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1、蘇錫常鎮(zhèn)二模卷,1 C Ami/mu jin l/shui Bzi p/b q/j,Cp/p zhu/zhu xun/xn Dru/nu m/m pio,間不容發(fā)：間:空間。發(fā):頭發(fā)。距離極近，中間不能放進(jìn)一根頭發(fā)。也比喻形勢(shì)危急到了極點(diǎn)。,稽j . 停留：留。 考核：核。無(wú)之談。 計(jì)較：反唇相。 稽 q：首古代的一種禮節(jié)，跪下，拱手至地，頭也至地。,2 C A飽受，指“充分經(jīng)受,屢 次遭受”，含有“受夠了”的 意思，與“贊譽(yù)”搭配不當(dāng), 可改為“備受贊譽(yù)”。 B“不超過(guò)”后面應(yīng)跟確數(shù), 因此，“左右”多余。,D結(jié)構(gòu)混亂，“良好的國(guó) 際收支狀況，國(guó)家外匯儲(chǔ) 備充足”應(yīng)改為“

2、良好的國(guó) 際收支狀況，充足的國(guó)家 外匯儲(chǔ)備”或“國(guó)際收支狀 況良好，國(guó)家外匯儲(chǔ)備充 足”。,地球的結(jié)構(gòu) 地震一般發(fā)生在地殼之中。地殼內(nèi)部在不停地變化，由此而產(chǎn)生力的作用，使地殼巖層變形、斷裂、錯(cuò)動(dòng)，從而產(chǎn)生震波，在一定范圍內(nèi)引起地面震動(dòng)。 地震的危害,3參考答案： 地震是地球內(nèi)部發(fā)生變化 產(chǎn)生震波而引起地面震動(dòng) 的現(xiàn)象。 （“地球內(nèi)部”、“發(fā)生變化”“產(chǎn)生 震波”“地面震動(dòng)”各1分）,4答案要點(diǎn)： 老師和同學(xué)都很關(guān)心你； 這是大家的捐款，請(qǐng)收下； 相信你一定能夠戰(zhàn)勝病魔。 （“慰問(wèn)”2分,“鼓勵(lì)”2分,“捐款”1分, 大意對(duì)即可，語(yǔ)言不連貫另扣1分）,5C 唯：聽(tīng)?wèi){,唯 只有,只是 。唯余

3、其一 。 表示希望、祈使 。唯大王與群臣熟計(jì)議之。 表示聽(tīng)任、任隨 ，常和“所”搭配。唯所納之,無(wú)不如志。,6B 排除,7B 皇上是在孔戡死后追任 他為尚書司勛員外郎的。,8 (1)盧從史有不合法度之舉, 孔戡暗中勸諫，如果盧從 史不聽(tīng)從，孔戡就在集會(huì) 上無(wú)所顧忌地發(fā)言指責(zé)他。 （“陰爭(zhēng)”“肆言”“折”各1分,語(yǔ)意通順1分）,(2)這是故意舍棄我而去侍 奉別人??！ （“是”“故”各1分，語(yǔ)意通順1分）,(3)面對(duì)財(cái)利，卻畏懼躲避 像懦夫的樣子。 （“則”“如怯夫然”各1分，語(yǔ)意通 順1分）,1坐則與從史說(shuō)古今君臣父子道，順則受成福，逆輒危辱誅死 。 2當(dāng)是時(shí)，天下以為賢，論士之宜在天子左右者

4、，皆曰“孔君”云。 3君于為義若嗜欲，勇不顧前后。,1坐則與從史說(shuō)古今君臣父子道，順則受成福，逆輒危辱誅死 。 閑暇時(shí)就和盧從史談?wù)撟怨乓詠?lái)的君臣父子之道，行六順就能享大福，行六逆就危險(xiǎn)屈辱甚至遭殺戮。,六順 左傳中石碏qu諫衛(wèi)莊公中所提出的六種順應(yīng)，即“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬”指：國(guó)君行事合乎道義，臣子奉命行事，父親慈愛(ài)，兒子孝順，兄長(zhǎng)友愛(ài)，弟弟恭敬。表現(xiàn)了儒家思想中順從的道德，與之相對(duì)的亦有石碏提出的六逆。,六逆 左傳中石碏諫衛(wèi)莊公中所提出的六種違逆，即“賤妨貴、少陵長(zhǎng)、遠(yuǎn)間親、新間舊、小加大、淫破義”：卑賤的妨礙高貴的，年幼的欺凌年長(zhǎng)的，疏遠(yuǎn)的離間親近的，新人離間舊人，權(quán)

5、勢(shì)小的超越權(quán)勢(shì)大的，邪淫破壞道義。,2當(dāng)是時(shí)，天下以為賢，論士之宜在天子左右者，皆曰“孔君”云。 這時(shí)，天下人都認(rèn)為他賢明，談到應(yīng)該被皇帝重用的士人時(shí)，都說(shuō)“孔戡”。,3君于為義若嗜欲，勇不顧前后。 孔戡對(duì)堅(jiān)持道義好像有偏好，奮勇而不瞻前顧后 。,劉禹錫，曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元并稱“劉柳”。與白居易合稱“劉白”。劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實(shí)感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，始終跳動(dòng)著一 顆斗士的靈魂。,山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木

6、春。 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 莫道桑榆晚，為霞尚滿天。,始聞秋風(fēng) 劉禹錫 昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回。 五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)。 馬思邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開(kāi)。 天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。,玄蟬：秋蟬，寒蟬。 颼飗su li 象聲詞。風(fēng)雨聲。 風(fēng)凜冽貌。 指寒氣，寒風(fēng)。 拳毛：卷曲的毛發(fā)。,這首始聞秋風(fēng)不同于一般封建文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌，表現(xiàn)了獨(dú)特的美學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)創(chuàng)新的精神。,開(kāi)頭兩句“昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回”，就別出心裁地創(chuàng)造了一個(gè)有知有情的形象“我”，即詩(shī)題中的“秋風(fēng)”，亦即“秋”的象征。當(dāng)她重返人間，就去尋找久別的“君”也就是詩(shī)人。

7、她深情地回憶起去年觀賞黃菊的時(shí)刻與詩(shī)人分別，而此刻一聽(tīng)到秋蟬的鳴叫，便又回到詩(shī)人的身邊共話別情。,在這里詩(shī)人采取擬人手法，從對(duì)方著墨，生動(dòng)地創(chuàng)造了一個(gè)奇妙的而又情韻濃郁的意境。據(jù)禮記月令，菊黃當(dāng)在季秋，即秋去冬來(lái)之際；蟬鳴當(dāng)在孟秋，即暑盡秋來(lái)之時(shí)?！翱袋S菊”、“聽(tīng)玄蟬”，形象而準(zhǔn)確地點(diǎn)明了秋風(fēng)去而復(fù)還的時(shí)令。,頷聯(lián)“五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)”，是詩(shī)人從自己的角度來(lái)寫。詩(shī)人說(shuō)：五更時(shí)分，涼風(fēng)颼颼，一聽(tīng)到這熟悉的聲音，就知道是“你”回來(lái)了，一年不見(jiàn)，“你”還是那么勁疾肅爽，而我那衰老的顏狀卻在鏡中顯現(xiàn)出來(lái)。,這前一句是正面點(diǎn)出“始聞秋風(fēng)”，后一句是寫由此而生發(fā)的感慨；和以上兩句連讀，仿佛是一

8、段話別情的對(duì)話。,讀到這里，頗有點(diǎn)兒秋風(fēng)依舊人非舊的味道，然而頸聯(lián)“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開(kāi)”，用力一轉(zhuǎn)，精神頓作。到了尾聯(lián)，由于有頸聯(lián)“馬思邊草”、“雕盼青云”為比興，這里的迎秋風(fēng)上高臺(tái)，翹首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。,“為君”二字照應(yīng)開(kāi)頭，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整?！胺霾　倍职悼鄣谒木?，寫出一年顏狀衰變的原因。但是，盡管如此，豪情不減，猶上高臺(tái)，這就更表現(xiàn)出他對(duì)秋的愛(ài)，更反映了詩(shī)人自強(qiáng)不息的意志?？梢?jiàn)前言“一年顏狀鏡中來(lái)”，是欲揚(yáng)先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神。,劉禹錫作為中唐時(shí)期政治革新派的一員，作為一位樸素的唯物主義的思想家，是比較爽朗和倔強(qiáng)的。他并不因失敗和不

9、幸而消沉氣餒，相反他卻以為這倒可以更清楚地了解自己的不足，從中獲得教益。這就是他所說(shuō)的：“百勝難慮敵，三折乃良醫(yī)。人生不失意，焉能慕知己?！?所以他在遭貶之后，仍然能保持著對(duì)用世的渴望和對(duì)理想的執(zhí)著，至老不衰。晚年寫的這首始聞秋風(fēng)所表現(xiàn)出來(lái)的那種跌宕雄健的風(fēng)格和積極健康的美學(xué)趣味，正是詩(shī)人那種“老驥伏櫪，壯心不已”的倔強(qiáng)進(jìn)取精神和品格的藝術(shù)寫照。,9（1） 玄蟬(或“蟬”，1分)。 對(duì)比(或“襯托”、“反襯”, 2分) ，蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)時(shí) 光流逝、年華老去的感 慨(2分) 。,（2） 駿馬思念邊塞秋草而抖 動(dòng)拳曲的毛（1分）,大雕 顧盼萬(wàn)里青云而睜開(kāi)雙眼 （1分）,詩(shī)人筆下的駿馬 和大雕蘊(yùn)含著生

10、氣和力量 （1分）。,詩(shī)人就是抱病也要登上 高臺(tái)放眼四望，身老有病 卻豪情不減（2分）。,10 （1）有備無(wú)患 （2）庶竭駑鈍 攘除奸兇 （3）百步九折縈巖巒 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 （4）人生代代無(wú)窮已 （5）則天地曾不能以一瞬 （6）雕闌玉砌應(yīng)猶在,11選取具有典型意義的 場(chǎng)景（1分），采用擬人、 比喻等修辭（1分），運(yùn)用 細(xì)節(jié)（1分），從視覺(jué)、味 覺(jué)等多方面描寫（1分）， 使人如臨其境。,12 寫出了一個(gè)時(shí)代對(duì)于風(fēng) 的強(qiáng)硬態(tài)度，表現(xiàn)了人們 對(duì)于自然的不自量力（2 分）；,結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用, 承接上文寫到的臺(tái)風(fēng)肆虐，開(kāi) 啟下文對(duì)于人在大自然面前低 頭的評(píng)述（2分）；和下文人 對(duì)風(fēng)、對(duì)自然

11、態(tài)度的轉(zhuǎn)變形成 鮮明對(duì)比，揭示了“在風(fēng)中長(zhǎng) 大”的主題（2分）。,13 身體的成長(zhǎng)（或“肉身的 伸張”，2分）； 擺脫了愚昧思維（或“認(rèn) 識(shí)上獲得了覺(jué)醒和進(jìn)步”, 2分）。,14 對(duì)樸素、簡(jiǎn)單的生活方 式的留戀； 對(duì)溫馨的童年生活的懷 念； 對(duì)非自然的城市生活的 排斥；,對(duì)大自然力量的敬畏； 對(duì)人類改造自然不自量 力的批評(píng)； 對(duì)人類擺脫愚昧思維、 認(rèn)識(shí)上獲得進(jìn)步的欣慰。（每點(diǎn)1分）,15 留下預(yù)囑，放棄一切介 入性的急救措施； 要求死后捐獻(xiàn)“能用的 器官”；,堅(jiān)持到取器官的大夫趕 到，才舒緩地呼出最后 一口氣。 （每點(diǎn)2分）,16 高度評(píng)價(jià)了史鐵生死亡方 式的意義(2分),與下文一 般中國(guó)人對(duì)

12、待死亡的方式 態(tài)度形成鮮明對(duì)比(2分), 凸顯了史鐵生面對(duì)死亡的 超然態(tài)度和崇高境界(2分),17史鐵生的死 維護(hù)了生命的尊嚴(yán)和質(zhì) 量； 節(jié)省了大量的資財(cái)； 對(duì)別人有所幫助； 這句話還包含了作者的 憂思和呼喚。 （每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即給6分）,19 猶是無(wú)聞無(wú)識(shí)真人所作/ 故多真聲/不效顰于漢魏 /不學(xué)步于盛唐/任性發(fā) 展/尚能通于人之喜怒哀 樂(lè)嗜好情欲/是可喜也。,20公安派（1分）。 袁宗道（或“袁中道”, 1分）。,21 獨(dú)抒性靈（或“發(fā)真聲”，1 分），不拘格套（或“不效 顰”、“不學(xué)步”，1分）。 （大意對(duì)即可）,22B E B翠翠并沒(méi)有住進(jìn)船總 家； E覺(jué)慧并沒(méi)有公開(kāi)抗

13、婚。,23(1) 桃園三結(jié)義； 華容道上義釋曹操； 為關(guān)羽雪恨，以致兵敗 彝陵；,把趙云救護(hù)的阿斗擲之 于地。 （每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即給6分， 大意對(duì)即可給分）,(2) 被查理（后來(lái)改名夏爾） 拋棄。 代查理還清了他父親的 欠款。 嫁給德蓬風(fēng)（或?qū)憽翱肆_ 旭”）。,德蓬風(fēng)去世，歐也妮成 了富有的寡婦。 將大量的金錢用于慈善 事業(yè)。 （每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)即給4分， 大意對(duì)即可給分）,24 多采用短句（1分），簡(jiǎn) 捷明快，鏗鏘有力（1分）; 運(yùn)用了比喻（1分）和對(duì) 偶（1分）的修辭，形象生 動(dòng)地寫出了魯迅的戰(zhàn)斗精 神（1分）。,25 一樣的是，濃而硬，剛 且直，藏滿了道義和文章 的胡子（2分）； 不一樣的是，胡子的主 人不一樣，所處的時(shí)代和 達(dá)到的境界不一樣(2分)。,26 文章是以周樹(shù)人（魯迅） 的胡子為抒寫對(duì)象的； 魯迅的胡子象征著魯迅 的精神； 形象的表達(dá)符合文體特 點(diǎn)。 （每點(diǎn)2分）,