《（江蘇專用）屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第30講 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專用）屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第30講 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教（36頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第30講宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)講宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)考試說明考試說明考查角度考查角度命題趨勢(shì)命題趨勢(shì)1.宗教改革：宗教改革：宗教改革的興起；馬宗教改革的興起；馬丁丁路德的主要思想；宗教改革時(shí)期路德的主要思想；宗教改革時(shí)期人文主義的含義及其歷史影響。人文主義的含義及其歷史影響。1.運(yùn)用運(yùn)用“一定時(shí)期的思想文化是一一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”的原的原理來分析不同時(shí)期人文主義思想理來分析不同時(shí)期人文主義思想發(fā)展的背景、實(shí)質(zhì)和影響。發(fā)展的背景、實(shí)質(zhì)和影響。2.從歷史起因、條件、發(fā)展規(guī)律和從歷史起因、條件、發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)、影響等角度梳理每一個(gè)考趨勢(shì)、影響等角度梳理每一

2、個(gè)考點(diǎn)。點(diǎn)。3.注意比較啟蒙思想與明清時(shí)期思注意比較啟蒙思想與明清時(shí)期思想批判的異同、啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)想批判的異同、啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代思想解放潮流的關(guān)系等。近代思想解放潮流的關(guān)系等。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)：理性時(shí)代的到來；孟理性時(shí)代的到來；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)在人文蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)在人文主義思想發(fā)展中的歷史作用。主義思想發(fā)展中的歷史作用。(2017江蘇單科江蘇單科，T23)文藝復(fù)興文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較(2016江蘇單科江蘇單科，T15)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵及特點(diǎn)的內(nèi)涵及特點(diǎn)(2013江蘇單科江蘇單科，

3、T15)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容及評(píng)價(jià)的核心內(nèi)容及評(píng)價(jià)考點(diǎn)一宗教改革考點(diǎn)一宗教改革1.背景背景(1)經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)思想：思想：_的影響下，人們改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。的影響下，人們改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。(3)主要原因：天主教會(huì)與德意志間的矛盾加深。主要原因：天主教會(huì)與德意志間的矛盾加深。(4)導(dǎo)火線：導(dǎo)火線：1517年，教皇在德意志出售年，教皇在德意志出售_。2.概況概況(1)序幕：序幕：1517年，馬丁年，馬丁路德發(fā)表路德發(fā)表“_”“_”，揭開了宗教改革的序幕。，揭開了宗教改革的序幕。(2)擴(kuò)展：形成了不受羅馬教皇控制的新教，除路德派外

4、，還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。擴(kuò)展：形成了不受羅馬教皇控制的新教，除路德派外，還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。文藝復(fù)興文藝復(fù)興贖罪券贖罪券九十五條論綱九十五條論綱3.主張主張(1)只要有只要有_，靈魂便可得救。，靈魂便可得救。(2)每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋_的權(quán)利。的權(quán)利。(3)簡(jiǎn)化宗教儀式，堅(jiān)持簡(jiǎn)化宗教儀式，堅(jiān)持_高于教會(huì)。高于教會(huì)。4.實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)宗教外衣掩蓋下的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政是一場(chǎng)宗教外衣掩蓋下的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。治運(yùn)動(dòng)。5.影響影響(1)打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想。打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，

5、解放了思想。(2)人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。(3)動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。虔誠(chéng)的信仰虔誠(chéng)的信仰圣經(jīng)圣經(jīng)國(guó)家權(quán)力國(guó)家權(quán)力【深化理解】【深化理解】馬丁馬丁路德宗教改革的主要內(nèi)容路德宗教改革的主要內(nèi)容考法宗教改革的基本內(nèi)容考法宗教改革的基本內(nèi)容典例典例 (2018江蘇鎮(zhèn)江模擬江蘇鎮(zhèn)江模擬)1521年有教皇代表與馬丁年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng)，因?yàn)榈氐旎谑ソ?jīng)，因?yàn)椤笆ソ?jīng)就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭圣經(jīng)就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉或拉”。他們的主要分歧在于。他們的主

6、要分歧在于()A.教會(huì)是否腐敗教會(huì)是否腐敗B.信仰是否必要信仰是否必要C.信徒能否僅僅依靠信仰得救信徒能否僅僅依靠信仰得救D.圣經(jīng)能否作為信仰的基礎(chǔ)圣經(jīng)能否作為信仰的基礎(chǔ)解析解析材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義與因信稱義的分歧材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義與因信稱義的分歧，故故C項(xiàng)符合題意。材料中沒項(xiàng)符合題意。材料中沒有涉及教會(huì)是否腐敗、信仰是否必要的信息有涉及教會(huì)是否腐敗、信仰是否必要的信息，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；舊教和新教都信仰圣兩項(xiàng)錯(cuò)誤；舊教和新教都信仰圣經(jīng)經(jīng)，不同的是如何解釋圣經(jīng)，不同的是如何解釋圣經(jīng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題易錯(cuò)選項(xiàng)錯(cuò)誤。本題易錯(cuò)選D項(xiàng)項(xiàng)，主要原因是沒有準(zhǔn)確主要原因是沒有準(zhǔn)確把握材料的內(nèi)涵和馬

7、丁把握材料的內(nèi)涵和馬丁路德的宗教改革主張。路德的宗教改革主張。答案答案C【方法突破】【方法突破】明考點(diǎn)明考點(diǎn)宗教改革的主張宗教改革的主張抓關(guān)鍵抓關(guān)鍵“因行稱義與因信稱義的分歧因行稱義與因信稱義的分歧”是解答本題的關(guān)鍵。是解答本題的關(guān)鍵。定方法定方法由于題支所列結(jié)論大都是或然性的，因此需要在題支之間進(jìn)行比較，找出由于題支所列結(jié)論大都是或然性的，因此需要在題支之間進(jìn)行比較，找出可能性最強(qiáng)的結(jié)論方可入選。該類型選擇題需要學(xué)生不但要運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，還要有一可能性最強(qiáng)的結(jié)論方可入選。該類型選擇題需要學(xué)生不但要運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，還要有一定推理判斷的能力。定推理判斷的能力。【史論鏈接】【史論鏈接】文藝復(fù)興和宗教改

8、革運(yùn)動(dòng)的異同文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的異同1.相同點(diǎn)相同點(diǎn)(1)都處在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的時(shí)期。都處在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的時(shí)期。(2)都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)。都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)。(3)兩者互相促進(jìn)，共同對(duì)抗天主教會(huì)權(quán)威，都在一定程度上解放了人們的思想，兩者互相促進(jìn)，共同對(duì)抗天主教會(huì)權(quán)威，都在一定程度上解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。2.不同點(diǎn)不同點(diǎn)(1)對(duì)人的認(rèn)識(shí)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的偉大，肯定人的價(jià)值及尊嚴(yán)；宗教改革強(qiáng)對(duì)人的認(rèn)識(shí)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的偉大，肯定人的價(jià)值及尊嚴(yán)；宗

9、教改革強(qiáng)調(diào)神的偉大，一切以神為中心。調(diào)神的偉大，一切以神為中心。(2)借助的形式：文藝復(fù)興借助了文學(xué)藝術(shù)的形式，而宗教改革借助了宗教的形式。借助的形式：文藝復(fù)興借助了文學(xué)藝術(shù)的形式，而宗教改革借助了宗教的形式。(3)表現(xiàn)領(lǐng)域：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域和社會(huì)的上層；宗教改革更表現(xiàn)領(lǐng)域：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域和社會(huì)的上層；宗教改革更多地表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，具有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。多地表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，具有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。(4)對(duì)待教會(huì)態(tài)度：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)對(duì)待教會(huì)態(tài)度：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度

10、；宗教改革直接否定教皇和天主教會(huì)的權(quán)威。力抱和解的態(tài)度；宗教改革直接否定教皇和天主教會(huì)的權(quán)威?？键c(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)一理性時(shí)代的到來知識(shí)點(diǎn)一理性時(shí)代的到來1.背景背景(1)經(jīng)濟(jì)：歐洲經(jīng)濟(jì)：歐洲_進(jìn)一步發(fā)展。進(jìn)一步發(fā)展。(2)政治：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫政治：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫_和教會(huì)壓迫。和教會(huì)壓迫。(3)思想：文藝復(fù)興和宗教改革把人們的思想從封建神學(xué)中解放出來；自然科學(xué)取思想：文藝復(fù)興和宗教改革把人們的思想從封建神學(xué)中解放出來；自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威。得很大進(jìn)展，挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威。資本主義經(jīng)濟(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)封建專制統(tǒng)治封建專制統(tǒng)治2.核心：核心：“_”“_”

11、,即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。3.性質(zhì)：性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。4.內(nèi)容內(nèi)容(1)呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)_和和_的時(shí)代。的時(shí)代。(2)抨擊抨擊_的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和_。理性理性民主民主科學(xué)科學(xué)天主教會(huì)天主教會(huì)平等平等【易錯(cuò)易誤】【易錯(cuò)易誤】人文主義與理性主義人文主義與理性主義(1)人文主義：文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。其核心是肯定

12、人人文主義：文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。其核心是肯定人，注重人性注重人性，要求要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。把人、人性從宗教束縛中解放出來。(2)理性主義：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。它崇尚理性理性主義：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。它崇尚理性，向往自由平等的理想向往自由平等的理想社會(huì)社會(huì)，追求個(gè)人的自由和解放。追求個(gè)人的自由和解放。知識(shí)點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物與影響知識(shí)點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物與影響1.代表代表人物人物代表作代表作觀點(diǎn)觀點(diǎn)伏爾泰伏爾泰哲學(xué)通信路易哲學(xué)通信路易十四時(shí)代十四時(shí)代(1)抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)_(2)提倡提倡“_”“_”，法律面前人人平等，法律面前人

13、人平等孟德斯鳩孟德斯鳩論法的精神論法的精神(1)反對(duì)君主專制，提出反對(duì)君主專制，提出“_”“_”學(xué)說學(xué)說(2)法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)盧梭盧梭社會(huì)契約論社會(huì)契約論(1)提出提出“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”“”“社會(huì)契約社會(huì)契約”及及“_”“_”思想思想(2)人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有康德康德_(1)認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷(2)人非工具人非工具(3)主權(quán)屬于人民，人要自由也要主權(quán)屬于人民，人要自由也要_君主立憲制君主立憲制天賦人權(quán)天賦人權(quán)三權(quán)分立三權(quán)分立人民主權(quán)人民主權(quán)純粹理性批判純粹理性批判自律自律2.影響影響封建專制封建

14、專制法國(guó)大革命法國(guó)大革命民族獨(dú)立民族獨(dú)立【深化理解】【深化理解】啟蒙運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著人文主義走向成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著人文主義走向成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)推進(jìn)到反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)要、按照資產(chǎn)階級(jí)要求構(gòu)建政治制度的高度求構(gòu)建政治制度的高度，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備。為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備。考法考法1啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵及特點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵及特點(diǎn)典例典例 (2013江蘇單科江蘇單科，15)某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：某學(xué)者評(píng)價(jià)啟

15、蒙運(yùn)動(dòng)說：“進(jìn)步進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成為實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币囊乃氡磉_(dá)的深層含義是所想表達(dá)的深層含義是()A.理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B.哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C.近代科學(xué)追求王權(quán)公平近代科學(xué)追求王權(quán)公平D.啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等解析解析考查對(duì)材料信息的辨析和對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移

16、運(yùn)用能力。從題干材料信息考查對(duì)材料信息的辨析和對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。從題干材料信息“而人而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)”，可知其主，可知其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性的作用。由此可知要含義是強(qiáng)調(diào)理性的作用。由此可知A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。B、C、D項(xiàng)是對(duì)題干材料信息的錯(cuò)誤項(xiàng)是對(duì)題干材料信息的錯(cuò)誤解讀。解讀。答案答案A【方法突破】【方法突破】明考點(diǎn)明考點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)抓關(guān)鍵抓關(guān)鍵“建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)”。定方法定方法“內(nèi)涵型內(nèi)涵型”歷史選擇題：這屬于現(xiàn)象本質(zhì)類試題的

17、變異。解題關(guān)鍵是：首歷史選擇題：這屬于現(xiàn)象本質(zhì)類試題的變異。解題關(guān)鍵是：首先根據(jù)材料確立材料核心知識(shí)點(diǎn)或觀點(diǎn)，然后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析；最后，選出先根據(jù)材料確立材料核心知識(shí)點(diǎn)或觀點(diǎn)，然后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析；最后，選出正確答案。正確答案?！臼氛撴溄印俊臼氛撴溄印繗W洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)從批判的對(duì)象來看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。從批判的對(duì)象來看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判的領(lǐng)域來看，集中于政治思想領(lǐng)域。即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的從批判的領(lǐng)域來看，集中于政治思想領(lǐng)域。即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的主要目的也是為了反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。主要目的也是

18、為了反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。(3)從批判的方式來看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，宣傳理性，實(shí)際上正是為了剝從批判的方式來看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，宣傳理性，實(shí)際上正是為了剝下封建制度的外衣，以便否定它、摧毀它。下封建制度的外衣，以便否定它、摧毀它。(4)從歷史作用來看，為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。從歷史作用來看，為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。考法考法2啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張及影響啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張及影響史料研讀史料研讀史料一史料一這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控他們相信不僅存

19、在著控制物質(zhì)世界的自然法則制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會(huì)的自然法則也存在著控制人類社會(huì)的自然法則理性被用來檢驗(yàn)一切理性被用來檢驗(yàn)一切事物事物所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。史料二史料二他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉揮作用不得干涉在宗教方面在宗教方面，伏爾泰說：伏爾泰說：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府政府很可能會(huì)變得專橫很可能會(huì)變得專橫但是但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處。大家

20、都能幸福地生活、和睦相處。”在政治方面在政治方面，盧梭盧梭把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決的裁決作為最終的裁決“行政權(quán)的受托人不是人民的主人行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；而是人民的辦事員；它它(人民人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問，不存在契約的問題，只有服從。題，只有服從?！闭运顾蚶锇⒅Z斯全球通史摘自斯塔夫里阿諾斯全球通史史料三史料三啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時(shí)代啟蒙運(yùn)動(dòng)是

21、歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明的傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考文明的傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。教神學(xué)的迷霧。崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)。中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書歷史卷歷史卷1.史料一中史料一中“哲人哲人”指啟蒙思想家。史料主要反映了在近代自然科學(xué)的影響下啟蒙思指啟蒙思想家。史料主要反映了在近代自然科學(xué)的影響下啟蒙思想家用理性思考問題。想家用理性思考

22、問題。2.史料二從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教三方面闡釋啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展，即在經(jīng)史料二從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教三方面闡釋啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展，即在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；在宗教方面主張信仰自由；在政治方面主張社會(huì)契約論和人濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；在宗教方面主張信仰自由；在政治方面主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)。民主權(quán)。3.史料三表明啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了理論準(zhǔn)備；同時(shí)推動(dòng)了近代科史料三表明啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了理論準(zhǔn)備；同時(shí)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。學(xué)的發(fā)展。1.根據(jù)史料一，指出影響哲人們提出新思想的因素是什么？哲學(xué)家根據(jù)史料一，指出影響哲人們提出新思想的因素是什么？哲學(xué)家“

23、將理性應(yīng)用將理性應(yīng)用”是是從何入手的？從何入手的？提示：提示：科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為哲人們的思考和判斷提供了新的思想武器。從自然法科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為哲人們的思考和判斷提供了新的思想武器。從自然法則入手則入手，否定封建專制制度。否定封建專制制度。2.根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀進(jìn)行了重建？為什么說美國(guó)獨(dú)立宣言和法國(guó)人權(quán)宣言是啟蒙原則的價(jià)值觀進(jìn)行了重建？為什么說美國(guó)獨(dú)立宣言和法國(guó)人權(quán)宣言是啟蒙原則的法律化？法律化？提示：提示：批判專制主義、教權(quán)主義。號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和

24、等級(jí)制度。追批判專制主義、教權(quán)主義。號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度。追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。美國(guó)獨(dú)立宣言和法國(guó)人權(quán)宣言將啟蒙運(yùn)動(dòng)的天賦人權(quán)、人民主權(quán)、自由美國(guó)獨(dú)立宣言和法國(guó)人權(quán)宣言將啟蒙運(yùn)動(dòng)的天賦人權(quán)、人民主權(quán)、自由平等、社會(huì)契約論、反抗壓迫等政治主張以法律形式肯定下來。平等、社會(huì)契約論、反抗壓迫等政治主張以法律形式肯定下來。史論歸納史論歸納文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較項(xiàng)目項(xiàng)目文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)相同點(diǎn)都注重人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)的反封建思想，為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想都注重人的價(jià)值；都是資

25、產(chǎn)階級(jí)的反封建思想，為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備準(zhǔn)備不不同同點(diǎn)點(diǎn)背景背景資本主義萌芽出現(xiàn)資本主義萌芽出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展形式形式借助古希臘羅馬的古典文化借助古希臘羅馬的古典文化拋棄宗教外衣，利用無神論思想拋棄宗教外衣，利用無神論思想核心核心人文主義人文主義理性主義理性主義內(nèi)容內(nèi)容提倡提倡“人性人性”，主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人，主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福高舉高舉“理性理性”旗幟，反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追旗幟，反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求平等和自由求平等和自由影響影響推動(dòng)近代自然科學(xué)發(fā)展，引發(fā)歐洲推

26、動(dòng)近代自然科學(xué)發(fā)展，引發(fā)歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮范圍內(nèi)的宗教改革浪潮不僅為資本主義戰(zhàn)勝封建主義作了輿論準(zhǔn)備，而且描繪了未來不僅為資本主義戰(zhàn)勝封建主義作了輿論準(zhǔn)備，而且描繪了未來“理性王國(guó)理性王國(guó)”的藍(lán)圖，人的權(quán)利得到進(jìn)一步維護(hù)的藍(lán)圖，人的權(quán)利得到進(jìn)一步維護(hù)聯(lián)系聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展隨堂隨堂演練預(yù)測(cè)演練預(yù)測(cè)考點(diǎn)一宗教改革考點(diǎn)一宗教改革1.(2018鹽城模擬鹽城模擬)“這是很緊要的一個(gè)時(shí)期，上承著培根、洛克的實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，下啟了這是很緊要的一個(gè)時(shí)期，上承著培根、洛克的實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，下啟了啟蒙時(shí)期的思想家們。所以啟蒙時(shí)期的思想家們。所以17世紀(jì)是世紀(jì)是啟蒙啟蒙的

27、的啟蒙時(shí)期啟蒙時(shí)期，近代的科學(xué)思維是，近代的科學(xué)思維是在這個(gè)時(shí)期醞釀的。在這個(gè)時(shí)期醞釀的。”能為能為17世紀(jì)成為世紀(jì)成為“很緊要的一個(gè)時(shí)期很緊要的一個(gè)時(shí)期”奠基的是奠基的是()A.文藝復(fù)興和宗教改革開展文藝復(fù)興和宗教改革開展B.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立C.資本主義世界市場(chǎng)的形成資本主義世界市場(chǎng)的形成D.壟斷資本主義產(chǎn)生與發(fā)展壟斷資本主義產(chǎn)生與發(fā)展解析解析為為17世紀(jì)成為世紀(jì)成為“很緊要的一個(gè)時(shí)期很緊要的一個(gè)時(shí)期”奠基的只能是在此之前的重大事件奠基的只能是在此之前的重大事件，經(jīng)經(jīng)典力學(xué)體系建立于典力學(xué)體系建立于17世紀(jì)晚期世紀(jì)晚期，資本主義世界市場(chǎng)形成于資本主義世界市場(chǎng)形成于

28、19世紀(jì)中后期世紀(jì)中后期，壟斷資本壟斷資本主義產(chǎn)生于主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末世紀(jì)末20世紀(jì)初世紀(jì)初，故排除故排除B、C、D三項(xiàng)三項(xiàng)，正確選項(xiàng)是正確選項(xiàng)是A項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案A2.(2017無錫質(zhì)檢無錫質(zhì)檢)下圖是下圖是1535年歐洲的一幅版畫路德是魔鬼的風(fēng)笛，畫中路德的年歐洲的一幅版畫路德是魔鬼的風(fēng)笛，畫中路德的腦袋被描繪為由魔鬼吹奏的風(fēng)笛。此版畫反映了當(dāng)時(shí)腦袋被描繪為由魔鬼吹奏的風(fēng)笛。此版畫反映了當(dāng)時(shí)()A.路德否定了對(duì)上帝的信仰路德否定了對(duì)上帝的信仰B.路德教擺脫了教皇的控制路德教擺脫了教皇的控制C.宗教改革缺乏民眾的支持宗教改革缺乏民眾的支持D.新、舊教派之間的沖突激烈新、舊教派之間的沖突激烈

29、解析解析路德要求改革教會(huì)路德要求改革教會(huì)，并非否定上帝并非否定上帝，故故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德的說法引起人們的路德的說法引起人們的強(qiáng)烈共鳴強(qiáng)烈共鳴，宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，但材料中但材料中“路德的腦袋被描繪為由魔鬼吹奏的風(fēng)笛路德的腦袋被描繪為由魔鬼吹奏的風(fēng)笛”無法表明已經(jīng)擺脫了教皇的控制無法表明已經(jīng)擺脫了教皇的控制，故故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德的說法引起人們的強(qiáng)烈共鳴路德的說法引起人們的強(qiáng)烈共鳴，宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起起，故故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中

30、項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“路德是魔鬼的風(fēng)笛路德是魔鬼的風(fēng)笛”應(yīng)該是舊教派對(duì)新教的攻擊應(yīng)該是舊教派對(duì)新教的攻擊，故故D項(xiàng)正項(xiàng)正確。確。答案答案D考點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng)3.(2018南京、鹽城調(diào)研南京、鹽城調(diào)研)霍克海默在啟蒙的辯證法中指出：霍克海默在啟蒙的辯證法中指出：“就進(jìn)步思想的最一就進(jìn)步思想的最一般意義而言，啟蒙的根本目標(biāo)就是要使人們擺脫恐懼，樹立自主。但是，被徹底啟般意義而言，啟蒙的根本目標(biāo)就是要使人們擺脫恐懼，樹立自主。但是，被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中。蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中?！币韵聦?duì)作者觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的以下對(duì)作者觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的是是()A.過分

31、否定權(quán)威產(chǎn)生社會(huì)性危機(jī)過分否定權(quán)威產(chǎn)生社會(huì)性危機(jī)B.教會(huì)不滿被抨擊進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)教會(huì)不滿被抨擊進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)C.理性要成為判斷是非唯一標(biāo)準(zhǔn)理性要成為判斷是非唯一標(biāo)準(zhǔn)D.啟蒙思想導(dǎo)致了社會(huì)秩序混亂啟蒙思想導(dǎo)致了社會(huì)秩序混亂解析解析“被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中”表明過分否定表明過分否定權(quán)威產(chǎn)生社會(huì)性危機(jī)權(quán)威產(chǎn)生社會(huì)性危機(jī)，A項(xiàng)正確；項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)與材料主旨不符；兩項(xiàng)與材料主旨不符；D項(xiàng)與材料不符。項(xiàng)與材料不符。答案答案A4.(2017蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)蘇格蘭領(lǐng)啟蒙風(fēng)氣之先。蘇格蘭領(lǐng)啟蒙風(fēng)氣之先。17世紀(jì)末，蘇

32、格蘭居民識(shí)字率高世紀(jì)末，蘇格蘭居民識(shí)字率高達(dá)達(dá)75%，高校入學(xué)率居歐洲之冠。，高校入學(xué)率居歐洲之冠。1768年大不列顛百科全書即在愛丁堡問世，年大不列顛百科全書即在愛丁堡問世，科技在其中占很大分量，表現(xiàn)出鮮明的科技在其中占很大分量，表現(xiàn)出鮮明的“蘇格蘭特色蘇格蘭特色”，形成了英法啟蒙并駕齊驅(qū)，形成了英法啟蒙并駕齊驅(qū)的生動(dòng)局面。的生動(dòng)局面?！疤K格蘭特色蘇格蘭特色”顯示英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)顯示英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)()A.注重知識(shí)普及注重知識(shí)普及 B.B.熱衷政治革命熱衷政治革命C.缺乏理性思考缺乏理性思考 D.D.追求人性解放追求人性解放解析解析“蘇格蘭領(lǐng)啟蒙風(fēng)氣之先。蘇格蘭領(lǐng)啟蒙風(fēng)氣之先。17世紀(jì)末世紀(jì)末，

33、蘇格蘭居民識(shí)字率高達(dá)蘇格蘭居民識(shí)字率高達(dá)75%，高校入高校入學(xué)率居歐洲之冠學(xué)率居歐洲之冠”表明英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)注重知識(shí)的普及表明英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)注重知識(shí)的普及，故故A項(xiàng)正確；項(xiàng)正確；“蘇格蘭特蘇格蘭特色色”顯示英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)熱衷政治革命材料沒有涉及顯示英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)熱衷政治革命材料沒有涉及，故故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是啟蒙運(yùn)項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心動(dòng)的核心，故故C項(xiàng)錯(cuò)誤；追求人性解放是文藝復(fù)興時(shí)期的內(nèi)容項(xiàng)錯(cuò)誤；追求人性解放是文藝復(fù)興時(shí)期的內(nèi)容，故故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。答案答案A5.(2017揚(yáng)州調(diào)研測(cè)試揚(yáng)州調(diào)研測(cè)試)啟蒙運(yùn)動(dòng)的參與者中，孟德斯鳩列舉被告的種種權(quán)利，盧梭為啟蒙運(yùn)動(dòng)的參與者中，孟德斯鳩列舉被

34、告的種種權(quán)利，盧梭為兒童的權(quán)利辯護(hù)，伏爾泰為司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提兒童的權(quán)利辯護(hù)，伏爾泰為司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提條件。他們的共同之處在于條件。他們的共同之處在于()A.捍衛(wèi)人道精神捍衛(wèi)人道精神 B.B.倡導(dǎo)人性解放倡導(dǎo)人性解放C.批判專制統(tǒng)治批判專制統(tǒng)治 D.D.呼吁宗教寬容呼吁宗教寬容解析解析材料中材料中“被告的種種權(quán)利被告的種種權(quán)利，盧梭為兒童的權(quán)利辯護(hù)盧梭為兒童的權(quán)利辯護(hù)，伏爾泰為司法不公的受伏爾泰為司法不公的受害者害者”說明捍衛(wèi)人權(quán)說明捍衛(wèi)人權(quán)，故故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)人性解放項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)人性解放，與材料中與材料中“

35、啟蒙啟蒙運(yùn)動(dòng)的參與者運(yùn)動(dòng)的參與者”倡導(dǎo)人權(quán)不符倡導(dǎo)人權(quán)不符，故，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及批判專制項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及批判專制，故故C項(xiàng)錯(cuò)誤；項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及宗教材料沒有涉及宗教，故故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。答案答案A6.(2017句容質(zhì)檢句容質(zhì)檢)“隨著對(duì)峙的加劇，激進(jìn)派領(lǐng)袖對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的思想成果加以利用，隨著對(duì)峙的加劇，激進(jìn)派領(lǐng)袖對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的思想成果加以利用，并將其轉(zhuǎn)化為革命口號(hào)：公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自并將其轉(zhuǎn)化為革命口號(hào)：公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛。由、平等和博愛。”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()A.為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖為資本主義社會(huì)

36、構(gòu)建了藍(lán)圖B.標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇C.沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)D.為工業(yè)革命提供了精神動(dòng)力為工業(yè)革命提供了精神動(dòng)力解析解析“公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛以及那最有力量的自由、平等和博愛”表明這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)表明這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了資本主義社會(huì)的理想藍(lán)圖啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了資本主義社會(huì)的理想藍(lán)圖，故故A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。答案答案A7.(2018江蘇考前預(yù)測(cè)模擬江蘇考前預(yù)測(cè)模擬)17世紀(jì)中后期到世紀(jì)中后期到18世紀(jì)的百余年，以英國(guó)為發(fā)源地、以法世紀(jì)的百余年，以英國(guó)為發(fā)源地、

37、以法國(guó)為中心，啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮狂飆了西方世界。閱讀下列材料，回答問題。國(guó)為中心，啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮狂飆了西方世界。閱讀下列材料，回答問題。材料一材料一“啟蒙啟蒙”一詞在法文和英文里都源于一詞在法文和英文里都源于“光光”，法文是法文是lumire的復(fù)數(shù)的復(fù)數(shù)lumires，英文是英文是light的動(dòng)名詞的動(dòng)名詞enlightenment。啟蒙運(yùn)動(dòng)由此得名。自我命名也是。啟蒙運(yùn)動(dòng)由此得名。自我命名也是自我理解和自我闡釋的。光或光明代表智慧、開明、理性、自由自我理解和自我闡釋的。光或光明代表智慧、開明、理性、自由，最重要的是批判最重要的是批判思維思維，與之相對(duì)的黑暗則是愚昧、守舊、盲從、專制和宗教偏執(zhí)。與

38、之相對(duì)的黑暗則是愚昧、守舊、盲從、專制和宗教偏執(zhí)。美美彼得彼得蓋伊啟蒙時(shí)代譯者序蓋伊啟蒙時(shí)代譯者序材料二材料二(啟蒙思想家們啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無情的批判；，一切都受到了最無情的批判；從今以后從今以后，迷信、偏，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝可剝奪的人權(quán)所排擠。奪的人權(quán)所排擠。恩格斯恩格斯材料三材料三他們他們(指啟蒙思想家指

39、啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。的一些具體建議。斯塔夫里阿諾斯全球通史斯塔夫里阿諾斯全球通史1500年以后的世界年以后的世界材料四材料四啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)“在前所未有的程度上把批判功能與生產(chǎn)在前所未有的程度上把批判功能與生產(chǎn)(建設(shè)建設(shè))功能結(jié)合起來功能結(jié)合起來，并，并且使兩者直接地互相轉(zhuǎn)化且使兩者直接地互相轉(zhuǎn)化”。美美彼得彼得蓋伊我為什么寫啟蒙時(shí)代蓋伊我為什么寫

40、啟蒙時(shí)代(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。(2)運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證材料四的觀點(diǎn)。運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證材料四的觀點(diǎn)。(要求：觀點(diǎn)理解正確；史論要求：觀點(diǎn)理解正確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；260字左右字左右)答案答案(1)內(nèi)容：呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，去批判教權(quán)主義、專制主義，實(shí)內(nèi)容：呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，去批判教權(quán)主義、專制主義，實(shí)現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。(2)論點(diǎn)方面論點(diǎn)方面論據(jù)方面論據(jù)方面論證方

41、面論證方面一等一等開篇明確提出：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)開篇明確提出：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)舊制度進(jìn)行批判，同時(shí)也對(duì)舊制度進(jìn)行批判，同時(shí)也對(duì)未來社會(huì)提出構(gòu)想，兩者相未來社會(huì)提出構(gòu)想，兩者相輔相成輔相成對(duì)傳統(tǒng)制度和習(xí)俗的批判：對(duì)傳統(tǒng)制度和習(xí)俗的批判：以理性為武器；以理性為武器；猛烈抨擊天主教會(huì)；猛烈抨擊天主教會(huì)；批判君主專制制批判君主專制制度；度；批判封建等級(jí)制度。批判封建等級(jí)制度。構(gòu)建民主和科學(xué)的美好時(shí)代：構(gòu)建民主和科學(xué)的美好時(shí)代：提倡自由放任；提倡自由放任；提出資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想提出資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想(君主立憲制；君主立憲制；“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說；民主共和等；社會(huì)契約論；人民主權(quán)學(xué)學(xué)說；民主共和等；社會(huì)契約論；人民主權(quán)學(xué)說；說；“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”等等)批判和建設(shè)兩個(gè)層次分明；批判和建設(shè)兩個(gè)層次分明；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表達(dá)流暢達(dá)流暢二等二等論證過程中提出觀點(diǎn)；簡(jiǎn)單論證過程中提出觀點(diǎn)；簡(jiǎn)單抄材料抄材料按點(diǎn)給分按點(diǎn)給分層次較分明，但關(guān)聯(lián)性不層次較分明，但關(guān)聯(lián)性不夠，史論能結(jié)合夠，史論能結(jié)合三等三等觀點(diǎn)片面觀點(diǎn)片面按點(diǎn)給分按點(diǎn)給分要點(diǎn)式列舉要點(diǎn)式列舉四等四等論點(diǎn)不合理；無論點(diǎn)論點(diǎn)不合理；無論點(diǎn)按點(diǎn)給分按點(diǎn)給分要點(diǎn)式列舉要點(diǎn)式列舉