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1、魯迅簡介 魯迅照片 魯迅的名言 魯迅作品集介紹 讀魯迅作品有感 別人對魯迅的評價(jià),走近魯迅,魯迅（1881.9.251936.10.19），現(xiàn)代著名思想家、文學(xué)家、革命家。浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。 13歲那年，他原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案鋃鐺入獄，此后他的父親又長期患病，終致死亡，家境敗落了下來，因此賣了房子。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼小的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān) 家庭的變故和變故后的人生體驗(yàn)，也使魯迅從少年時(shí)候起就親近下層人民。他的外祖母家在農(nóng)村，這使他有機(jī)會(huì)接

2、觸和了解農(nóng)民的生活。,魯迅簡介,,,,,,,,,,,魯迅名言警句精粹： 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 改造自己，總比禁止別人來得難。 在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。 單是說不行，要緊的是做。 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。 空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時(shí)代。 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，

3、卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 不滿足是向上的車輪。,,狂人日記，它奠定了中國的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗(yàn)和對于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會(huì)發(fā)出了質(zhì)問,魯迅先生的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。” 在孔乙己里，有惡意嘲弄孔乙己的短

4、衫顧客；在阿Q正傳中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在祝福中，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來欣賞所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)，擁有做人的原則。 魯迅先生對權(quán)勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度?？滓壹褐械亩∨e人、阿Q正傳中的趙太爺、祝福中的魯四老爺、長明燈中的郭老娃、離婚中的七大人等等，都是這樣一些權(quán)勢者的形象。他們有權(quán)有勢，但對他人的命運(yùn)卻沒有真誠的關(guān)心，對社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情，他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和改善。肥皂中的四銘

5、、高老夫子中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子，他們口口聲聲說是關(guān)心社會(huì)的道德，實(shí)際上他們自己都是毫無道德心的人。 孔乙己與白光不同，故鄉(xiāng)與祝福不同，孤獨(dú)者與傷逝不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同，音調(diào)節(jié)奏也不同?？滓壹菏悄敲吹膯渭兌掷渚?，傷逝則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說不僅是小說，也是詩，它以平凡的社會(huì)生活為題材，整體反映勞動(dòng)人民的生活，意境幽深，外冷內(nèi)熱，其運(yùn)用民族語言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。 在寫作吶喊彷徨的同時(shí)，魯迅先生還創(chuàng)作了散文集朝花夕拾和散文詩集野草。如果說吶喊彷徨中的小說是魯迅對現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，朝花夕拾中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他的生命

6、的人和物的深情的懷念。野草中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想象，使野草成了中國現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅先生晚年還完成了一部小說集故事新編這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實(shí)，但它沒有拘泥于原有的故事，而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對話。,,讀魯迅作品有感 顧海燕 假期中，我讀了魯迅的吶喊，這是我第一次接觸課本外的魯迅作品，感觸頗深。其中的幾篇給我留下了深刻的印象。下面，我就發(fā)表我的見解。 狂人日記是

7、魯迅的第一部作品，他用辛辣諷刺的筆墨披露了封建社會(huì)“人吃人”的事實(shí)。通過吃人者的兇殘猙獰及被人吃者的無助暗示封建社會(huì)兩大對立階級之間的壓迫與被壓迫。表現(xiàn)作者對廣大生活在社會(huì)最底層勞動(dòng)人民的同情與憐憫，并希望舊中國的有識之士能團(tuán)結(jié)起來，反對壓迫，創(chuàng)造生機(jī)勃勃的少年中國。這一思想也是魯迅寫作的根本目的，他之后的許多文章都以描寫勞動(dòng)人民的生活為主，因此，他也被稱作寫實(shí)主義作家?？袢巳沼涬m然后來被魯迅本人稱為拙作，但在當(dāng)時(shí)卻驚動(dòng)文壇，魯迅的作家生涯也就此開始。 風(fēng)波在我看來是一篇有意思的作品。故事中人物的名字都以出生時(shí)的重量命名，如：九斤老太、七斤、六斤等。不僅表現(xiàn)作者豐富的想象力，也暗示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村

8、的衰敗。文中多次出現(xiàn)九斤老太“一代不如一代”的話語，正表達(dá)了這一點(diǎn)。全篇通過人物的對話及村里人的變化展現(xiàn)了社會(huì)的人情單薄、階級分明與封建禮教對人民的迫害。作者筆下的農(nóng)村一片悲涼，也許正照應(yīng)作者此時(shí)的憂傷心情，希望建立新世界的迫切愿望。 阿Q正傳是我最喜愛的作品。小說情節(jié)跌宕起伏，人物個(gè)性鮮明。小說的開篇就用大量文字描寫標(biāo)題阿Q正傳的由來，隱約便暗示了人物的悲慘結(jié)局。這樣一個(gè)連名字也沒有的人，無論如何只能是個(gè)小人物，一個(gè)封建社會(huì)的犧牲品。何況阿Q只是舊社會(huì)許多人的縮影，他的許多丑陋品質(zhì)能在當(dāng)時(shí)不少人身上尋覓到。小說中多次描寫未莊人對待阿Q態(tài)度變化是一大亮點(diǎn)。阿Q是無名小卒時(shí)人人譏笑他，不把他當(dāng)

9、一回事；阿Q是趙太爺?shù)谋炯視r(shí)人們對他尊敬了不少；阿Q被趙家教訓(xùn)后，人們對他的態(tài)度又冷淡起來，甚至有些排斥。阿Q在城里發(fā)了財(cái)，與革命軍扯上關(guān)聯(lián)，人們對他則有些敬而遠(yuǎn)之；阿Q惹惱了趙家，他又被疏遠(yuǎn)了；阿Q被槍斃后，未莊人就自然說阿Q壞。這些具體表現(xiàn)了人們趨炎附勢的心態(tài)，而官僚則只顧自己利益、見風(fēng)駛舵。阿Q正傳影響了無數(shù)中國人，至今，我們還能時(shí)常聽到“阿Q精神”這樣的詞匯。 阿Q正傳正是一部有生命力的作品。 毋庸質(zhì)疑，魯迅是中國歷史上較有影響力的作家之一。至少在當(dāng)時(shí)，他鼓舞了無數(shù)青年人參與新中國的革命，用文字為良藥治療了許多中國人麻木的心靈。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜烁窳α浚?/p>

10、永遠(yuǎn)傳承下去。,,別人對魯迅的評價(jià),魯迅的時(shí)代，中國的文藝差不多勉強(qiáng)銜接著西方十八九世紀(jì)末。人家西方十八九世紀(jì)文學(xué)史，法國人擺得出司湯達(dá)、巴爾扎克的好樣子，英國人擺得出哈代、狄更斯的好樣子，德國人擺得出哥德、席勒的好樣子，俄國人擺得出托爾斯泰或者陀斯妥也夫斯基的好樣子，印度還有個(gè)泰戈?duì)?，也是好樣子現(xiàn)代中國呢，謝天謝地，總算五四運(yùn)動(dòng)過后，留下魯迅先生這張臉擺在世界文豪群像中，不丟我們的臉大家想想看，上面提到的中國文學(xué)家，除了魯迅先生，哪一張臉擺出去，要比他更有分量？ 魯迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件長衫，一副無所謂的樣子站在那里。他要是長得跟蕭伯納一般高大，跟巴爾扎克那么壯碩，便是一個(gè)致

11、命的錯(cuò)誤?？伤且擦糁谟胰文前验L胡子，或者像沈君儒那樣的光腦袋，古風(fēng)是有了，畢竟還是不像他。他長得非常像他自己，非常地 “五四”；非常地“中國”，又其實(shí)非常地摩登西洋人因?yàn)槲餮蟮膹?qiáng)大，固然在模樣上占了便宜，可是真要遇見優(yōu)秀的中國人，那種骨子里的儒雅凝煉，脫略虛空，那種被彼得盧齊準(zhǔn)確形容為“高貴的消極”的氣質(zhì)，實(shí)在是西方人所不及。好比中國畫的墨色，可以將西洋的五彩繽紛比下去；你將魯迅先生的相貌和西方文豪比比看，真是文氣逼人，然而一點(diǎn)不囂張。 那年蕭伯納在上海見魯迅，即稱贊他好樣子，據(jù)說老先生應(yīng)聲答道：早年的樣子還要好。這不是魯迅會(huì)講話，而是他看得起蕭伯納，也看得起他自己。 我這不是以貌取人么？是的，在最高意義上，一個(gè)人的相貌，便是他的人。但以上說法只是我對老先生的一廂情愿，單相思，并不能征得大家同意的。好在私人意見不必征得同意，不過是自己說說而已。,謝謝大家,