《創(chuàng)新設(shè)計(jì)】2015高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第三十三課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《創(chuàng)新設(shè)計(jì)】2015高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第三十三課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4（50頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、最新考綱最新考綱1哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性。質(zhì)性。2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對運(yùn)動(dòng)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止。與相對靜止。3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性。觀性和普遍性。第三十三課探究世界的本質(zhì)第三十三課探究世界的本質(zhì)判斷正誤判斷正誤 1物質(zhì)的唯一特性就是它的客觀存在性。物質(zhì)的唯一特性就是它的客觀存在性。()2人類社會(huì)的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人類社會(huì)的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。()3運(yùn)動(dòng)是絕對的有條件的，靜止是相

2、對的無條件的。運(yùn)動(dòng)是絕對的有條件的，靜止是相對的無條件的。()4規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的。()狀元筆記狀元筆記 速記速記判斷正誤判斷正誤1物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。23運(yùn)動(dòng)是絕對的無條件的，靜止是相對的有條件的。運(yùn)動(dòng)是絕對的無條件的，靜止是相對的有條件的。4規(guī)律的存在是無條件的，發(fā)生作用是有條件的。規(guī)律的存在是無條件的，發(fā)生作用是有條件的。1對物質(zhì)含義的理解對物質(zhì)含義的理解核心考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性核心考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講特別提醒特別提醒：物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識，并能為人的物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識，并能為人

3、的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。的萬事萬物的總和。客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。2世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性特別提醒特別提醒：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在

4、于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。高考一般以選擇題的形式結(jié)合名人名言考查考生對物高考一般以選擇題的形式結(jié)合名人名言考查考生對物質(zhì)概念的理解和運(yùn)用。備考中要準(zhǔn)確把握物質(zhì)的基本含義以質(zhì)概念的理解和運(yùn)用。備考中要準(zhǔn)確把握物質(zhì)的基本含義以及哲學(xué)上的物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。及哲學(xué)上的物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。命題探究命題探究世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性【典例典例1】(2011江蘇卷江蘇卷)荀子說：荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明這句話表明 ()。A世界的真正統(tǒng)一性在于它

5、的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B自然界先于人和人的意識而存在自然界先于人和人的意識而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的D萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的知識定位知識定位：世界的物質(zhì)性。：世界的物質(zhì)性。解題關(guān)鍵解題關(guān)鍵：準(zhǔn)確把握題干名言的內(nèi)涵。：準(zhǔn)確把握題干名言的內(nèi)涵。解析解析題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟祛}干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹恚夭粫?huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就縮小它的面積，這說的到來，地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就縮小它的面積，這說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A、

6、B說法正確，但不說法正確，但不符合題干的主旨；符合題干的主旨；C錯(cuò)誤，客觀事物本身沒有意志，只有錯(cuò)誤，客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。人才有意志。答案答案D【訓(xùn)練訓(xùn)練1】隨著人們改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些隨著人們改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾病已經(jīng)威脅到人類健康。這提醒原來只在動(dòng)物中傳播的疾病已經(jīng)威脅到人類健康。這提醒我們我們 ()。改造自然應(yīng)當(dāng)構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系改造自然應(yīng)當(dāng)構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系改造自然必改造自然必須認(rèn)識、尊重和保護(hù)自然須認(rèn)識、尊重和保護(hù)自然要重視意識對人們改造自然要重視意識對人們改造自然的決定作用的決定作用要看到人類對自然的認(rèn)識具

7、有相對性要看到人類對自然的認(rèn)識具有相對性A B C D解解析本題考查自然界的客觀性。材料信息警示我們必須析本題考查自然界的客觀性。材料信息警示我們必須尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，使人與自然和諧相處，尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，使人與自然和諧相處，故故正確；正確；說法錯(cuò)誤，夸大了意識的作用，與題意說法錯(cuò)誤，夸大了意識的作用，與題意無關(guān)。無關(guān)。答案答案A物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)【典例典例2】(2010海南卷海南卷)在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物物質(zhì)是永恒的質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅一切事物都是有生有滅 的的”。這兩種

8、說法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f的。這兩種說法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)物質(zhì)”和和“事物事物”是是 ()。抽象與具體的關(guān)系抽象與具體的關(guān)系普遍與特殊的關(guān)系普遍與特殊的關(guān)系客觀與客觀與主觀的關(guān)系主觀的關(guān)系整體與部分的關(guān)系整體與部分的關(guān)系A(chǔ) B C D知識定位知識定位：哲學(xué)上的：哲學(xué)上的“物質(zhì)物質(zhì)”與生活中與生活中“物質(zhì)物質(zhì)”的關(guān)系。的關(guān)系。解題關(guān)鍵解題關(guān)鍵：理解物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是抽象與具體、普：理解物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。解析解析“物質(zhì)物質(zhì)”和和“事物事物”即物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)，他們都是即物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)

9、，他們都是客觀的，不選；物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是抽象與具體、普客觀的，不選；物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。答案答案A 考查世界的物質(zhì)性原理考查世界的物質(zhì)性原理自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們正確處理自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們正確處理人與自然的關(guān)系，這一考點(diǎn)往往聯(lián)系哲學(xué)的其他考點(diǎn)，人與自然的關(guān)系，這一考點(diǎn)往往聯(lián)系哲學(xué)的其他考點(diǎn)，如如“規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事”“事物的聯(lián)系是客觀的，事物的聯(lián)系是客觀的，要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”“矛盾是普遍的，要堅(jiān)持全面矛盾是普

10、遍的，要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)”“發(fā)展具有普遍性，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展具有普遍性，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)”“價(jià)值觀價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價(jià)值觀”等。等?！居?xùn)練訓(xùn)練2】古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本原是水，大地古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。泰勒斯所說的作為世界浮于水上，沒有水就沒有萬物。泰勒斯所說的作為世界本原的本原的“水水”，同我們?nèi)粘Ｋf的，同我們?nèi)粘Ｋf的“水水”是是 ()。A整體和部分的關(guān)系整體和部分的關(guān)系 B共性和個(gè)性的關(guān)系共性和個(gè)性的關(guān)系C主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系 D意識與物質(zhì)的關(guān)系意識與物質(zhì)的關(guān)系解析

11、解析泰勒斯關(guān)于世界的本原是水的觀點(diǎn)是古代樸素唯泰勒斯關(guān)于世界的本原是水的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。他們把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，但他物主義觀點(diǎn)。他們把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，但他們所理解的作為世界本原的們所理解的作為世界本原的”水水”，已經(jīng)不是我們?nèi)粘＃呀?jīng)不是我們?nèi)粘Ｋf的所說的“水水”了，他們已經(jīng)給了，他們已經(jīng)給“水水”賦予了普遍性和抽賦予了普遍性和抽象性的意義，因此作為世界本原的象性的意義，因此作為世界本原的“水水”與我們?nèi)粘Ｋc我們?nèi)粘Ｋf的說的“水水”是共性和個(gè)性的關(guān)系，是共性和個(gè)性的關(guān)系，B項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)不符合題意。三項(xiàng)不符合題意。答案答案B易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)1 客

12、觀實(shí)在就是客觀存在的事物客觀實(shí)在就是客觀存在的事物【訓(xùn)練訓(xùn)練3】物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是指是指 ()。A某一種具體的物質(zhì)形態(tài)某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C自然界中可以直接感知的事物自然界中可以直接感知的事物D世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱解析解析物質(zhì)不同于具體的物質(zhì)形態(tài)，排除物質(zhì)不同于具體的物質(zhì)形態(tài)，排除A；C縮小了物縮小了物質(zhì)的外延；質(zhì)的外延；D擴(kuò)大了物質(zhì)的外延。擴(kuò)大了

13、物質(zhì)的外延。答案答案B易錯(cuò)矯正易錯(cuò)矯正剖析剖析客觀實(shí)在與客觀存在不同?？陀^實(shí)在是指不管人們承客觀實(shí)在與客觀存在不同?？陀^實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象識而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。而客觀存在是相對于主觀而言西，不包括精神、意識現(xiàn)象。而客觀存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思

14、想。對的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象以外，還有精于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象以外，還有精神、意識現(xiàn)象。神、意識現(xiàn)象。1運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系核心考點(diǎn)二物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系核心考點(diǎn)二物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講關(guān)系關(guān)系理解理解強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)誤區(qū)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根物質(zhì)固有的根本屬性和存在本屬性和存在方式方式任何具體的物質(zhì)形任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，能保持自己的存在，世界上不存在脫離世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)

15、離不物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而導(dǎo)致形而上學(xué)上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)開物質(zhì)離開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心導(dǎo)致唯心主義主義2.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止靜止區(qū)別區(qū)別含義含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程的變化和過程兩種情形：一是指事物之兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；間的空間位置保持不變；

16、二是指事物某一方面的性二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變性質(zhì)性質(zhì)無條件的、永恒的和絕無條件的、永恒的和絕對的對的有條件的、暫時(shí)的和相對有條件的、暫時(shí)的和相對的的聯(lián)系聯(lián)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致

17、相對主義和詭辯論高考一般以選擇題的形式結(jié)合生活中的素材考查考生高考一般以選擇題的形式結(jié)合生活中的素材考查考生對運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的理解和運(yùn)用。備考中要結(jié)合名人名言以對運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的理解和運(yùn)用。備考中要結(jié)合名人名言以及一些科技知識準(zhǔn)確把握物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。及一些科技知識準(zhǔn)確把握物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。命題探究命題探究物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系【典例典例3】(2011浙江卷浙江卷)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平

18、均溶鹽量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明度保持穩(wěn)定。這表明 ()。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A B C D知識定位知識定位：運(yùn)動(dòng)與靜止、量變與質(zhì)變的關(guān)系。：運(yùn)動(dòng)與靜止、量變與質(zhì)變的關(guān)系。解題關(guān)鍵解題關(guān)鍵：把握：把握“海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定”的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。解析解析材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動(dòng)，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流分流動(dòng)，但海水平均溶

19、鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動(dòng)表明運(yùn)動(dòng)的絕對性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，當(dāng)選；海動(dòng)表明運(yùn)動(dòng)的絕對性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，當(dāng)選；海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對運(yùn)水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對運(yùn)動(dòng)中的相對靜止，表明靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，動(dòng)中的相對靜止，表明靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，當(dāng)選。當(dāng)選。答案答案B【訓(xùn)練訓(xùn)練4】近代思想家龔自珍說：近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明這說明()。A世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性運(yùn)動(dòng)是

20、物質(zhì)固有的根本屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力解析解析本題考查運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系。本題考查運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系。“法無不改，勢無不積，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”，是說法度、事例、風(fēng)氣都，是說法度、事例、風(fēng)氣都是運(yùn)動(dòng)變化的，說明不運(yùn)動(dòng)的事物是不存在的，運(yùn)動(dòng)是物是運(yùn)動(dòng)變化的，說明不運(yùn)動(dòng)的事物是不存在的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，所以質(zhì)的固有屬性和存在方式，所以A錯(cuò)誤，錯(cuò)誤，B符合題意。符合題意。C表表述正確但與題干不符；述正確但與題干不符；D錯(cuò)誤，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體。錯(cuò)誤，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

21、載體。答案答案B運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系【典例典例4】(2012江蘇卷江蘇卷)英國詩人雪萊在英國詩人雪萊在無常無常中吟唱道，中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝明天，就會(huì)凋謝/我們希望長駐一我們希望長駐一切切/誘惑你，然后飛逸誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜那是戲弄黑夜的電火的電火/像閃光一樣短促像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是。下列與詩中的哲理相近的是 ()。A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)萬物都在運(yùn)動(dòng)

22、，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜知識定位知識定位：運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。解題關(guān)鍵解題關(guān)鍵：先分析各選項(xiàng)體現(xiàn)的哲理，然后對應(yīng)到題干上，先分析各選項(xiàng)體現(xiàn)的哲理，然后對應(yīng)到題干上，看哪個(gè)比較符合題干的意思。看哪個(gè)比較符合題干的意思。解析解析從題干中從題干中“今天，花兒喜愛歡悅今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝明天，就會(huì)凋謝”“像像閃光一樣短促閃光一樣短促”等信息可以看出材料否認(rèn)了相對靜止，等信息可以看出材料否認(rèn)了相對靜止，“人人一次也不能踏進(jìn)同一條河流一次也不能踏進(jìn)同一條河流”也否認(rèn)了相對靜止，故選也否認(rèn)了相對靜止，故選

23、B?！安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)在概念中運(yùn)動(dòng)”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)，A、C不選。不選?！办o者靜靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”體現(xiàn)了絕對運(yùn)動(dòng)與相體現(xiàn)了絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一，對靜止的統(tǒng)一，D不選。不選。答案答案B【訓(xùn)練訓(xùn)練5】“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾：甚至簡單機(jī)械的位移能夠運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾：甚至簡單機(jī)械的位移能夠?qū)崿F(xiàn)，也只是因?yàn)槲矬w在同一瞬間既在一個(gè)地方又在另實(shí)現(xiàn)，也只是因?yàn)槲矬w在同一瞬間既在一個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一地方又不在同一地方。一個(gè)地方，既

24、在同一地方又不在同一地方?！边@一命題這一命題 ()。A否認(rèn)了靜止的存在，屬于相對主義詭辯論否認(rèn)了靜止的存在，屬于相對主義詭辯論B否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性，是形而上學(xué)的不變論否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性，是形而上學(xué)的不變論C夸大了相對靜止，是絕對靜止論夸大了相對靜止，是絕對靜止論D正確揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系正確揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系解析解析由由“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”“既在一個(gè)地方又在另一個(gè)既在一個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一地方又不在同一地方地方，既在同一地方又不在同一地方”可以看出是絕對運(yùn)可以看出是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，故選動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，故選D。答案答案D 高考如何考查運(yùn)動(dòng)的概

25、念高考如何考查運(yùn)動(dòng)的概念高考對于哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)概念的考查往往結(jié)合生活中具高考對于哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)概念的考查往往結(jié)合生活中具體的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行，因此考生需要培養(yǎng)自己的獲取信息、體的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行，因此考生需要培養(yǎng)自己的獲取信息、解讀信息的能力：由于唯物論的相對靜止觀點(diǎn)與唯物辯解讀信息的能力：由于唯物論的相對靜止觀點(diǎn)與唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起，高考往往證法的發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起，高考往往把它們放在一起考查，解答問題時(shí)需要有意識地加以聯(lián)把它們放在一起考查，解答問題時(shí)需要有意識地加以聯(lián)想。想。易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)2 割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系【訓(xùn)練訓(xùn)練6】明朝詩人錢宰在明朝詩人

26、錢宰在擬古擬古中寫道：中寫道：“長江東流去，長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！努力！”下列與詩中哲理相近的是下列與詩中哲理相近的是 ()。A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B日方中方睨，物方生方死日方中方睨，物方生方死C萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D人不能兩次踏入同一條河流人不能兩次踏入同一條河流易錯(cuò)矯正易錯(cuò)矯正解析解析該詩蘊(yùn)涵的哲理是物質(zhì)是永恒運(yùn)動(dòng)

27、的，該詩蘊(yùn)涵的哲理是物質(zhì)是永恒運(yùn)動(dòng)的，D與此相符。與此相符。A、C屬于離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)；屬于離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)；B屬于夸大絕對屬于夸大絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止的相對主義或詭辯論觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止的相對主義或詭辯論觀點(diǎn)。答案答案D剖析剖析辯證唯物主義認(rèn)為世界上的一切事物都處在永不停息辯證唯物主義認(rèn)為世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之中，世界上沒有不運(yùn)動(dòng)的事物，事物是的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之中，世界上沒有不運(yùn)動(dòng)的事物，事物是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一，靜止只是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一，靜止只是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)；只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的觀點(diǎn)是相

28、對主義和詭態(tài)；只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的觀點(diǎn)是相對主義和詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)如刻舟求劍者則是形而上學(xué)的辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)如刻舟求劍者則是形而上學(xué)的不變論。不變論。1規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)為它是不可抗拒的?？陀^性突出地表現(xiàn)為它是不可抗拒的。(2)規(guī)律具有普遍性。規(guī)律是普遍的，一切事物的運(yùn)動(dòng)變規(guī)律具有普遍性。規(guī)律是普遍的，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是

29、有規(guī)律的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，化和發(fā)展都是有規(guī)律的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。(3)規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須尊重規(guī)律，規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰。按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰。核心考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律核心考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講2規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的人們在規(guī)律面前不是無能為力的，人們能夠在認(rèn)識和把人們在規(guī)律面前不是無能為力的，人們能夠在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)

30、規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：用規(guī)律，造福人類。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。其害，直到變害為利，為人類造福。3正確把握物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的關(guān)系正確把握物質(zhì)

31、、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的關(guān)系(1)物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。(2)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，世界就是按其固有的規(guī)律運(yùn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，世界就是按其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。動(dòng)著的物質(zhì)世界。(3)要在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)要在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。的客觀實(shí)在性。規(guī)律的有關(guān)知識幾乎是每年考查的重點(diǎn)，試題多以重規(guī)律的有關(guān)知識幾乎是每年考查的重點(diǎn)，試題多以重大科技或者現(xiàn)實(shí)生活中的素材為背景，考查考生對該知識點(diǎn)大科

32、技或者現(xiàn)實(shí)生活中的素材為背景，考查考生對該知識點(diǎn)的理解和運(yùn)用，在備考中必須全面把握規(guī)律的普遍性與客觀的理解和運(yùn)用，在備考中必須全面把握規(guī)律的普遍性與客觀性及其方法論。性及其方法論。命題探究命題探究規(guī)律的普遍性和客觀性規(guī)律的普遍性和客觀性【典例典例5】(2012安徽卷安徽卷)荀子曰：荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是下列詩句中與此寓意相近的是 ()。A會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐唐杜甫杜甫)B蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝南北朝王籍王籍)C兩句三年得，一吟雙淚流兩句三年得，一

33、吟雙淚流(唐唐賈島賈島)D草木本無意，榮枯自有時(shí)草木本無意，榮枯自有時(shí)(唐唐孟浩然孟浩然)知識定位知識定位：規(guī)律的客觀性、意識的能動(dòng)作用和事物發(fā)展的前：規(guī)律的客觀性、意識的能動(dòng)作用和事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的關(guān)系進(jìn)性與曲折性的關(guān)系。解題關(guān)鍵解題關(guān)鍵：做到干肢一致，也就是題干的哲學(xué)寓意與題肢哲做到干肢一致，也就是題干的哲學(xué)寓意與題肢哲學(xué)寓意相同或相近，要對古詩文的內(nèi)涵與哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)學(xué)寓意相同或相近，要對古詩文的內(nèi)涵與哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)鏈接。鏈接。解析解析從詩句中從詩句中“常道常道”“常數(shù)常數(shù)”“常體常體”我們能夠看到材料體現(xiàn)我們能夠看到材料體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理，了規(guī)律的客觀性原理，D項(xiàng)與其寓

34、意相近。項(xiàng)與其寓意相近。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了立足項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了立足點(diǎn)不同，人們的認(rèn)識和感覺就不同；點(diǎn)不同，人們的認(rèn)識和感覺就不同；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了動(dòng)與靜的對項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了動(dòng)與靜的對立統(tǒng)一；立統(tǒng)一；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了意識能動(dòng)作用和事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了意識能動(dòng)作用和事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，折性的統(tǒng)一，A、B、C三項(xiàng)均與題意無關(guān)。三項(xiàng)均與題意無關(guān)。答案答案D關(guān)于規(guī)律的幾個(gè)認(rèn)識誤區(qū)關(guān)于規(guī)律的幾個(gè)認(rèn)識誤區(qū)(1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。(2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前

35、者的表現(xiàn)。(3)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。(4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。(5)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。的?！居?xùn)練訓(xùn)練7】右邊漫畫告訴我們右邊漫畫告訴我們()。只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能打破只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能打破規(guī)律的束縛規(guī)律的束縛事物運(yùn)動(dòng)變化是有事物運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的規(guī)律的尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)根據(jù)合觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)根據(jù)合理想象，可以創(chuàng)造出新規(guī)律理想象，可以創(chuàng)造出新規(guī)律A B C D解

36、析解析本題考查規(guī)律的知識，因此本題考查規(guī)律的知識，因此符合題意。符合題意。表述錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，人們不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能表述錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，人們不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律。消滅規(guī)律。答案答案B按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事【典例典例6】(2013北京卷北京卷)當(dāng)前，有些家長當(dāng)前，有些家長“超前超前”“超負(fù)荷超負(fù)荷”地地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長長 ()。A認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中

37、的作用忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D不重視外部條件對事物發(fā)展的影響不重視外部條件對事物發(fā)展的影響知識定位知識定位：規(guī)律及其作用。：規(guī)律及其作用。解題關(guān)鍵解題關(guān)鍵：對哲學(xué)基本觀點(diǎn)的理解和靈活應(yīng)用。：對哲學(xué)基本觀點(diǎn)的理解和靈活應(yīng)用。解析解析本題考查規(guī)律的知識，考查學(xué)生從材料提取關(guān)鍵信本題考查規(guī)律的知識，考查學(xué)生從材料提取關(guān)鍵信息的能力。材料的意思是家長使孩子超負(fù)荷，導(dǎo)致沒學(xué)到息的能力。材料的意思是家長使孩子超負(fù)荷，導(dǎo)致沒學(xué)到東西，說明家長沒有遵循孩子成才的客觀規(guī)律，選項(xiàng)東西，說明家長沒有遵循孩子成才的客觀規(guī)律，選項(xiàng)B符符合題意；事物的發(fā)展不存在

38、矛盾，是錯(cuò)誤的表述，排除合題意；事物的發(fā)展不存在矛盾，是錯(cuò)誤的表述，排除A；事物的發(fā)展都是從量變到質(zhì)變的過程，事物的發(fā)展都是從量變到質(zhì)變的過程，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選選項(xiàng)與題意無關(guān)。項(xiàng)與題意無關(guān)。答案答案B 人對規(guī)律的認(rèn)識和利用人對規(guī)律的認(rèn)識和利用從理論上講，關(guān)于規(guī)律的認(rèn)識存在誤區(qū)；從實(shí)踐上從理論上講，關(guān)于規(guī)律的認(rèn)識存在誤區(qū)；從實(shí)踐上說，違背規(guī)律辦事、造成不必要的損失是屢次出現(xiàn)的問說，違背規(guī)律辦事、造成不必要的損失是屢次出現(xiàn)的問題；從高考角度看，人與規(guī)律的關(guān)系多年來是考查的重題；從高考角度看，人與規(guī)律的關(guān)系多年來是考查的重點(diǎn)。點(diǎn)。(1)規(guī)律是客觀的，本身無好壞之分，只有其作用規(guī)律是客觀的，

39、本身無好壞之分，只有其作用涉及人們的切身利益，不按規(guī)律辦事的人才會(huì)受規(guī)律懲涉及人們的切身利益，不按規(guī)律辦事的人才會(huì)受規(guī)律懲罰。罰。(2)規(guī)律具有條件性，人們可以改變條件、創(chuàng)造必規(guī)律具有條件性，人們可以改變條件、創(chuàng)造必要條件使規(guī)律發(fā)揮的作用向著有利于人類的方向發(fā)展。要條件使規(guī)律發(fā)揮的作用向著有利于人類的方向發(fā)展。【訓(xùn)練訓(xùn)練8】2013年年8月月29下午和下午和30日夜里長興縣成功實(shí)施日夜里長興縣成功實(shí)施4輪輪次人工增雨作業(yè)，共發(fā)射増雨火箭彈次人工增雨作業(yè)，共發(fā)射増雨火箭彈12枚，長興平均降枚，長興平均降雨量雨量4毫米，雨量最大為李家巷毫米，雨量最大為李家巷19.3毫米，其次洪橋毫米，其次洪橋17

40、.8毫米、新塘毫米、新塘10毫米。這表明毫米。這表明 ()。A規(guī)律具有客觀性、普遍性規(guī)律具有客觀性、普遍性B規(guī)律是不變的，可變的是人的主觀能動(dòng)性規(guī)律是不變的，可變的是人的主觀能動(dòng)性C人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律D規(guī)律是可以被人們認(rèn)識和利用的規(guī)律是可以被人們認(rèn)識和利用的解析解析本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析問題的能力。材本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析問題的能力。材料中該縣開展人工增雨作業(yè)的做法表明人們可以認(rèn)識和料中該縣開展人工增雨作業(yè)的做法表明人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福，故利用規(guī)律，為人類造福，故D項(xiàng)正確；項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題意無關(guān)；項(xiàng)與題意無關(guān)；B、C兩項(xiàng)表述不正確。兩

41、項(xiàng)表述不正確。答案答案D易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)3 對規(guī)律的理解有誤對規(guī)律的理解有誤【訓(xùn)練訓(xùn)練9】下面兩幅漫畫共同體現(xiàn)的哲理是下面兩幅漫畫共同體現(xiàn)的哲理是 ()。A任何事物的運(yùn)動(dòng)變化都是首先從質(zhì)變開始的任何事物的運(yùn)動(dòng)變化都是首先從質(zhì)變開始的B規(guī)律是客觀的，我們要遵循規(guī)律規(guī)律是客觀的，我們要遵循規(guī)律C人能夠改造規(guī)律人能夠改造規(guī)律D事物是普遍發(fā)展的事物是普遍發(fā)展的易錯(cuò)矯正易錯(cuò)矯正解析解析A本身錯(cuò)誤，任何事物的運(yùn)動(dòng)變化都是首先從量變開本身錯(cuò)誤，任何事物的運(yùn)動(dòng)變化都是首先從量變開始的。始的。C說法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，人可以認(rèn)識、把握和利說法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，人可以認(rèn)識、把握和利用規(guī)律。發(fā)展是事物上升的、前進(jìn)的運(yùn)

42、動(dòng)和變化，材料中兩用規(guī)律。發(fā)展是事物上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化，材料中兩幅漫畫都沒體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，故排除幅漫畫都沒體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，故排除D。B項(xiàng)正確且符合題項(xiàng)正確且符合題意。意。答案答案B剖析剖析規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。臺風(fēng)臺風(fēng)“海燕海燕”重創(chuàng)菲律賓重創(chuàng)菲律賓熱點(diǎn)回放熱點(diǎn)回放 信息解讀信息解讀12013年年11月月8日，超強(qiáng)

43、臺風(fēng)日，超強(qiáng)臺風(fēng)“海燕海燕”襲擊菲律賓中部地區(qū)，襲擊菲律賓中部地區(qū)，截至截至14日日18時(shí)，已造成時(shí)，已造成2 357人死亡，人死亡，3 853人受傷，人受傷，77人人失蹤。造成多地多處樹木、路燈損壞和農(nóng)作物受浸，工失蹤。造成多地多處樹木、路燈損壞和農(nóng)作物受浸，工礦企業(yè)停產(chǎn)停工，經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重。這說明礦企業(yè)停產(chǎn)停工，經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重。這說明 ()。A世界上任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系世界上任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系B聯(lián)系具有普遍性和客觀性聯(lián)系具有普遍性和客觀性C聯(lián)系是具體的、有條件的聯(lián)系是具體的、有條件的D整體與部分相互聯(lián)系，相互影響整體與部分相互聯(lián)系，相互影響解析解析臺風(fēng)的爆發(fā)，給菲律賓造成重大損失

44、，說明聯(lián)系是臺風(fēng)的爆發(fā)，給菲律賓造成重大損失，說明聯(lián)系是客觀的、普遍的，故客觀的、普遍的，故B項(xiàng)正確；聯(lián)系是有條件的，故項(xiàng)正確；聯(lián)系是有條件的，故A項(xiàng)項(xiàng)說法錯(cuò)誤；說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)與題意不符；材料未涉及整體與部分的關(guān)項(xiàng)與題意不符；材料未涉及整體與部分的關(guān)系，故排除系，故排除D項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案B2雖然人們對臺風(fēng)雖然人們對臺風(fēng)“海燕海燕”已經(jīng)做了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，但這場臺已經(jīng)做了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，但這場臺風(fēng)還是給菲律賓造成重大損失。這一事例說明風(fēng)還是給菲律賓造成重大損失。這一事例說明 ()。A人永遠(yuǎn)不能達(dá)到對世界的真理性認(rèn)識人永遠(yuǎn)不能達(dá)到對世界的真理性認(rèn)識B面對復(fù)雜多變的自然，我們無能為力面對復(fù)雜多變的自然，我們

45、無能為力C人們對世界的真理性認(rèn)識具有相對性人們對世界的真理性認(rèn)識具有相對性D在復(fù)雜多變的自然界面前人人平等在復(fù)雜多變的自然界面前人人平等解析解析A、B兩項(xiàng)屬于不可知論的觀點(diǎn)，故排除；人們雖兩項(xiàng)屬于不可知論的觀點(diǎn)，故排除；人們雖然認(rèn)識到了臺風(fēng)的破壞性，但是仍對其破壞力沒有足夠然認(rèn)識到了臺風(fēng)的破壞性，但是仍對其破壞力沒有足夠的認(rèn)識，故體現(xiàn)了人們對真理的認(rèn)識具有相對性，故的認(rèn)識，故體現(xiàn)了人們對真理的認(rèn)識具有相對性，故C項(xiàng)符合題意；項(xiàng)符合題意；D項(xiàng)表述正確但與題意無關(guān)。項(xiàng)表述正確但與題意無關(guān)。答案答案C3在一次災(zāi)害發(fā)生的過程中，往往由原發(fā)性的主災(zāi)誘發(fā)其在一次災(zāi)害發(fā)生的過程中，往往由原發(fā)性的主災(zāi)誘發(fā)其他

46、災(zāi)害。人類活動(dòng)及其對自然環(huán)境施加的影響，可以間他災(zāi)害。人類活動(dòng)及其對自然環(huán)境施加的影響，可以間接或直接誘發(fā)自然災(zāi)害，從而威脅人類的生存和發(fā)展。接或直接誘發(fā)自然災(zāi)害，從而威脅人類的生存和發(fā)展。運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識談?wù)勅祟愒鯓硬拍芴幚砗门c自然的關(guān)運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識談?wù)勅祟愒鯓硬拍芴幚砗门c自然的關(guān)系。系。解析解析本題設(shè)問較為寬泛，在作答時(shí)要緊緊抓住本題設(shè)問較為寬泛，在作答時(shí)要緊緊抓住“關(guān)系關(guān)系”二字，從規(guī)律的客觀性、聯(lián)系、價(jià)值觀等角度思考。二字，從規(guī)律的客觀性、聯(lián)系、價(jià)值觀等角度思考。答案答案無論是認(rèn)識世界還是改造世界，都必須遵循自然無論是認(rèn)識世界還是改造世界，都必須遵循自然物的屬性和規(guī)律，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處物的屬性和規(guī)律，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。理人與自然關(guān)系的基本前提。聯(lián)系是普遍的、客觀的，聯(lián)系是普遍的、客觀的，必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，不能人為地破壞自然界中必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，不能人為地破壞自然界中的聯(lián)系。的聯(lián)系。必須承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重規(guī)律，按客觀規(guī)必須承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就要受到規(guī)律的懲罰。堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，律辦事，否則就要受到規(guī)律的懲罰。堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，重視經(jīng)濟(jì)增長與可持續(xù)發(fā)展的綜樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，重視經(jīng)濟(jì)增長與可持續(xù)發(fā)展的綜合價(jià)值。合價(jià)值。