《《學(xué)前兒童心理學(xué)》電大課件第1章緒論.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《學(xué)前兒童心理學(xué)》電大課件第1章緒論.ppt（86頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一章 緒論,導(dǎo)語(yǔ),學(xué)前兒童（發(fā)展）心理學(xué)是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課，同時(shí)，也是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)。 本教材科學(xué)、系統(tǒng)地闡述了兒童從出生到入學(xué)前這一階段心理發(fā)展的基本規(guī)律和特征。既是學(xué)習(xí)者踏入學(xué)前教育領(lǐng)域的基礎(chǔ)課程，也對(duì)實(shí)踐工作者有一定的指導(dǎo)作用，可在實(shí)踐中幫助幼教工作者按照客觀規(guī)律引導(dǎo)兒童心理發(fā)展、避免工作中的盲目性及提高教育工作中的成效等。,該課程的先修課程為教育學(xué)、心理學(xué)等，后續(xù)課程為學(xué)前兒童健康教育、學(xué)前兒童社會(huì)教育、特殊兒童教育、學(xué)前兒童藝術(shù)教育、幼兒園管理等。 學(xué)前兒童心理學(xué)是研究嬰幼兒心理的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。通過(guò)學(xué)習(xí)，使大家理解和掌握學(xué)前兒童心理特點(diǎn)和兒童心理

2、發(fā)展的趨勢(shì)；了解國(guó)內(nèi)外兒童發(fā)展心理學(xué)學(xué)科研究的現(xiàn)狀和發(fā)展；較全面地了解兒童發(fā)展理論并初步掌握有效的研究方法進(jìn)行系統(tǒng)研究，進(jìn)而提高理論水平和實(shí)踐能力，改變以往不符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)習(xí)慣和看法，幫助大家能根據(jù)科學(xué)規(guī)律對(duì)嬰幼兒進(jìn)行保育和教育，有效地促進(jìn)嬰幼兒的身心發(fā)展。,目錄 第一章緒論 第二章兒童心理發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ) 第三章學(xué)前兒童心理過(guò)程 第四章學(xué)前兒童的社會(huì)化 第五章活動(dòng)中的學(xué)前兒童心理發(fā)展 第六章學(xué)前兒童個(gè)性有關(guān)因素的發(fā)展 第七章兒童心理發(fā)展理論,心理學(xué)概述,心理學(xué)是研究人和動(dòng)物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。 心理學(xué)既研究動(dòng)物的心理（研究動(dòng)物心理主要是為了深層次地了解、預(yù)測(cè)人

3、的心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律）也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對(duì)象。 總之，心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。,心理學(xué)一詞來(lái)源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為生命依賴(lài)于呼吸，呼吸停止，生命就完結(jié)了。 隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對(duì)象由靈魂改為心靈。19世紀(jì)初葉，德國(guó)哲學(xué)家、教育學(xué)家赫爾巴特首次提出心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)。 心理學(xué)、教育學(xué)原來(lái)都同屬于哲學(xué)的范疇，后來(lái)才從哲學(xué)的中分離出來(lái)。 科學(xué)的心理學(xué)不僅對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行描述，更重要的是對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行說(shuō)明，以揭示其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。,有人認(rèn)為：“學(xué)心理學(xué)的人能看透別人的心理，知道他人心里想什么！

4、” 把心理學(xué)神化了。其實(shí)，心理學(xué)只是一門(mén)研究人的心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué)。 心理學(xué)只是在盡可能的按照科學(xué)的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過(guò)程（包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象和言語(yǔ)等過(guò)程）；研究人與人有什么不同，為什么會(huì)有不同，即人的人格或個(gè)性，包括需要與動(dòng)機(jī)、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識(shí)等，從而得出人類(lèi)的一般性的規(guī)律，繼而運(yùn)用這些規(guī)律，更好的服務(wù)于人類(lèi)的生產(chǎn)和實(shí)踐。,心理學(xué)的分類(lèi),現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，在理論上已形成了基本的、作為一門(mén)科學(xué)的獨(dú)立體系。在應(yīng)用上與社會(huì)各實(shí)踐領(lǐng)域建立了廣泛的聯(lián)系，從而形成許多分支學(xué)科，體現(xiàn)了獨(dú)立的在科學(xué)體系上的分類(lèi)。 但是現(xiàn)代的心理學(xué)是不完善的，因?yàn)樾睦韺W(xué)主要應(yīng)

5、用于社會(huì)，而只有人口稠密的國(guó)家才更具有代表性。,心理學(xué)的分類(lèi)包括： 普通心理學(xué)；生理心理學(xué)；社會(huì)心理學(xué)；應(yīng)用心理學(xué)；變態(tài)心理學(xué)；發(fā)展心理學(xué)；教育心理學(xué)；勞動(dòng)心理學(xué)；文藝心理學(xué)；體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)；航空航天心理學(xué)；組織管理心理學(xué)；臨床或醫(yī)學(xué)心理學(xué)；司法與犯罪心理學(xué)（甚至還有色彩心理學(xué)）等幾十種。 色彩心理透過(guò)視覺(jué)開(kāi)始，從知覺(jué)、感情而到記憶、思想、意志、象征等，其反應(yīng)與變化是極為復(fù)雜的。,普通心理學(xué)的定義,普通心理學(xué)是研究心理學(xué)基本原理和心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的心理學(xué)。 是所有心理學(xué)分支的最基礎(chǔ)和一般的學(xué)科，也是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生入門(mén)的第一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程。 在普通心理學(xué)中，心理學(xué)基本原理與心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究是

6、兩個(gè)重要方面。 在普通心理學(xué)中，心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究常分為幾個(gè)領(lǐng)域：感覺(jué)與知覺(jué)；學(xué)習(xí)與記憶；思維與言語(yǔ)；情感與意志；人格與個(gè)別心理特征。這些領(lǐng)域包括了人的心理活動(dòng)的極為重要的方面。,教育心理學(xué)的定義,教育心理學(xué)是研究教育和教學(xué)過(guò)程中教育者和受教育者心理活動(dòng)現(xiàn)象及其產(chǎn)生和變化規(guī)律的心理學(xué)分支。它是一門(mén)介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。 教育心理學(xué)研究的內(nèi)容主要是學(xué)校教育過(guò)程中心理活動(dòng)的規(guī)律，如學(xué)生應(yīng)怎樣去掌握書(shū)本上的知識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)成績(jī)有什么關(guān)系，復(fù)習(xí)有哪些好的方法，等等。,發(fā)展心理學(xué)的定義,發(fā)展心理學(xué)是研究心理的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程和規(guī)律的心理學(xué)分支學(xué)科。 1、廣義包括動(dòng)物心理學(xué)或比

7、較心理學(xué)、民族心理學(xué)、個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。 2、狹義指?jìng)€(gè)體發(fā)展心理學(xué)，即研究一個(gè)人從出生到衰老各個(gè)時(shí)期的心理現(xiàn)象，按年齡階段又可分為兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、老年心理學(xué)等分支。,兒童心理學(xué)的定義,兒童心理學(xué)是研究?jī)和睦戆l(fā)生、發(fā)展的特點(diǎn)，及其規(guī)律的發(fā)展心理學(xué)分支。 兒童心理學(xué)在兒童教育、兒童醫(yī)療衛(wèi)生、兒童文藝、兒童廣播電視等社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域中具有積極而重要的意義。,兒童心理學(xué)一般以個(gè)體從出生（0 1歲）到青年初期(1415歲)心理的發(fā)生和發(fā)展為研究對(duì)象。在西方文獻(xiàn)中，兒童心理學(xué)與“兒童發(fā)展”，以及狹義的“發(fā)展心理學(xué)”在意義和范圍上基本相同。 兒童心理學(xué)著作有按年齡階段如新生兒期、嬰兒期、童年

8、期、少年期、青年期等排列的體系；有按心理過(guò)程排列的體系，如感知覺(jué)發(fā)展、記憶發(fā)展、思維發(fā)展、注意發(fā)展、語(yǔ)言發(fā)展等；也有將上述兩種排列混合編制的體系。,學(xué)前心理學(xué)是研究從出生到入學(xué)前兒童（即0-6歲）心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。主要內(nèi)容包括： 1、學(xué)前兒童感知覺(jué)的發(fā)展； 2、學(xué)前兒童注意的發(fā)展； 3、學(xué)前兒童記憶的發(fā)展； 4、學(xué)前兒童表征的發(fā)展； 5、學(xué)前兒童想象的發(fā)展； 6、學(xué)前兒童思維的發(fā)展； 7、學(xué)前兒童語(yǔ)言的發(fā)展； 8、學(xué)前兒童情緒的發(fā)展； 9、學(xué)前兒童意志行動(dòng)的發(fā)展； 10、學(xué)前兒童個(gè)性的發(fā)展； 11、學(xué)前兒童氣質(zhì)、性格和能力的發(fā)展等。 （參見(jiàn)P7心理過(guò)程和個(gè)性）,第一章緒論（P2-17）,

9、第一節(jié)學(xué)前兒童心理學(xué)概述 一、學(xué)前兒童心理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù) 二、個(gè)體的心理發(fā)展 第二節(jié)學(xué)前兒童心理學(xué)研究方法 一、實(shí)證研究法 二、理論研究法,學(xué)習(xí)目標(biāo)： 、了解學(xué)前兒童心理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)。 、理解關(guān)于個(gè)體心理發(fā)展的基本觀點(diǎn)。 、理解學(xué)前兒童心理學(xué)的研究方法，尤其是觀察法和實(shí)驗(yàn)法。,一、要點(diǎn)： 1、學(xué)前兒童心理學(xué)的研究對(duì)象； 2、學(xué)前兒童心理學(xué)的研究任務(wù)； 3、關(guān)于個(gè)體心理發(fā)展的基本觀點(diǎn)及其含義； 4、關(guān)于關(guān)鍵期概念的正確理解和慎重使用； 5、兒童心理學(xué)的研究方法。 二、重點(diǎn)： 1、有關(guān)個(gè)體心理發(fā)展的基本觀點(diǎn)； 2、如何理解關(guān)鍵期的概念。 三、難點(diǎn)： 1、實(shí)證研究法； 2、理論研究法。,四

10、、考核內(nèi)容和要求1、學(xué)前兒童心理學(xué)的研究對(duì)象是研究0至6歲學(xué)前兒童心理年齡特征和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。2、學(xué)前兒童心理學(xué)的研究任務(wù)：闡明兒童心理的特征和各種心理過(guò)程的發(fā)展趨勢(shì)；揭示兒童心理發(fā)展變化的機(jī)制。3、關(guān)于個(gè)體心理發(fā)展的基本觀點(diǎn)及其每個(gè)觀點(diǎn)的含義。4、關(guān)于關(guān)鍵期概念的正確理解和慎重使用。5、兒童心理學(xué)的研究方法包括實(shí)證研究法和理論研究法兩大類(lèi)。,6、實(shí)證研究法是指研究者必須通過(guò)一定的控制手段，觀察、測(cè)量自變量和因變量之間的相應(yīng)變化，最后從這些變化中找出規(guī)律來(lái)。 7、在心理學(xué)中通常把實(shí)驗(yàn)的研究者稱(chēng)為主試，把被研究者稱(chēng)為被試。 8、任何研究都有一個(gè)時(shí)間上的取向，據(jù)此又把研究分為橫向和縱向兩個(gè)類(lèi)型。

11、 橫向研究和縱向研究的概念以及它們各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。,9、縱向和橫向的研究取向可以具體體現(xiàn)為以下三種方法： 觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法。 每種方法的含義，分類(lèi)和運(yùn)用。10、論研究法的價(jià)值。,第一節(jié)學(xué)前兒童心理學(xué)概述（P2-10）,一、學(xué)前兒童心理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)（P3-6） 發(fā)展心理學(xué)研究?jī)深?lèi)心理的發(fā)展：種系心理的發(fā)展和個(gè)體心理的發(fā)展。 種系心理的發(fā)展是研究從動(dòng)物到人類(lèi)，特別是原始人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程中心理的發(fā)生和發(fā)展，主要是在達(dá)爾文的進(jìn)化思想推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的。,英國(guó)的博物學(xué)家，生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人查理斯達(dá)爾文（18091882）誕生在英國(guó)的一個(gè)小城鎮(zhèn)。他以博物學(xué)家的身份，參加了英國(guó)派遣的環(huán)球航行

12、，做了五年的科學(xué)考察。在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的物種起源。,物種起源用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。 恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。 1、細(xì)胞學(xué)說(shuō)。由德國(guó)的植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺提出。2、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。德國(guó)醫(yī)生邁爾、英國(guó)釀酒商焦耳、德國(guó)物理學(xué)家赫爾姆霍茨分別提出。,個(gè)體心理的發(fā)展是研究人的個(gè)體從（懷孕）出生到成熟到

13、衰老過(guò)程中心理的發(fā)生和發(fā)展。在個(gè)體心理發(fā)展的研究中，兒童期的心理發(fā)展是被研究得較多的部分，是兒童心理學(xué)的主要內(nèi)容。 一般說(shuō)來(lái)，心理的發(fā)展是從低級(jí)走向高級(jí)，從簡(jiǎn)單復(fù)雜；但從具體的發(fā)展過(guò)程中可以看出，其中也包含某些因素的消逝和新因素的出現(xiàn)。如新生兒與生俱來(lái)抓握反射在嬰兒期會(huì)慢慢消逝，這對(duì)嬰兒手部動(dòng)作是有利的。 兒童思維的發(fā)展通常會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從開(kāi)展到實(shí)踐的過(guò)程，有些原來(lái)不可缺少的環(huán)節(jié)會(huì)被簡(jiǎn)化和省略，同時(shí)又提高了思維的概括性。,種系和個(gè)體是兩個(gè)不同對(duì)象的研究，一個(gè)是研究群體的，一個(gè)是研究個(gè)體的，所以具體到某些方面就會(huì)有差別。 小大人 懲罰論：沒(méi)有懲罰就沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰一樣并不必然具有教育性。 從教育

14、倫理上說(shuō)，懲罰不一定意味著不尊重，而不懲罰也不一定意味著尊重。 原罪論：人生來(lái)就有罪，人應(yīng)該在后天進(jìn)行贖罪。（圣經(jīng)舊約全書(shū)）,“不打不成器” 約翰洛克是英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)驗(yàn)主義的開(kāi)創(chuàng)人，也是第一個(gè)全面闡述憲政民主思想的人，在哲學(xué)以及政治領(lǐng)域都有重要影響。,洛克的成名之作是人類(lèi)理智論，在該書(shū)中他論述了人類(lèi)知識(shí)的起源、性質(zhì)及局限性。,洛克最重要的著作是論政府，在該書(shū)中他提出了自由憲政民主的基本思想。它對(duì)所有講英語(yǔ)的國(guó)家和地區(qū)的政治思想的影響更為深刻。 洛克堅(jiān)信人人皆有與生俱來(lái)的權(quán)力，這些權(quán)力不僅僅包括人生，而且還包括個(gè)人自由和擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。 洛克聲言政治的主要目的是保護(hù)個(gè)人及臣民的財(cái)產(chǎn)，這種觀點(diǎn)有時(shí)

15、被稱(chēng)為“更夫政治”。 洛克批駁了王權(quán)神授的觀念，主張政府的權(quán)威只能建立在被統(tǒng)治者擁護(hù)的基礎(chǔ)之上。,盧梭是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他認(rèn)為一切權(quán)利屬 于人民，政府和官吏是 人民委任的，人民有權(quán) 委任他們，也有權(quán)撤換 他們，直至消滅奴役壓 迫人民的統(tǒng)治者。這就 是人民主權(quán)思想。,盧梭以他的愛(ài)彌兒在教育上掀起的是一場(chǎng)哥白尼式的革命。 教育從來(lái)是以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的，盧梭卻大聲疾呼，要打破這個(gè)傳統(tǒng)。 “出自造物主之手的東西，都是好的，則一到了人的手里就全變壞了他不愿意事物天然的那個(gè)樣子，甚至對(duì)人也是如此，必須把人象練

16、馬場(chǎng)的馬那樣加以訓(xùn)練；必須把人象花園中的樹(shù)木那樣，照他喜愛(ài)的樣子弄得歪歪扭扭?！保◥?ài)彌兒上卷第5頁(yè)）這是愛(ài)彌兒里開(kāi)宗明義的一段話，表達(dá)了盧梭自然主義教育理論的基本觀點(diǎn)。 這就是人之生性善良，教育應(yīng)“歸于自然”。,盧梭的“性善論”雖然不科學(xué)，但它在歷史上是有積極的進(jìn)步意義的。 因?yàn)槿舭讶讼蠡浇棠菢右暈橄忍熳锓?，則必然訴之嚴(yán)酷懲戒，迫使人們盲目順從而摧毀人權(quán)； 不如強(qiáng)調(diào)人們向善發(fā)展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社會(huì)權(quán)力。 變抑制天性的教育為尊重天性的教育，是教育上的巨大變革。 在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，盧梭是關(guān)鍵性的人物。,盧梭主張教育要根據(jù)受教育者的年齡特征而實(shí)施。他說(shuō)：“處理兒童應(yīng)因

17、其年齡之不同而不同?！庇终f(shuō)：“在萬(wàn)物中，人類(lèi)有人類(lèi)的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待?！彼u(píng)封建教育不顧兒童的天性發(fā)展，抹殺了兒童與成人的區(qū)別，以致不根據(jù)兒童的特點(diǎn)施教，硬把對(duì)成人適用的教育強(qiáng)加于兒童。 這種教育，在他看來(lái)，無(wú)異于使兒童成為教育的犧牲品。因此，他竭力主張根據(jù)受教育者不同階段的身心特征來(lái)規(guī)定教育任務(wù)。,在教學(xué)方法上，盧梭著重行以求知。他勸說(shuō)教師使更多的教學(xué)滲透在師生的共同活動(dòng)之中。他認(rèn)為教學(xué)中最重要的是啟發(fā)兒童、青年的自覺(jué)性，為此特別重視動(dòng)機(jī)、興趣和需要在學(xué)習(xí)中的作用。 盧梭十分重視直觀教學(xué)法，他認(rèn)為唯有對(duì)事物有了直接的接觸和觀察，才

18、能確實(shí)了解事物的主義和觀念。對(duì)實(shí)際事物直接觀察才是最有效的方法。 盧梭還十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷，對(duì)填鴨式、命令式的教學(xué)方法則極為厭惡。 盧梭告誡教師要根據(jù)兒童的理解水平來(lái)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容?！坝肋h(yuǎn)不要把兒童不能理解的東西向兒童講述?！?（參見(jiàn)P4）,學(xué)前兒童心理的研究任務(wù)： (1)闡明學(xué)前兒童心理的特征和各種心理過(guò)程的發(fā)展趨勢(shì)。（基礎(chǔ)） (2)揭示兒童心理發(fā)展變化的機(jī)制。（本質(zhì)） 兩大任務(wù)的核心是“發(fā)展”。 心理發(fā)展是個(gè)體在活動(dòng)中整個(gè)反映結(jié)構(gòu)不斷改造更新的過(guò)程。 更準(zhǔn)確地說(shuō)，“發(fā)展是由一種新結(jié)構(gòu)的獲得或從一種舊結(jié)構(gòu)向一種新結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化組成的”過(guò)程。,學(xué)習(xí)學(xué)前兒童心理的意義： 第一、探索規(guī)律；

19、 第二、提供科學(xué)依據(jù)。 兒童心理學(xué)在兒童教育、兒童醫(yī)療衛(wèi)生、兒童文藝、兒童廣播電視等社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域中具有積極而重要的意義。 （P5-6）,二、個(gè)體的心理發(fā)展 、發(fā)展的生物性和社會(huì)性 遺傳是兒童心理發(fā)展的必要的物質(zhì)前提。 生物子代與父代之間或多或少保存著相似的特征現(xiàn)象叫做遺傳。遺傳對(duì)于優(yōu)生優(yōu)育是非常重要的因素之一。人共有23對(duì)染色體！ 其中第23對(duì)決定生男生女。 在總數(shù)為46條的染色體中， 有44條是男女都一樣的， 被人們稱(chēng)為常染色體。 男性的性染色體為“ XY”， 女性的性染色體為“XX”。,遺傳基因鏈,人體染色體的數(shù)量，不管在身體哪個(gè)部位的細(xì)胞里都是成雙成對(duì)的存在的，即23對(duì)46條染色體，惟獨(dú)

20、在生殖細(xì)胞卵子和精子里，卻只剩下23條。 當(dāng)精子和卵子結(jié)合成新的生命受精卵時(shí)，則又恢復(fù)為46條。 在這46條染色體中有23條是來(lái)自父親，另外23條則來(lái)自母親，也就是說(shuō)，一半來(lái)自父親，一半來(lái)自母親，既攜帶有父親的遺傳信息，又?jǐn)y帶有母親的遺傳信息。 如此循環(huán)往復(fù)，來(lái)自雙親的各種特征才得以一代又一代地傳遞，使人類(lèi)代代復(fù)制著與自己相似的后代。,染色體靠的是它所攜帶的遺傳因子，也就是“基因”，基因是貯藏遺傳信息的地方，一個(gè)基因往往攜帶著祖輩一種或幾種遺傳信息，同時(shí)又決定著后代的一種或幾種性狀的特征。 基因是一種比染色體小許多倍的微小的物質(zhì)，即使在光學(xué)顯微鏡下也不可能看到。它們按順序排列在染色體上。 由染

21、色體將它們帶入人體細(xì)胞。 每條染色體都是由上千個(gè)基因組成的。,發(fā)展的社會(huì)性是指?jìng)€(gè)體的心理發(fā)展不能脫離社會(huì)條件。（自然人社會(huì)人） 個(gè)體心理發(fā)展的生物性和社會(huì)性是在人的活動(dòng)中得到統(tǒng)一的。 符號(hào)伴隨著人類(lèi)的各種活動(dòng)。 在各種符號(hào)系統(tǒng)中，語(yǔ)言和文字是最重要的，也是最復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)。,、發(fā)展的連續(xù)性與階段性 發(fā)展的連續(xù)性是指?jìng)€(gè)體心理發(fā)展是一個(gè)開(kāi)放的、不斷積累的過(guò)程。 人的心理發(fā)展是終生的。 發(fā)展的階段性是指?jìng)€(gè)體心理發(fā)展過(guò)程又是由一個(gè)個(gè)特定的發(fā)展階段組成的。,、發(fā)展的普遍性與差異性 個(gè)體的心理發(fā)展是一個(gè)客觀過(guò)程，任何一個(gè)個(gè)體的心理發(fā)展都受遺傳和環(huán)境因素的影響，在遺傳因素、環(huán)境因素和個(gè)體自身心理因素的相互作

22、用中得到發(fā)展，這就體 現(xiàn)了發(fā)展的普遍性。 發(fā)展的差異性是指每一個(gè)兒童的心理都有自己的發(fā)展速率、特色和風(fēng)格等，從而構(gòu)成個(gè)體間心理發(fā)展的不同。 當(dāng)代兒童心理學(xué)強(qiáng)調(diào)要尊重兒童發(fā)展的差異性。（反對(duì)一刀切）,、關(guān)于關(guān)鍵期的概念 關(guān)鍵期（早期教育領(lǐng)域）是一個(gè)最引人注目的概念，通常是指某一特性在一個(gè)特定的時(shí)期內(nèi)得以形成。 關(guān)鍵期是著名習(xí)性學(xué)家洛侖茲年提出的一個(gè)重要概 念。他發(fā)現(xiàn)很多動(dòng)物有印刻現(xiàn)象，而且印刻現(xiàn)象不可逆，致發(fā)生于關(guān)鍵期內(nèi)。在胚胎學(xué)中，關(guān)鍵期是一個(gè)關(guān)鍵性的概念。 印刻現(xiàn)象是在對(duì)動(dòng)物行為進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)的，是指剛獲得生命不久的小動(dòng)物追逐它們最初看到的能活動(dòng)的生物，并對(duì)其產(chǎn)生依戀之情的現(xiàn)象。,印刻： 洛

23、侖茲在對(duì)幼小動(dòng)物的依戀行為進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，剛剛會(huì)走的幼小動(dòng)物傾向于追隨它在出生后看到的第一個(gè)活動(dòng)的客體并很快與之建立很難改變的依變關(guān)系，這種現(xiàn)象，洛侖茲稱(chēng)為“印刻”。,在人類(lèi)身上目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)典型的印刻現(xiàn)象，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)過(guò)某一時(shí)期就完全不能進(jìn)行的學(xué)習(xí)。但就兒童的學(xué)習(xí)而言，某些學(xué)習(xí)在某一特定的時(shí)期內(nèi)學(xué)習(xí)效果更好，更容易發(fā)揮個(gè)體的學(xué)習(xí)潛力。 如：語(yǔ)言學(xué)習(xí)期。 3歲是人類(lèi)心理發(fā)展的一個(gè)分水嶺，也是孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵期。通常來(lái)說(shuō)，孩子到了2歲的時(shí)候就會(huì)表達(dá)比較復(fù)雜的句子，甚至?xí)褂貌煌瑫r(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)的動(dòng)詞或者連詞，而且還會(huì)使用長(zhǎng)句和分句了。,美國(guó)心理學(xué)教授鮑勃麥克默里認(rèn)為，孩子學(xué)習(xí)說(shuō)話的過(guò)程大多是父母注意不

24、到的，正是在這些不被覺(jué)察的學(xué)習(xí)過(guò)程中日積月累，產(chǎn)生了令父母驚異的必然結(jié)果。 在孩子13歲期間，他們自己可以學(xué)習(xí)多個(gè)詞匯，且學(xué)習(xí)的中等難度詞匯比簡(jiǎn)單詞匯多。抓住這一時(shí)期，多跟孩子說(shuō)話、多讀書(shū)給孩子聽(tīng)，才是提升孩子語(yǔ)言能力的關(guān)鍵。 6歲兒童的語(yǔ)言表述已經(jīng)非常準(zhǔn)確了，他們了解并且可以使用母語(yǔ)的一些規(guī)則。到了這個(gè)年齡段，我們的孩子已經(jīng)獨(dú)立完成了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的整個(gè)過(guò)程。,習(xí)性學(xué)是研究動(dòng)物在其自然環(huán)境中的習(xí)慣或行為的科學(xué)，又稱(chēng)為行為學(xué)。法國(guó)著名生物學(xué)家伊萊爾，首次將這個(gè)詞用來(lái)指研究動(dòng)物在其自然棲息地中特性的科學(xué)。（毛毛蟲(chóng)轉(zhuǎn)圈）,世紀(jì)年代，關(guān)鍵期的概念發(fā)生了一些變化，關(guān)鍵期的問(wèn)題比當(dāng)初想象的要復(fù)雜得多。 對(duì)關(guān)鍵

25、期的理解，與其說(shuō)是個(gè)體接受外部刺激的期限，不如說(shuō)是對(duì)外部刺激可接受的程度，即學(xué)習(xí)水平更為妥當(dāng)。 關(guān)鍵期，尤其是人類(lèi)的關(guān)鍵期是一個(gè)值得大力研究且必須慎重使用的概念。 一種比較靈活的方式是把個(gè)體對(duì)某一刺激特別敏感或發(fā)展水平最高的某一 特定發(fā)展階段稱(chēng)作敏感期，這可能要比關(guān)鍵期的概念更符合發(fā)展的事實(shí)。我們要正確領(lǐng)會(huì)概念的內(nèi)涵，防止濫用和誤用。,第二節(jié)學(xué)前兒童心理學(xué)研究方法（P10-17）,兒童心理學(xué)的研究方法包括實(shí)證研究法和理論研究法兩大類(lèi)。 一、實(shí)證研究法 、實(shí)證研究法： 通過(guò)一定的控制手段，觀察、測(cè)量自變量和因變量之間的相應(yīng)變化，最后從這些變化中找出規(guī)律來(lái)。,、橫向研究： 在同一時(shí)間對(duì)某個(gè)年齡組或

26、幾個(gè)年齡組的兒童的心理發(fā)展水平進(jìn)行觀察，求出某種心理水平的代表值，或求出幾個(gè)年齡組兒童的代表值加以比較。 、縱向研究： 對(duì)一個(gè)或一組兒童進(jìn)行定期的、系統(tǒng)的隨訪觀察（即追蹤），找出心理發(fā)展過(guò)程的系統(tǒng)特點(diǎn)。,、橫向研究與縱向研究的差別： 橫向法： 時(shí)間短且省力；數(shù)據(jù)有代表性和穩(wěn)定性；但難以尋找轉(zhuǎn)折點(diǎn)；有抽樣誤差；。 縱向法： 直接測(cè)量可得到第一手資料；有利于對(duì)某種心理現(xiàn)象的探索； 研究耗時(shí)費(fèi)力；難以保持長(zhǎng)期的合作關(guān)系。,、橫向和縱向的研究取向可具體體現(xiàn)為（觀察法、調(diào)查法和實(shí)驗(yàn)法）三種方法。 （）觀察法 觀察法是有計(jì)劃、有目的地觀察兒童在一定條件下言行的變化，作出詳細(xì)的記錄，然后進(jìn)行分析處理，從而判

27、斷他們心理活動(dòng)的特點(diǎn)的方法。 觀察法是科學(xué)研究最基本的方法，也是學(xué)前教育的老師們最常用、最實(shí)用的研究法觀念法。,觀察法是在自然情景中，通過(guò)被觀察者的外部表現(xiàn)搜集相關(guān)材料，了解其心理現(xiàn)象和行為特點(diǎn)的方法。 孔明的知人：“問(wèn)之以是非以觀其志，窮之以辭辯以觀其變，咨之以計(jì)謀以觀其識(shí)，告之以禍福以觀其勇，醉之以酒以觀其性，臨之以利以觀其廉，期之以事以觀其信。” 就象對(duì)照鏡子加以研究。,誠(chéng)實(shí)研究： 讓被試蒙上眼睛，從客廳一角摸索到另外一個(gè)角落，用針去刺機(jī)械猴的尾巴。當(dāng)針刺中時(shí)，機(jī)械猴會(huì)發(fā)出叫聲，隨后落下一件食品和玩具以示獎(jiǎng)勵(lì)。 研究中，主試故意走開(kāi)，暗地里觀察被試一個(gè)人的表現(xiàn)，每個(gè)人做10分鐘，研究者觀

28、察并記錄被試的誠(chéng)實(shí)（蒙雙眼）和欺騙（拉下蒙布）的次數(shù)。 通過(guò)觀察法所獲結(jié)果往往較客觀，但是，觀察法往往不能察知被試的真實(shí)心理狀態(tài)。,皮亞杰觀測(cè)法,讓皮亞杰 （1896 1980）， 瑞士心理 學(xué)家，發(fā) 生認(rèn)識(shí)論 創(chuàng)始人。,讓皮亞杰1918年獲得瑞士納沙特爾大學(xué)博士學(xué)位，論文題目為阿爾卑斯山的軟體動(dòng)物。先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會(huì)、國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。 皮亞杰長(zhǎng)期擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)際教育局局長(zhǎng)和聯(lián)合國(guó)教科文組織助理干事之職。是多國(guó)著名大學(xué)的名譽(yù)博士或名譽(yù)教授。 皮亞杰對(duì)于兒童各類(lèi)概念以及知識(shí)形成的過(guò)程和發(fā)展進(jìn)行多學(xué)科的深入研究。,觀察法的類(lèi)型： 從時(shí)間上分：長(zhǎng)期觀察與定期觀察； 從范圍

29、上分：全面觀察與重點(diǎn)觀察； 從規(guī)模上分：群體觀察與個(gè)體觀察； 從參與程度上分：參與性觀察與非參與性觀察； 從使用工具上分：直接觀察與間接觀察； 從設(shè)計(jì)程度上分：結(jié)構(gòu)性觀察與非結(jié)構(gòu)性觀察； 從目的上分：驗(yàn)證型觀察與探索型觀察等等。,觀察法可以在以下情況下使用： 1、對(duì)研究對(duì)象無(wú)法進(jìn)行控制； 2.、在控制條件下，可能影響某種行為的出現(xiàn)； 3、由于社會(huì)道德的需求，不能對(duì)某種現(xiàn)象進(jìn)行控制。 為避免主觀臆測(cè)和偏頗的四條： 1、每次只觀察一種行為； 2、所觀察的行為特征應(yīng)事先有明確的說(shuō)明； 3、觀察時(shí)要善于捕捉和記錄。 4、采取時(shí)間取樣的方式進(jìn)行觀察。 P13（分析圖1-2-1）,（）調(diào)查法 調(diào)查法包括談

30、話法、問(wèn)卷法、測(cè)量法和產(chǎn)品分析法。 談話法是常用的了解和研究孩子的重要方法。 通過(guò)與孩子的談話，可以深入了解孩子的內(nèi)心世界。 既是與孩子情感交流的重要手段，又是客觀地了解孩子的思想觀點(diǎn)、情緒狀態(tài)、理想信念、內(nèi)心感受的極好機(jī)會(huì)。,運(yùn)用談話法，要注意以下幾條原則：,第一，要講究談話的藝術(shù)。 可以采用靈活多樣的方式，比如用講故事、談體會(huì)的方式，自由發(fā)言的漫談式，圍繞某一話題的討論式等。 切忌每次談話都是同一個(gè)模式，板著同樣的面孔，用同一種教訓(xùn)的腔調(diào)，否則就容易使孩子感到乏味，感到壓抑，不愿與你坦誠(chéng)交流。,第二，要?jiǎng)?chuàng)造良好的談話環(huán)境，特別是良好的心理氛圍。 這是談話得以順利進(jìn)行的重要保證。 只要孩子心

31、情好，雙方心里愉快，無(wú)論是接送孩子的路上，帶孩子逛商店的時(shí)候，還是與孩子共進(jìn)晚飯或郊游的時(shí)候，都可以進(jìn)行。,第三，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。 傾聽(tīng)是一種社交技巧，更是一種修養(yǎng)和 好品德。 要能耐心地、安靜地聽(tīng)完孩子的講話，不武 斷地作評(píng)價(jià)，不隨便地插話，不經(jīng)常打斷孩子的思路，讓孩子暢 所欲言，這是保證與孩子的談話得以深入的重要方面。 和孩子談 話，特別是與低齡段孩子談話時(shí)，要盡量用兒童化語(yǔ)言，通俗易 懂，避免使用生僻的詞匯和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，以防給雙方的語(yǔ)言溝通和 交流造成障礙。,第四，要善于揣摸孩子的心理，選取恰當(dāng)?shù)恼勗挄r(shí)機(jī)。 隨著孩子的長(zhǎng)大，孩子有越來(lái)越不愿 意同父母談心的現(xiàn)象，這一方面表明孩子的獨(dú)立性在增強(qiáng)，

32、另一 方面表明孩子和父母之間的心理距離在加大。 作為父母，一方面 要尊重孩子的獨(dú)立性，另一方面要努力消除與孩子的心理距離， 比如更多地關(guān)心孩子的內(nèi)心感受，不只是一味地強(qiáng)迫其學(xué)習(xí)；更多地學(xué)習(xí)孩子們所追求的新事物，尋找與孩子間的共同語(yǔ)言。 第五，最好堅(jiān)持做一些談話筆記。,問(wèn)卷法是指調(diào)查者將事先設(shè)計(jì)好的問(wèn)卷(調(diào)查提綱或詢問(wèn)表)通過(guò)郵政部門(mén)或依組織形式交給被調(diào)查者，讓其在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)回答完畢，然后通過(guò)郵局寄回或由調(diào)查者收回，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)匯總，以取得所需的調(diào)查資料的調(diào)查方法。是統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法的一種。 問(wèn)卷法是一種間接的、書(shū)面的訪問(wèn)，調(diào)查者一般不與被調(diào)查者見(jiàn)面，而由被調(diào)查者自己填答問(wèn)卷。 根據(jù)調(diào)查目的設(shè)計(jì)好問(wèn)卷

33、是搞好調(diào)查的關(guān)鍵。,一份完美的問(wèn)卷，必須是問(wèn)題具體，重點(diǎn)突出，使被調(diào)查者樂(lè)于合作，能準(zhǔn)確地記錄和反映被查者回答的事實(shí)，而且便于資料的統(tǒng)計(jì)和整理。它省時(shí)、省力、匿名性強(qiáng)。但調(diào)查質(zhì)量難以保證，并要求被調(diào)查者有定的文化水平。 （P14）,測(cè)量法（即心理測(cè)驗(yàn)法）是采用標(biāo)準(zhǔn)化的心理測(cè)驗(yàn)量表或精密的測(cè)驗(yàn)儀器，來(lái)測(cè)量被試有關(guān)的心理品質(zhì)的研究方法。 例如常用的心理測(cè)驗(yàn)有：能力測(cè)驗(yàn)、品格測(cè)驗(yàn)、智力測(cè)驗(yàn)、個(gè)體測(cè)驗(yàn)、團(tuán)體測(cè)驗(yàn)等。 在管理心理學(xué)中的研究中，心理測(cè)驗(yàn)常常被作為人員考核、員工選拔、人事安置的一種工具。 是專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的一種心理測(cè)驗(yàn)方法。,產(chǎn)品分析法又稱(chēng)活動(dòng)產(chǎn)品分析，它是通過(guò)分析學(xué)生的活動(dòng)產(chǎn)品，如日記、作文、

34、書(shū)信、自傳、繪畫(huà)、工藝作品等，以了解學(xué)生的能力、傾向、技能、熟練程度、情感狀態(tài)和知識(shí)范圍。,（）實(shí)驗(yàn)法 實(shí)驗(yàn)法是一種有計(jì)劃、有控制的觀察。研究者根據(jù)一定的研究目的，實(shí)現(xiàn)擬定周密的設(shè)計(jì)，把與研究無(wú)關(guān)的因素控制起來(lái)，讓被研究者在一定的條件下引發(fā)出某種行為，從而研究一定條件與某種行為之間的因果關(guān)系。 在心理學(xué)中，通常把實(shí)驗(yàn)的研究者稱(chēng)為主試，把被研究者稱(chēng)為被試。 實(shí)驗(yàn)法是以中較嚴(yán)格的、客觀的研究方法，在心理學(xué)中占有重要位置。 (P14-16),A、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法。 1879年，馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的誕生。 實(shí)驗(yàn)法是人為地控制和改變一定的條件以引起被試的某種心

35、理現(xiàn)象并加以研究的方法。 由實(shí)驗(yàn)者操縱的變量叫自變量（實(shí)驗(yàn)變量），由實(shí)驗(yàn)變量而引起的特定反應(yīng)叫應(yīng)變量，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中需要加以控制的與實(shí)驗(yàn)?zāi)康臒o(wú)關(guān)但可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的叫無(wú)關(guān)變量。 優(yōu)點(diǎn)在于控制較嚴(yán)格、結(jié)果較準(zhǔn)確、可以重復(fù)實(shí)驗(yàn)。缺點(diǎn)在于存在情景效應(yīng)，可能與實(shí)際生活中的心理現(xiàn)象有差異。,母愛(ài)研究： 美國(guó)心理學(xué)家哈洛在籠子里關(guān)了一只小猴子，另外做了兩個(gè)假母親，讓小猴對(duì)于兩個(gè)人造母親作出選擇，一個(gè)是有裸露的金屬絲網(wǎng)做成，但是能夠機(jī)械性地給小猴吃奶，另外一個(gè)裹著長(zhǎng)毛絨布，但是不提供食物。 最后，小猴寧愿選擇裹長(zhǎng)毛絨布的假母所給予他的接觸上的愉快。 于是為了找東西吃也去裸露金屬網(wǎng)母親，但當(dāng)家的仍然是長(zhǎng)毛絨母親所

36、在的地點(diǎn)，特別是當(dāng)小猴在籠中受到驚嚇時(shí)往往把長(zhǎng)毛絨母親當(dāng)作庇護(hù)者。,研究還表明，增加假母猴的母性特征能夠增加她的吸引力：會(huì)搖動(dòng)的比靜止的、較溫暖的比較冷的更加受到猴子的依戀，那些年齡很小的猴子尤其如此。 （對(duì)我們有什么啟發(fā)？）,B、自然實(shí)驗(yàn)法（現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)）。 在自然環(huán)境下，有目的地創(chuàng)設(shè)一定條件以引起某種心理現(xiàn)象并加以研究的方法。 如皮格馬里翁效應(yīng)、街角的從眾實(shí)驗(yàn)。 魯迅：“如果有一個(gè)人往地上吐一口痰，并且蹲下來(lái)研究的話，那么一定會(huì)引得一大群人也來(lái)圍觀?！?優(yōu)點(diǎn)在于實(shí)驗(yàn)結(jié)果較客觀，缺點(diǎn)在于花費(fèi)較大，變量較難分析，結(jié)果也較難分析，情景也較難控制。,遠(yuǎn)古時(shí)候，塞浦路斯王子皮格馬利翁喜愛(ài)雕塑。一天，他成

37、功塑造了一個(gè)美女的形象，愛(ài)不釋手，每天以深情的眼光觀賞不止?？粗粗琅够盍?。 皮格馬利翁效應(yīng)（畢馬龍效應(yīng)），亦稱(chēng)“羅森塔爾效應(yīng)”或“期待效應(yīng)”。 期待效應(yīng)是指：暗示在本質(zhì)上，是人的情感和觀念，會(huì)不同程度地受到別人下意識(shí)的影響。人們會(huì)不自覺(jué)地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。而這種暗示，正是讓你夢(mèng)想成真的基石之一,“皮格瑪利翁效應(yīng)”給我們的啟示： 贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變?nèi)说男袨椤?當(dāng)一個(gè)人獲得另一個(gè)人的信任、贊美時(shí)，他便感覺(jué)獲得了社會(huì)支持，從而增強(qiáng)了自我價(jià)值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動(dòng)力，并盡力達(dá)到對(duì)方的期待，以避免對(duì)方失望，從而維持這種社會(huì)支持的連

38、續(xù)性。,皮格馬利翁效應(yīng),偷竊實(shí)驗(yàn)： 實(shí)驗(yàn)者讓一個(gè)同謀者在紐約市海灘上隨便找一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象，把浴巾放在離他大約5尺遠(yuǎn)的地方，隨后在浴巾上輕松地躺下，用隨身帶的收音機(jī)聽(tīng)了幾分鐘音樂(lè)，然后放下收音機(jī)沿在海灘散步去了。,幾分鐘以后，一個(gè)扮成小偷的研究者走了過(guò)來(lái)，他假裝要偷走收音機(jī)。 有多少被研究者會(huì)制止他呢？ 在20次中只有四個(gè)人站了出來(lái)。研究變動(dòng)了同謀者去散步之前對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象說(shuō)一句“注意一下我的東西”，而每個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象都答應(yīng)了。 在20次實(shí)驗(yàn)中，有19次，研究對(duì)象都站出來(lái)阻止犯罪的人。他們追趕小偷，叫他停下來(lái)，讓他作解釋?zhuān)踔僚c他拉扯，有人干脆搶下收音機(jī)。 一致原理：人們一旦作出了承諾，其行為就會(huì)努力來(lái)維

39、護(hù)此項(xiàng)承諾。,二、理論研究法 我國(guó)的心理學(xué)仍然是一門(mén)不太成熟的學(xué)科，一個(gè)明顯的表現(xiàn)是：心理學(xué)學(xué)科缺少自身的理論，主要是移植或借鑒國(guó)外或其他學(xué)科的理論和話語(yǔ)，其內(nèi)涵界說(shuō)和規(guī)定性還缺乏學(xué)科的嚴(yán)格性和區(qū)別性。 理論的產(chǎn)生允許提出合理猜測(cè)，并驗(yàn)證其假設(shè)是否正確。 理論永遠(yuǎn)是暫時(shí)的，它可隨外在環(huán)境的改變而做出相應(yīng)調(diào)整，它一直受到來(lái)自下一個(gè)理論的挑戰(zhàn)或修正。,唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對(duì)象；是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)；是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。 唯物辯證法認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類(lèi)思維中的反映。,唯物辯證法是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)。 唯物辯證法包括三個(gè)基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心。 唯物辯證法是宇宙觀，又是認(rèn)識(shí)論和方法論。,