《第8課 三國至隋唐的文化 教案- 人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上冊》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第8課 三國至隋唐的文化 教案- 人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上冊（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第 8 課 三國至隋唐的文化 課程標(biāo)準(zhǔn)：了解三國至隋唐這一時(shí)期在思想、文學(xué)藝術(shù)、科技、對外交流等方面取得的成就。 學(xué)習(xí)目標(biāo) 認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期在思想文化領(lǐng)域的新成就及中外交流的歷史意義 教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：思想文化領(lǐng)域的新成就。 難點(diǎn)：儒學(xué)的新發(fā)展、佛教的發(fā)展。 教學(xué)過程 一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展——多元性 1、儒學(xué) （1）漢武帝：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立其正統(tǒng)地位； （2）魏晉南北朝：儒學(xué)自身開始吸收佛教和道教的精神； （3）隋朝時(shí)期: 儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒學(xué)為主； （4）唐朝時(shí)期：三教并行政策；復(fù)興儒學(xué)。 背景：佛教、道

2、教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)； 目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位 代表人物及觀點(diǎn)：韓愈用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教 2、道家 （1）魏晉南北朝：在民間廣為傳播；主張“貴儒”和“尊道”； （2）唐朝：三教并行，奉老子為祖先，道教最受尊崇。 3、佛教 發(fā)展概括： （1）兩漢：傳入中國；漢明帝派使臣去西域求佛法，修建白馬寺； （2）魏晉南北朝：佛教盛行；吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化； （3）唐朝：武則天時(shí)期形成不同宗派，禪宗影響最大。 滅佛 （1）背景：廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府利益 （2）代表及主張： 范縝：提出

3、人的精神和肉體是統(tǒng)一的，抨擊佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)； 政府：統(tǒng)治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后 4 次滅佛 （3）影響:佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制 4、玄學(xué) （1）背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈 （2）內(nèi)容： 思想：主張?zhí)摕o的道，宣揚(yáng)無是產(chǎn)生萬物的根本； 政治：無為； 生活作風(fēng)：自然； 社會風(fēng)氣：清淡 （3）影響：形成了寄情山林、縱酒清淡的社會風(fēng)氣。 二、文學(xué)藝術(shù) 1、詩歌 （1）魏晉南北朝：建安文學(xué)（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌； 山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！懿佟抖谈栊小? 戶庭無

4、塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！諟Y明《歸園田居》 申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳， 豈河橋之可聞！—庾信《哀江南賦序》 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？—北朝民歌《木蘭辭》 （2）唐朝—高峰：李白（詩仙）、杜甫（詩圣）； 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。 —李白.《夢游天姥吟留別》 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！兜歉摺? 探究 師：唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時(shí)期，其原因是什么？ 生：（1）政治：國家的統(tǒng)一和開明的政治及文化政策； （2）經(jīng)濟(jì)：

5、經(jīng)濟(jì)的繁榮和國力的強(qiáng)盛； （3）文化：教育發(fā)達(dá)，科舉“以詩取士” （4）各民族、中外的文化交流頻繁； （5）統(tǒng)治者的推崇和重視； （6）吸收前代文學(xué)藝術(shù)精華。 2、書法 （1）東漢末年：成為一種藝術(shù)； （2）魏晉南北朝：各種書體已經(jīng)完備，東晉王羲之被稱為“書圣”； （3）隋唐：顏真卿、柳公權(quán)（“顏筋柳骨”） 3、繪畫 （1）東晉：顧愷之，提出“以形寫神”，代表作品《女史箴圖》和《洛神賦圖》； （2）隋唐：題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫、人物畫、山水花鳥畫。吳道子被稱為“畫圣”。 4、雕塑 魏晉時(shí)期，由于佛教廣泛傳播修造了眾多石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛

6、陽龍門石窟、 甘肅敦煌莫高窟。 三、科技 1、魏晉南北朝 （1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，這一成果領(lǐng)先世界達(dá) 1000 年之久； （2）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書； 《齊民要術(shù)》總結(jié)了北方人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出了因地制宜，多種經(jīng)營和商品生產(chǎn) 等寶貴思想。19 世紀(jì)英國著名生物學(xué)家達(dá)爾文先生稱《齊民要術(shù)》為“古代中國的百科全 書”。 這一書被翻譯成多種外文傳閱，在國際上有著廣泛影響，尤其是日本非常重視此書。 （3）地理：西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。 舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，

7、饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。 ——《齊民要術(shù)·序》 師：賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想？ 生：反映賈思勰重農(nóng)抑商思 想，他認(rèn)為農(nóng)為本業(yè)，商業(yè)為 末業(yè)。 2、隋唐 （1）建筑：隋朝李春設(shè)計(jì)建 造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存 最古老的石拱橋； （2）印刷：唐朝雕版印刷術(shù)； 唐咸通九年（868）我國印制 的《金剛經(jīng)》卷子，是迄今所 知世界上最早的有明確刊印 日期的印刷品。它于 1907 年 被英國人斯坦因在敦煌所騙購，現(xiàn)為大英博物館所藏。 （3）軍事：唐末火藥開始用于戰(zhàn) 爭，火箭是最早的火藥武器； 唐代煉丹書《太上圣祖金丹秘 訣》中首次提到“伏火礬法”；

8、黃巢“以火箭射城外茅屋， 延及官軍營”，首次提到疑似火 藥武器； 楊行密“以所部發(fā)機(jī)飛火 , 燒龍沙門 , 帶領(lǐng)壯士突火先登入 城,焦灼被體”，有記載的首次使用火藥武器。 （4）天文：唐代僧一行測出地球子午線長度； （5）醫(yī)學(xué)：唐代孫思邈完成《千金 方》；唐高宗時(shí)編修《唐本草》，是 世界上最早由國家頒行的藥典； 四、中外交流 1、中國同印度之間的交流 ①東漢后期到北朝，有中亞、印度的 高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文； ②東晉的法顯在天竺，收集了大批梵 文經(jīng)典； ③唐朝高僧玄奘，西行前往天竺取經(jīng)； 玄奘西行取經(jīng) 2、中國同日本、新羅等國的交流 ①日本

9、、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，如日本的空海高僧； ②唐朝高僧鑒真東渡到達(dá)日本，傳授佛法。 鑒真(688—763 年)，俗姓淳于，揚(yáng)州人，14 歲出家為僧，法號鑒真。他對佛經(jīng)深有研究， 戒律部分尤其精熟。晚年受日僧禮請，東渡扶桑，履險(xiǎn)犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播 佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。 鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。 舍己為人傳道義，唐風(fēng)洋溢奈良城。 ——郭沫若 3、以使節(jié)、商人、留學(xué)生為主要形式的中外文化交流 ①唐朝都城長安成為當(dāng)時(shí)的國際大都會； ②日本、新羅向唐朝派遣許多使節(jié)和留學(xué)生； ③西亞的很多商人在廣州、泉州等港口城市定居 師：思考：今天的中國正處于改革開放，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，唐朝的對外交往情況對我們 有什么啟示？ 生：（1）我們必須有穩(wěn)定的政治局面，堅(jiān)持對外開放的政策 （2）提高自身素質(zhì)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化 （3）學(xué)習(xí)唐朝海納百川的博大胸懷，在傳播先進(jìn)文化的同時(shí)，要善于吸取其精華，為己所 用 本課小結(jié) 第 8 課 三國至隋唐的文化