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1、 作品類(lèi)別 ：教學(xué)案例 作品名稱(chēng)：《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案例 單位全稱(chēng) ：五華縣華東中學(xué) 作者姓名：李文強(qiáng) 通訊地址：五華縣華城鎮(zhèn)華東中學(xué) 郵政編碼：51471 《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案例 五華縣華東中學(xué) 李文強(qiáng) 一、摘要 全文用兩課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，以誦讀儒家經(jīng)典為主線(xiàn)，每課時(shí)突出一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)或突破一個(gè)難點(diǎn)。其中第一課時(shí)，以誦讀儒家經(jīng)典為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中理解內(nèi)容。第二課時(shí)，突出“舍生取義”這個(gè)中心，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)認(rèn)真品讀課文，悟出人生選擇的意義及所遵循的原則。同時(shí)積累文言詞匯。 二、 關(guān)鍵詞 讀

2、 誦 品 悟 三、三維目標(biāo) （一）知識(shí)目標(biāo)： 1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 2、本文語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦。 3、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。 （二）能力目標(biāo)： 1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。 2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。?情感目標(biāo)? （三）情感目標(biāo)： 1、引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人 四、教學(xué)重點(diǎn) 1、積累文言語(yǔ)言?！遏~(yú)我所欲也》

3、自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，適于學(xué)生朗讀背誦，培養(yǎng)語(yǔ)感。 2、背誦課文。本文是一篇非常規(guī)范的議論文，既有道理論證，又有舉例論證，而且說(shuō)理透徹，層次清楚，背誦課文，有利于學(xué)生把握文章的中心論點(diǎn)，了解作者為論證論點(diǎn)所用的方法，可在理解文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上背誦課文。 3、理解課文思想內(nèi)容在生活中的價(jià)值觀(guān)念。 五、教學(xué)難點(diǎn) 1、積累文言詞語(yǔ) 2、準(zhǔn)確地翻譯句子 3、了解本文所用的論證方法。 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 1、反復(fù)誦讀儒家經(jīng)典課文，整體感知。 2、根據(jù)中心論點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，整體把握大意。 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入：同學(xué)們知道陳毅元帥寫(xiě)的詩(shī)《梅嶺三章》嗎？是在梅山被圍時(shí)

4、所作，其中有“取義成仁今日事，人間便種自由花”。這“取義”是什么意思，“成仁”又源于何處？取義就是“舍生取義”之意，就是出自于我們今天要學(xué)習(xí)的課文《魚(yú)我所欲也》。（板書(shū)題目及出處） 1、走進(jìn)作品，Powerpoint顯示：《孟子．告子上》相傳是孟子及其弟子所作，現(xiàn)存七篇。孟子，名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒縣人），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常并稱(chēng)為“孔孟”，生活在戰(zhàn)國(guó)中期，當(dāng)時(shí)諸侯混戰(zhàn)，生靈涂炭，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。 《孟子》和《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合稱(chēng)為“四書(shū)” 2、范讀課文，要求注意聽(tīng)讀音和停頓 3、自由讀課文。第一遍讀，正好音，注意

5、這些字的讀音：“簞”、“茍得”、“蹴”、“不屑”，然后再讀課文。 4、第二遍讀，斷好句，注意節(jié)奏，把這些句子讀通順。例如： （1）如使 | 人之所欲 | 莫甚于生，則凡 | 可以得生者|何不用也，是故 | 所欲 | 有甚于生者，所惡 | 有甚于死者。 （2）是故 | 所欲 | 有甚于生者，所惡 | 有甚于死者。 （3）如使 | 人之所惡 | 莫甚于死者。 （4）鄉(xiāng) | 為身死而不受，今 | 為宮室之美 | 為之。 （5）是 | 亦不可以已乎。 （6）此 | 之 | 謂 | 失其本心。 (3)全體同學(xué)再朗讀課文一遍。 5、第三遍讀，讀出文章大意。結(jié)合課后注釋?zhuān)斫馕恼麓?/p>

6、意。注意重要詞句的解釋?zhuān)ǎ衞werpoint顯示）： 茍得：勾且偷生?！? 患：禍患，災(zāi)難。　　?????? 辟：通“避”躲避（通假字）。 得兼：同時(shí)得到。????? 有甚于：比……更重要。????? 如使：假如，假使。? 由是：按照這種方法。?? ?是故：因此，由此可見(jiàn)。???? 非獨(dú)：不僅僅。? 勿喪：不喪失本心。???? 簞：古代盛飯用的圓竹器????? 豆：古代盛飯或其它食品的器皿? 蹴爾：用腳踐踏????????

7、 不屑：因輕視而不肯接受? 萬(wàn)鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。? 何加：有什么益處。? 所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？得：通“德”，恩惠（通假字），這里是感激的意思。? 鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)：通“向”，以前（通假字）。全句：從前為了禮義寧死也不接受。? ?是亦不可以已乎：是，此、這的意思。 已，停止、放棄。 6、 第四遍讀分清結(jié)構(gòu)。 第一段可分為三層。 第一層從“魚(yú)我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”到“舍生而取義者也?！币馑际恰棒~(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到的話(huà)，那么我就只好

8、放棄?mèng)~而取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我只好犧牲生命而選取大義了。第一句話(huà)是以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出結(jié)論是舍魚(yú)而取熊掌者也，第二句話(huà)是由第一句設(shè)喻類(lèi)比推理引出的論點(diǎn)，“舍生而取義者也”。這是本文中心論點(diǎn)的提出。涉及到的成語(yǔ)是“舍生取義”。 第二層從“生亦我所欲”到“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，這是對(duì)本文中心論點(diǎn)的進(jìn)一步分析，是全文的重點(diǎn)。 作者先從正面說(shuō)明為什么要舍生：雖然生命是我所喜愛(ài)的，但是我喜愛(ài)的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事，雖然死亡是我所厭惡的，但是，因?yàn)槲宜鶇拹旱臇|西還有甚于死亡的，所以即使有導(dǎo)致死亡

9、的禍患我也不避開(kāi)它，這里所說(shuō)的“有甚于生者”就是指“義”，所說(shuō)的“有甚于死者”就是“不義”，于是為了“義”，可以舍生，即使死掉，也不做“不義”的事。接著，作者又從反面申訴觀(guān)點(diǎn)：如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的手段，為什么不可以用呢，如果人們所厭惡的東西沒(méi)有比死亡更甚的，那么凡是可以躲避導(dǎo)致死亡的禍患的辦法，為什么不可以采用呢？而這一切對(duì)于一個(gè)“所欲有甚于于者”，“所惡有甚于死者”的人來(lái)說(shuō)，是多么不能容忍的事啊，這是作者從道理上從正反兩個(gè)方面闡述中心論點(diǎn)。 第三層“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”作者得出結(jié)論：其實(shí)人人都有向善之心，“義”字本身就是一種

10、充塞于天地之間的正氣，無(wú)處不有，但是面臨生死的考驗(yàn)時(shí)，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。 第二段運(yùn)用舉例論證，用事實(shí)論證“義重于生”的觀(guān)點(diǎn)，“一簞食，一豆羹”雖然關(guān)乎生死，但是如果“呼而與之”“蹴爾而與之”乞人都會(huì)不屑一顧。這是用事實(shí)正面論證。 第三段中對(duì)于“萬(wàn)鐘”的態(tài)度又用事實(shí)從反面論證了“義重于利”的的觀(guān)點(diǎn)，從“鄉(xiāng)”與“今”不同做法的對(duì)比中，說(shuō)明不辯禮義而收萬(wàn)鐘之祿，是失其羞惡之心，是見(jiàn)利忘義。義和萬(wàn)鐘哪一個(gè)重要？義和利哪一個(gè)更重要？課文用鐵一般的事實(shí)，運(yùn)用了排比的修辭手法，論證了義重于生和義重于利的觀(guān)點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的力量。讀的時(shí)候，要讀出強(qiáng)烈的譴責(zé)語(yǔ)氣。最后一句是“此之謂失

11、其本心。指出本心就是羞惡之心，側(cè)隱之心，辭讓之心，是非之心等這些善心。 就是“義”。這一句獨(dú)立成段，作為文章的第四段也可以。 7、第五遍自由讀課文，背誦課文 師問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。 討論并歸納： 1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。 這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。 師問(wèn)：第3段運(yùn)用了

12、什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。 8、小節(jié)歸納： （1）?全文結(jié)構(gòu)：全文分三大段，第一段分三層，提出中心論點(diǎn)，用道理論證，第二段和第三段舉例論證。 （2）人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何做出正確的選擇，孟子以魚(yú)和熊掌作喻，巧妙回答了這個(gè)問(wèn)題。你能從中得到那些啟示？ （3）作業(yè)：抄寫(xiě)詞語(yǔ)；背誦課文 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 引導(dǎo)學(xué)生理解作者思想，人生選擇的意義和應(yīng)當(dāng)遵循的原則 教學(xué)過(guò)程： 檢查誦讀課文 “上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《魚(yú)我所欲也》第一課時(shí)，文中提到了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。在

13、疏通文意理解課文后，我們繼續(xù)理解課文，孟子的“舍生取義”和孔子的“殺身成仁”是中華民族道德標(biāo)準(zhǔn)的最高準(zhǔn)則?！? 用Powerpoint顯示了“殺身成仁”的出處和解釋。 屏幕顯示：孔子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！币馑际钦f(shuō)：志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。 師：古往今來(lái)，仁人志士舍生取義的故事數(shù)不勝數(shù), 誰(shuí)能用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言說(shuō)出一例? 例如：文天祥的人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！? 生：屈原為了天下蒼生,投入江中.有“亦余心所從善兮，雖九死其尤未悔”。 生：顧炎武抗清，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”。 生：鄭成攻用威武的戰(zhàn)旗收復(fù)臺(tái)灣。 生：夏

14、明翰有“砍頭不要緊，只要主義真” （順著同學(xué)們高昂的情緒，我又出了一題） 師：你贊成“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)嗎？在新時(shí)代的今天，還值不值得提倡這一觀(guān)點(diǎn)？談?wù)勀愕目捶ā? （這個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們議論紛紛，多數(shù)同學(xué)贊成，也有一部分不贊成，還有一部分同學(xué)既不贊成也不提倡。） （我的心“咯噔”一下，我們的孩子怎么啦？我們教給學(xué)生的是事物的正確答案不止一個(gè)，尤其是語(yǔ)文科，開(kāi)放性試題沒(méi)有統(tǒng)一答案，只要言之有理。但是這篇文章?這種教育的方式?） 師又問(wèn)：哪位同學(xué)先說(shuō)自己的想法？ （沒(méi)有一個(gè)人出聲。原來(lái)熱鬧的教室一下陷入了一片尷尬的境地。我只好點(diǎn)了一位同學(xué)的名字，全班同學(xué)的目光聚集到到他身上。他臉紅了。）

15、生：“老師，‘舍生取義’，為義而死又有什么好處？生命只有一次，我們應(yīng)該珍惜。你為義而死，別人會(huì)說(shuō)你蠢的”。 有了他的發(fā)言，接著另一生：“老師，我們不應(yīng)該盲目獻(xiàn)出生命，用另外的方法來(lái)取義，不行么？” 我本著“教者必以正”，剛想說(shuō)，還沒(méi)開(kāi)口，. 另外一位同學(xué)站起來(lái)急急忙忙地說(shuō)：老師，我們認(rèn)為：我們珍惜我們的生命，我們也珍惜孟子的取義，我們不想失去任何一方，我們‘取生取義’不更好么”？ （我明白了，我的學(xué)生也有這樣想的。）教室里響起了稀疏的掌聲。 很顯然這個(gè)學(xué)生對(duì)舍生取義的理解與文本出現(xiàn)了很大的反差，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)是學(xué)生的價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)了反差，對(duì)于這樣的的發(fā)言，我讓暫停。 “其他同學(xué)對(duì)這種看

16、法有不同意見(jiàn)嗎？你們雙方可以根據(jù)課本相關(guān)內(nèi)容或自己所了解的歷史來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)?！? 生：我贊成舍生取義，他是我們歷史的一部分。 用Powerpoint顯示： 《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》荀巨伯到遠(yuǎn)方探望生病的朋友，正好遇上胡人來(lái)攻城。友人對(duì)巨伯說(shuō)：“我是快死的人了，你趕快走吧！”荀巨伯說(shuō)：“我遠(yuǎn)道而來(lái)探望你，你卻要我離開(kāi)；這種為了貪生怕死而敗壞道義的行徑，難道是我荀巨伯所能做得出來(lái)的嗎？” 等到賊兵來(lái)了，問(wèn)荀巨伯說(shuō)：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說(shuō)：“友人有病，不忍心拋下他，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的生命！”賊兵聽(tīng)了相互說(shuō)道：“我們這些無(wú)義的人，竟然

17、攻入這個(gè)講究道義的國(guó)家！”于是整個(gè)軍隊(duì)撤離小城，全城因而得以保全。 生：荀巨伯冒著生命危險(xiǎn)也要保護(hù)他的病友，是因?yàn)樗麄兊挠颜x建立在道義基礎(chǔ)上，這樣的友誼，才是君子之交。義氣，不會(huì)因富貴貧賤或生死禍福而改變立場(chǎng)與做法，義氣是為了正當(dāng)?shù)氖虑?，而主?dòng)愿意替別人承擔(dān)危險(xiǎn)，甚至不惜舍棄自我，成全他人的氣度，這也是“真”、“誠(chéng)”的一種體現(xiàn)。一樁舍生取義的義舉，不僅救了朋友的性命，更讓敵軍自慚而退，可見(jiàn)“義”以及道德的強(qiáng)大感化力量。 這則故事除了讓我們見(jiàn)證到患難見(jiàn)真情的可貴外，荀巨伯在生死關(guān)頭還能不忘圣賢書(shū)所言，而表現(xiàn)出大義凜然的行為，更讓我們學(xué)習(xí)到讀書(shū)人篤行真理的精神 生：堅(jiān)守信義，對(duì)友忠誠(chéng)，舍生取義

18、，重情義，把情意看得比生命還重要 .這樣的人是我們?nèi)プ鹁吹?也是我們要好好學(xué)習(xí)的。這時(shí)，教室里響起了熱烈的掌聲 最后師生達(dá)成一致，學(xué)生在辯論過(guò)程中列舉舍生取義的諸多事例。 師：舍生取義和殺身成仁是中華民族的道德標(biāo)準(zhǔn)的最高準(zhǔn)則。我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……為此作出共獻(xiàn)的人，是我們中華民族的脊梁。 《魚(yú)我所欲也》，在今天，真實(shí)的精髓傳承不衰：舍生取義。 作業(yè)、完成課后練習(xí)。 教學(xué)反思： 1．建立動(dòng)心的課堂氣氛。因此，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己是課堂上的主人，是儒家經(jīng)典文本的主人，才能在自由的空間里自由發(fā)言。學(xué)生的情感，態(tài)度，價(jià)值觀(guān)，才能自

19、由的展現(xiàn)，才能分辨是非善惡，建立自己的評(píng)判表準(zhǔn)，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)。所以教師要善于建立一個(gè)自由民主和諧的課堂氛圍,，建立一個(gè)令人心動(dòng)的課堂氛圍，是新課標(biāo)所要求的，有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性．有時(shí)候,我們簡(jiǎn)直驚訝學(xué)生富有的智慧和主動(dòng)精神，真切地敢受到一種強(qiáng)大的推力，我們重新找到一顆童心，一種青春的激情，享受到與學(xué)生一起成長(zhǎng)的歡樂(lè)。不論教師還是學(xué)生，共同面對(duì)與承受生活的艱辛與苦難，共同分享生活的愉悅與悠閑．這才是需要守護(hù)的精神家園．這才是新課標(biāo)所體現(xiàn)的精髓，以人為本，教育讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的需求和能力而獲得了發(fā)展，有了他們真實(shí)的人格。．　　　　　　　　 2．注意儒家經(jīng)典文本和現(xiàn)實(shí)

20、的聯(lián)系。優(yōu)秀的文本是人類(lèi)精神生活的積淀，它浸潤(rùn)了生活的真諦，閃爍著美的光芒。但是，充盈人類(lèi)道德情感和道德思想的文本與社會(huì)生活有一定的距離。在學(xué)生眼中，把儒家經(jīng)典文本與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，讓文本走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，讓文本融入現(xiàn)實(shí)生活，具有時(shí)代氣息的經(jīng)典文本才更有迷人的魅力。 3．我們的德育工作缺點(diǎn)啥？在儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)中，要求我們必須敬重生命，敬畏生命，要把學(xué)生看成自我完整的一個(gè)人，我們所處的時(shí)代，如何教育學(xué)生具有承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、積極進(jìn)取的健康心理素質(zhì)以及健全人格的調(diào)整能力？包括傳統(tǒng)道德中“仁者愛(ài)人”的友愛(ài)思想，“剛健有為、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“天下為公”、“修齊治平”的集體主義精神?！耙?jiàn)利思義”“取生取義”是否合乎時(shí)代的要求，真的是我們道德缺點(diǎn)什么？真的如學(xué)生說(shuō)的“老師講的都正確，很崇高，很偉大，但在生活中用不上”么。來(lái)自現(xiàn)實(shí)反映學(xué)生實(shí)際情況的道德需要，道德困惑，能不能有貼近學(xué)生，問(wèn)題具體，材料鮮活的教材，更能引起學(xué)生的共鳴？