精神。,討論,有人認為革命時代的道德是戰(zhàn)時道德，不適用于和平年代，你同意這種看法嗎？為什么？,二、吸收人

5、類道德文明的優(yōu)秀成果,為什么要吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果？,優(yōu)秀的民族道德具有普世價值。 異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機制。,古希臘“四主德”,智慧 勇敢 節(jié)制 公正,美國流行的 “五條基本道德原則”,生命價值原則 善良原則 公正原則 誠實原則 個人自由原則,值得借鑒的西方道德傳統(tǒng),日常生活中的交往禮儀 經(jīng)濟倫理中的合理成分 人道主義思想的合理內(nèi)核,請看兩個小故事,頭戴帽子，身穿裙子，三 個女孩在海邊玩耍，她們 分別來自中國、美國和日 本。一陣海風吹來，中國 女孩兩手去抓裙子；美國 女孩兩手去抓帽子；日本 女孩一手去抓裙子，一手 去抓帽子。,兩

6、個饑餓的中國人從 主持那里得到一個面 包的恩賜，二話不說， 兩人對半分著吃。 兩個饑餓的美國人從 主持那里得到一個面 包的恩賜，其中一個 對另一個說：“反正兩 個 人分著吃都吃不飽，不如我們打個賭，誰 贏了誰就享用這個面包”。,,分粥事宜,七個人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實現(xiàn)最大的公平與和諧?,方法一：擬定一個人負責分粥事宜。結果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。,方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。結果是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。,方法三：大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬

7、的人多分。,方法四：選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會常提出多種議案，分粥委員會有據(jù)理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。,方法五：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學儀器量過一樣。,提示,在文化傳統(tǒng)上，中國人似乎傾向于采用第3種方式，中國人相信德性的力量；西方人則倡導第5種分粥方法。西方人相信，每個人都是自私的，只有制度才可以體現(xiàn)公正。,中西方傳統(tǒng)道德比較,中國 中國人重整體 中國人重義 中國人重協(xié)調(diào) 中國人重內(nèi)省,西方 西方人重個體 西方人重利 西方人重進取 西方人重外律,三、道德建設中的錯誤思潮評析,文化復古主義思潮,認為道德建設的最終目標就是要恢復中國“固有文化”，形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過這種傳統(tǒng)道德的復興來衍生出現(xiàn)代的科學和民主，即所謂“返本開新”。,全盤西化的思潮,主張道德建設的目標就是要把西方道德文化整體移植過來，特別是要用西方個人主義價值觀來取代集體主義價值觀。,思考題,我們應該怎樣對待中西方道德傳統(tǒng)？,參考書,中國倫理思想史 陳瑛等著,貴州人民出版社，1985 年4月出版。 西方倫理思想史宋希仁主編,中國人民大學出版社，2004年版。,