《高中語文 專題六 詩國余暉中的晚唐詩專題整合課件 蘇教選修《唐詩宋詞選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 專題六 詩國余暉中的晚唐詩專題整合課件 蘇教選修《唐詩宋詞選讀》（41頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題整合專題六詩國余暉中的晚唐詩內(nèi)容索引歸納提升整合拓展，對接高考整合拓展，對接高考讀寫空間積累素材，賞讀佳作積累素材，賞讀佳作歸納提升絕句絕句絕句在唐及以后的古代詩歌中是一種使用頻繁的格律詩體，特別在唐代詩歌中與律詩一并成為唐代文學(xué)的代表樣式，最充分地顯示了它那獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它以其句式短小、自由靈活也被后代的歷代文人喜愛。絕句來源于兩漢，成形于魏晉南北朝，興盛于大唐。它也叫截句、斷句、絕詩。每首僅有四句，每句五字的，簡稱五絕；每句七字的，簡稱七絕。絕句的聲律要求與律詩相同，只是它不像律詩那樣中間兩聯(lián)必須對仗。文體鏈接文體鏈接絕句也是高考命題者常選的詩歌鑒賞體裁。要把握這種詩體，最主要的是把

2、握它的結(jié)構(gòu)。絕句的一般結(jié)構(gòu)為起承轉(zhuǎn)合。第一句叫起，開啟下文；第二句叫承，接著第一句展開；第三句叫轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)移內(nèi)容或手法；第四句叫合，總結(jié)全文。其中，“轉(zhuǎn)”是絕句中最見寫作者功力和詩體特征的一部分。這個(gè)“轉(zhuǎn)折”，可以在時(shí)間或空間上與前兩句不同，也可以在前兩句寫景的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)為寫情，也可以在寫作手法上與前兩句不同。而結(jié)句，則是把握詩的思想內(nèi)容的重要部分，可謂絕句中的主筆，它一般為卒章顯志，總結(jié)全詩，有時(shí)開辟詩的新境界。杜牧被稱為“晚唐絕句大家”，他的寫景和詠史絕句寫得相當(dāng)出色。感興趣的同學(xué)課后可以找來這些絕句讀讀，會(huì)加深對絕句這種詩體的結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。登臨詩登臨詩中國古典文學(xué)作品中，經(jīng)?？梢姽湃说巧?、登臺(tái)、

3、登樓的記載。登高的原始意義在于逃避災(zāi)禍，在原始居民的觀念中，高山屬于神奇之地，登臨高處，意味著接近了天神，因此也就易于獲得福佑。后來，登臨行為的這種宗教意義逐漸褪去，與文學(xué)的關(guān)系倒日益緊密起來。翻開唐詩宋詞選讀，其中收錄的古代作家描寫登臨的作品俯拾即是。寫景則美麗多姿，且意境雄渾，有囊括天地之感；抒情則豪情滿懷，如滾滾江水，雖逾越千年仍能撼人心魄，引起人的共鳴。當(dāng)作家登臨高處時(shí)，便獲得了一個(gè)居高臨下、俯視山川的特殊視角。他能從宏觀的角度來觀察自然、人文景象，看到他平時(shí)看不到的各種各樣的景觀態(tài)勢，寫出這些景觀別具一格的風(fēng)貌來，給讀者帶來美的享受。在中國文學(xué)史上，許多膾炙人口的寫景名句都出在登臨之

4、作中。如崔顥題黃鶴樓的絕唱“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等等，都是與登臨所擁有的特殊視角，所獲得的特殊美感分不開的。誠如古人所云：山水非有樓觀登覽者不為顯。登高臨遠(yuǎn)不僅使作品描寫的形象更為生動(dòng)，同時(shí)，登臨所見的那種“一覽眾山小”的效果能使作品的藝術(shù)境界壯闊雄渾。唐代大詩人杜甫的登樓，頷聯(lián)描述了山河的壯觀，“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”。憑樓遠(yuǎn)眺，錦江流水挾著蓬勃的春色從天地的邊際洶涌而來，氣勢浩大，令人有蕩胸?fù)涿娴母惺?；玉壘山上的浮云飄忽起滅，正像古今世勢的風(fēng)云變幻，給人以滄海桑田之感。上句向空間開拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，天地高迥，古往今來

5、，形成一個(gè)闊大悠遠(yuǎn)囊括宇宙的境界。不僅如此，登臨行為幾乎無一例外地引發(fā)了作者的情感，何以如此？原來，登臨高處后，視野立即開闊，空間立即擴(kuò)大，見到了平時(shí)所見不到的景物，于是便勾起了各種愁緒。例如當(dāng)崔顥登上黃鶴樓，眺望漢陽城，鸚鵡洲的芳草綠樹，便引起了思鄉(xiāng)之愁，“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”。當(dāng)陳子昂登上幽州臺(tái)，看到廣袤的大地，無垠的天空，不禁想起了燕昭王等人的事跡，隨之悲從中來，“獨(dú)愴然而涕下”。唐代花間詞派作家溫庭筠描寫一位深閨女子“獨(dú)倚望江樓”。但見千帆過盡，斜暉脈脈，別時(shí)的江洲依舊，卻不見所思，能不“腸斷白 洲”？五代南唐后主李煜“無言獨(dú)上西樓”，遙望天邊如鉤的月亮，俯視深院中寂寞的梧

6、桐，不禁悲從中來，“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”的詞句深沉而含蓄地表達(dá)了詞人的哀之痛與思之切。這就是中國古典文學(xué)所特有的“一登樓，就發(fā)愁”的現(xiàn)象。然而，對于胸襟闊大的人來說，這種闊大的空間與豪邁的性格、寬廣的胸懷結(jié)合在一起，卻又能引發(fā)另一種感情。例如當(dāng)唐代大詩人李白登上宣城謝朓樓時(shí)，“長風(fēng)萬里送秋雁”的廣闊空間就引發(fā)了他的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的壯志豪情。宋代王安石登臨飛來峰，攀上高山之塔，極目遠(yuǎn)眺，不禁豪情滿懷，壯志凌云，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。辛棄疾登臨京口北固亭，于江山雄偉處，見形勝依舊，而英雄已去，看著滾滾的長江，思接千載，一腔豪氣奔涌而出：“何

7、處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流?！痹娙藗兊歉哌h(yuǎn)眺，以如椽大筆，飽蘸濃墨，抒發(fā)了滿懷豪情。這是何等的雄偉，何等的壯美！如何閱讀、賞析登臨詩呢？結(jié)合唐詩部分所選的登臨詩，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：1.注意登臨詩的結(jié)構(gòu)。登臨詩大多為律詩，首聯(lián)是交代登臨地點(diǎn)，點(diǎn)明景或情的特點(diǎn)；中間兩聯(lián)寫登樓所見所聞；尾聯(lián)抒發(fā)登臨所感。2.注意寫登臨所見的觀察角度。如趙嘏長安晚秋首聯(lián)先寫全景；頷聯(lián)仰視，寫高處之景；頸聯(lián)俯察，寫低處之景；全詩景物描寫層次感強(qiáng)，情景結(jié)合。3.注意詩人抒寫的感情。如前所述，“一登樓，就發(fā)愁”，登高望遠(yuǎn)，或懷古，或思遠(yuǎn)?？傆幸环N深沉、邈遠(yuǎn)的幽愁在其中。當(dāng)然，有不少登臨詩

8、抒發(fā)一種豪情壯志。宜仔細(xì)理會(huì)抒情的復(fù)雜性。古詩中的對比、烘托和襯托一、理論講解一、理論講解詩歌中的對比，是指把兩個(gè)相對或相反的事物，或者一個(gè)事物的兩個(gè)方面并列在一起，以共同表現(xiàn)某種意境或情感。比如李白的越中覽古：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”詩人給我們展示了兩幅畫面：一幅是越王大敗吳國，凱旋，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個(gè)個(gè)打扮得花兒一般，在宮殿里恣情歡樂；另一幅則是“只今惟有鷓鴣飛”鑒賞點(diǎn)撥鑒賞點(diǎn)撥現(xiàn)在只有幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物作了鮮明的

9、對比，抒發(fā)了盛衰無常之感。對比手法的運(yùn)用突出了主題，發(fā)人深思。烘托，用對其他事物的描繪來烘托所要著力表現(xiàn)的對象，從而使這一對象的特點(diǎn)更加鮮明突出。烘托也叫側(cè)面描寫。本專題中寄揚(yáng)州韓綽判官，詩人描繪了揚(yáng)州美麗的景觀，在清麗俊爽的畫面中，烘托出對朋友的深情厚誼，同時(shí)也流露出了自己對揚(yáng)州的懷念。長安晚秋的作者將南歸之雁、東籬之菊入詩，加之以晨曙凄清氣氛的渲染、高樓笛韻的烘托、思?xì)w典故的運(yùn)用，反映出詩人的宦游羈旅之苦和思?xì)w之情，使得全詩意境深遠(yuǎn)而和諧，風(fēng)格峻峭而清新。商山早行詩人抓住足以代表村野清晨特征的景物，通過精心的選擇配置，構(gòu)成一個(gè)完整的帶有典型意義的環(huán)境，從而真切地烘托出羈旅之愁思。襯托指用事

10、物間相似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來突出主體事物的手法。襯托分為正襯和反襯。正襯是指利用事物間的近似條件來襯托主體事物，比如李白夢游天姥吟留別：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！边@里詩人并沒有直接說天姥山怎樣高，而是用以高著稱的五岳、天臺(tái)來襯托天姥山，從而把天姥山寫得聳立天外，直插云霄，壯麗非凡。反襯是指利用事物的對立條件來襯托主體事物，比如春行即興：“宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。”三、四句雖然寫到了芳樹之花和春山之鳥，但是不是要表達(dá)賞春之喜呢？不是，因?yàn)榛ㄊ恰白浴甭?，鳥是“空”啼?！白浴焙汀翱铡眱蓚€(gè)字可現(xiàn)美景無人欣賞之

11、孤寂和失落。屬典型的樂景反襯哀情。對比、烘托、襯托三者的相似之處是都寫到了兩種事物，但三種手法是有嚴(yán)格區(qū)別的：對比把相反或相對的兩種事物相對照，對比雙方不分主次。襯托以次要事物為陪襯突出主要事物，一方是工具，一方是目的，兩種事物都出現(xiàn)。烘托 通過別的事物把想要表現(xiàn)的對象寫出來，不是直接寫，是間接表現(xiàn)。對比、烘托、襯托是詩人常用的塑造形象、抒發(fā)情感的手法，用典是詩人表達(dá)自己的觀點(diǎn)、表明自己態(tài)度的常用方法。要準(zhǔn)確把握詩歌的情感和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，必須熟悉這些常用表現(xiàn)手法，明確這些常用表現(xiàn)手法的表達(dá)作用和效果。這些是鑒賞詩歌必備的知識(shí)點(diǎn)。二、真題剖析二、真題剖析1.(2013新課標(biāo)全國)閱讀下面這首宋

12、詩，然后回答問題。次韻雪后書事二首次韻雪后書事二首(其一其一)朱熹惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。前時(shí)雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。這首詠梅詩中，作者是用什么手法來表現(xiàn)梅花的？請簡要分析。答案答案答案運(yùn)用了烘托和渲染的手法。全詩幾乎未涉及梅花的色香，而注重環(huán)境的烘托和感情的渲染，從而表現(xiàn)梅花的精神和品格。解析解析本題考查鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧的能力。全詩并沒有直接寫“梅”，而是采用了烘托、渲染的手法來進(jìn)行表現(xiàn)，如“前時(shí)雪壓無尋處，昨夜月明依舊開”就用大雪來對梅進(jìn)行烘托?；卮鸫祟}應(yīng)該先答出所用手法，再具體分析這種手法是如何運(yùn)用的，并指出

13、這樣寫的作用。解析2.(2013四川)閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。九日和韓魏公九日和韓魏公蘇洵晚歲登門最不才，蕭蕭華發(fā)映金罍。不堪丞相延?xùn)|閣，閑伴諸儒老曲臺(tái)。佳節(jié)久從愁里過，壯心偶傍醉中來。暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。注注 九日，農(nóng)歷九月九日，即重陽節(jié)；韓魏公，即韓琦，時(shí)為丞相。金罍，泛指酒盞。曲臺(tái)，指太常寺，掌禮樂郊廟社稷之事?！凹压?jié)久從愁里過，壯心偶傍醉中來”在對比手法的運(yùn)用上有何妙處？請簡要賞析。答案答案答案妙在用三層對比強(qiáng)化了詩人憂愁之深和潛藏于胸的壯心未絕。佳節(jié)時(shí)不喜反憂，壯心在現(xiàn)實(shí)中的落空與在醉酒豪言中的顯現(xiàn)，“久”與“偶”在時(shí)間上一長一短：三層對比，層層遞進(jìn)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了

14、作者的內(nèi)心世界。解析解析解析分析頸聯(lián)對比手法的妙處，主要從分析本聯(lián)內(nèi)容和運(yùn)用對比手法的作用兩方面答題。內(nèi)容上，分析運(yùn)用對比手法的字句，三層對比：喜與憂的對比，壯心在現(xiàn)實(shí)中的落空與在醉酒豪言中的顯現(xiàn)對比，“久”與“偶”在時(shí)間上的對比。作用上，運(yùn)用對比，層層遞進(jìn)，強(qiáng)化了詩人憂愁之深和潛藏于胸的壯心未絕。三、技法規(guī)律三、技法規(guī)律在解答要求鑒賞分析含有對比、烘托、襯托等表現(xiàn)手法的詩歌時(shí)，可按如下步驟進(jìn)行：1.首先，結(jié)合作品內(nèi)容，準(zhǔn)確指出使用了何種手法。2.然后，結(jié)合作品內(nèi)容，闡釋說明作者是怎樣運(yùn)用這種手法的。3.最后，要分析出此表現(xiàn)手法傳達(dá)出詩人的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度或表達(dá)效果。1.閱讀下面這首詩，然后

15、回答問題。陌上桑陌上桑(節(jié)選節(jié)選)漢樂府民歌行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。詩歌是怎樣描寫羅敷之美的？答案即講即練即講即練答案答案側(cè)面烘托。詩中用“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”的種種表現(xiàn)烘托出羅敷之美。答案答案“船尾跳魚撥剌鳴”一句用了反襯手法。詩的前三句著力刻畫一個(gè)“靜”字，此句卻寫動(dòng)、寫聲，似乎打破了靜謐之境，但給讀者的實(shí)際感受恰好相反，以動(dòng)寫靜，愈見其靜，以聲襯靜，愈見其靜。2.閱讀下面這首詩，然后回答問題。漫成一首漫成一首杜甫江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。結(jié)合全詩，分析“船尾跳魚撥

16、剌鳴”一句使用的主要表現(xiàn)手法。答案讀寫空間文本素材挖掘文本素材挖掘1.唐詩中的憂郁王子唐詩中的憂郁王子李商隱十歲，父親卒于幕府。孤兒寡母扶喪北回鄭州，“四海無可歸之地，九族無可倚之親”(祭裴氏姊文)。雖在故鄉(xiāng)，卻形同逃荒者。或許正是由于家世的孤苦不幸，加之瘦羸文弱，形成了他易于感傷的性格，但同時(shí)也促使他謀求通過科舉，振興家道。在“懸頭苦學(xué)”中獲得高度的文化藝術(shù)修養(yǎng)，鍛煉了他堅(jiān)韌執(zhí)著的追求精神。應(yīng)用指南應(yīng)用指南該材料可應(yīng)用于“家境與性格”、“家境與心態(tài)”、“知識(shí)與命運(yùn)”、“頑強(qiáng)面對生活”等話題作文中。時(shí)世、家世、身世等各方面促成了李商隱易于感傷的、內(nèi)向型的性格與心態(tài)。他所稟賦的才情，他的悲劇性和

17、內(nèi)向型的性格，使他靈心善感，而且感情異常豐富細(xì)膩。國事家事、春去秋來、人情世態(tài)，以及與朋友、與異性的交往，均能引發(fā)他豐富的感情活動(dòng)。2.純情的愛，不朽的詩純情的愛，不朽的詩李商隱抒情之作中，最為杰出的是以無題為中心的愛情詩。這些詩在李詩中不占多數(shù)，卻是李商隱詩獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌的代表。我國古代不少愛情詩的作者，往往以一種玩賞的態(tài)度來對待女子及其愛情生活。李商隱的愛情觀和女性觀是比較進(jìn)步的，他以一種平等的態(tài)度，從一種純情的而不是色欲的角度來寫愛情、寫女性。他曾在別令狐绹拾遺書中對女子被深閉幽閨缺乏婚姻自主權(quán)，寄以極大的同情。應(yīng)用指南應(yīng)用指南該材料可應(yīng)用于“平等”、“同情”、“真誠”等話題作文中。家世

18、促成的易于感傷的李商隱，靈心善感，感情豐富細(xì)膩，富有同情心，常用一顆真誠的心審視天下弱者。3.好詩憎命達(dá)好詩憎命達(dá)讀杜詩和溫詞，總是讓人碰到一個(gè)古典文學(xué)發(fā)展中極其普遍的事實(shí)：許多家境富裕的貴家子弟，年少時(shí)希望憑借祖輩遺留的財(cái)富和名譽(yù)，意欲在仕途上有一番作為，可結(jié)果卻往往事與愿違，之后就把心靈之舟駛?cè)胛膶W(xué)這條河流上，人生的困頓和晚景的凄涼總要在文學(xué)之路上刻下深深的烙印，留下醒世名篇，讓后人莫不為之傷懷和嘆惋。李白是這樣！年輕時(shí)家境富裕，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”、“散金三十萬”，到四十歲才入長安，步龍輦，戲權(quán)貴，沒有覓得封侯賞爵，最終病故他鄉(xiāng)，令人扼腕嘆傷。杜甫也是這樣！初唐詩人杜審言之孫，自言“詩

19、是吾家事”，因厭倦“朝扣富兒門，暮隨輕馬塵”的卑下生活，毅然離開官場，把詩歌作為畢生的追求，“語不驚人死不休”！遂成格律詩的鼻祖。應(yīng)用指南應(yīng)用指南該材料可應(yīng)用于“得與失”、“歷史與文學(xué)”、“文學(xué)的沃土”、“不平則鳴”、“品格追求”、“人生抉擇”等話題作文中。優(yōu)厚生活環(huán)境培養(yǎng)起來的高貴品格沒能使他們成為游戲官場的高手，而最終使他們有著不同凡俗的品格追求和人生抉擇，也使得人生道路坎坷磨難起來。歷史和文學(xué)就這樣不和諧地交織在一起，在二律悖反的人生定律中孕育和催生出那些絢爛華章！杜牧是這樣，溫庭筠是這樣，李白、杜甫亦是這樣！小故事大道理小故事大道理馮亦代：馮亦代：“你成不了詩人你成不了詩人”散文家、翻

20、譯家馮亦代，自幼深受文學(xué)熏陶，偏愛詩賦，上學(xué)后非常癡迷“雨巷詩人”戴望舒。1939年，26歲的馮亦代在香港與“偶像”戴望舒不期而遇，他取出一大沓自己的習(xí)作向戴望舒求教。數(shù)日后，戴望舒對他說：“你的稿子我都看過了。你寫的詩大部分是模仿的，沒有新意。不是從古典作品里來的，便是從國外來的，也有從我這里來的。我說句直率的話，你成不了詩人。不過，你的散文還可以，譯文也可以，你該把海明威的那篇小說翻譯完?！边@話無疑給馮亦代當(dāng)頭潑了一盆冷水。但恰恰是那一句“你成不了詩人”，讓馮亦代從此走上了散文與翻譯之路，成為卓有成就的翻譯家與散文家。特別是他撰寫的大量介紹西方圖書的文章，猶如穿越太平洋的一股清新宜人的風(fēng)，

21、滋潤著中國讀書人的心田?；顚W(xué)選擇適合自己的道路，才能取得長足進(jìn)步，而不會(huì)白白浪費(fèi)光陰。馮亦代在詩人的道路上懸崖勒馬，終于在翻譯、散文領(lǐng)域取得特別成就，就是最好的例子。巧用“特長”、“選擇”、“道路”專題悅讀專題悅讀古典詩詞中的古典詩詞中的“悲情悲情”宋志軍悲壯：英雄心事無人識(shí)悲壯：英雄心事無人識(shí)初唐詩人陳子昂登上幽州臺(tái)，面對曠野揮淚悲歌。這是時(shí)代先覺者的悲慨。陳子昂很有政治才干和報(bào)國熱情，但屢遭打擊，壯志難伸；他又是唐詩改革的先驅(qū)，在一片輕歌曼舞中最早唱出激昂的調(diào)子。但他同樣沒有在當(dāng)時(shí)詩壇贏得應(yīng)有的位置。一腔難言的苦悶和悲憤在伴著熱淚的狂歌中如瀑布般傾瀉而下。他是與所生活的現(xiàn)實(shí)世界處在對立面的

22、、彼此無法溝通的存在，是當(dāng)時(shí)時(shí)代的“多余人”！一個(gè)孤獨(dú)的先覺者形象在無比巨大的背景映襯下凸現(xiàn)出來，雖然渺小，但絕不萎縮，他的對面是整個(gè)世界。他的悲慨也絕不是灰色小人物的哀鳴，而是英雄式的浩然長嘆，其中寓著壯美。當(dāng)我們讀到李白的“大道如青天，我獨(dú)不得出”(行路難三首之二)、辛棄疾的“欄干拍遍，無人會(huì)、登臨意”(水龍吟登建康賞心亭)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們在精神上與陳子昂的這首詩有某些相似，都是在飽滿的激情驅(qū)動(dòng)下對不合理現(xiàn)實(shí)的對抗。悲則悲矣，而心是始終火熱的、向上的。悲涼：笑問客從何處來悲涼：笑問客從何處來詩人賀知章中年離開家鄉(xiāng)，入朝為官，到86歲的垂暮之年又返回故里。他在回鄉(xiāng)偶書中描繪了返鄉(xiāng)時(shí)的情景。詩歌

23、著重寫了幾組“變”與“不變”。首先，“家”在詩人心目中并未改變，離家和歸家像是從終點(diǎn)又回到了起點(diǎn)，而回家的自己卻由“少小”變得“老大”。人生易老，歲月無情，平靜的敘述中寓含著萬千感慨。接著又寫了聲音和容貌：“鄉(xiāng)音”是不變者，須發(fā)則由烏黑轉(zhuǎn)為斑白零落。這一組“變”與“不變”的對比更補(bǔ)足了上一層的意思。最后是“主”與“客”身份的對比。詩人這次歸鄉(xiāng)是要“葉落歸根”，是以主人的身份回來的。在他的觀念里，既然家園依舊，既然鄉(xiāng)音未改，自己理應(yīng)是這里的主人。但鄉(xiāng)里兒童的“笑問客從何處來”卻給了詩人一個(gè)“客人”的定位。這不經(jīng)意的笑問對詩人的沖擊是巨大的，他驚覺“家”已經(jīng)變了，這個(gè)家的主人已由自己變成了“兒童”?！翱腿恕钡纳矸菔乖娙藷o家可回，這位垂暮之年的老者不能不在悲傷中感到凄涼。悲涼，總是與灰心相聯(lián)。它表現(xiàn)出來的是平靜，而骨子里是無奈，是無望。姜夔說“人間別久不成悲”(鷓鴣天元夕有所夢)，也正是這種悲涼之情的注腳，它是不悲之悲，是大悲之后的平靜和絕望。