《精編20XX年7月國開(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案_政治學(xué)原理題庫800》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精編20XX年7月國開(中央電大)行管專科《政治學(xué)原理》期末考試試題及答案_政治學(xué)原理題庫800（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、20XX年7月國開(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案_政治學(xué)原理題庫800 20XX年7月國開(中央電大)行管專科《政治學(xué)原理》期末考試試題及答案 說明：試卷號碼：2208 課程代碼：02031 考試及成績：考試方式為閉卷、形考手段紙質(zhì)(30%)、終考手段為紙質(zhì)(70%)。 一、選擇題 1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。 A.工人階級 B.中產(chǎn)階級 C.資產(chǎn)階級 D.小資產(chǎn)階級 2.一般來講，(A)只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。 A.社會監(jiān)督 B.政治監(jiān)督 C.以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D.政府監(jiān)督

2、 3.(A)認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。 A.羅爾斯 B.韋伯 C.托克維爾 D.亨廷頓 4.下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。 A.受教育權(quán)利 B.健康 C.選擇職業(yè) D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn) 5.亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是(D)。 A.城市 B.民主 C.法律 D.國家 6.理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于(ABD)。 A.權(quán)威 B.平等 C.自由 D.自治 7.作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會。 A.奴隸制 B.原始 C

3、.封建 D.資本主義 8.在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。 A.制度性團(tuán)體 B.協(xié)會性團(tuán)體 C.保護(hù)性團(tuán)體 D.社會性團(tuán)體 9.政治權(quán)力實現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。 A.說服方式 B.命令方式 C.獎酬方式 D.規(guī)范方式 10.“科學(xué)主義”政治學(xué)時代主要的研究方法是(ABC)。 A.經(jīng)驗主義 B.實證主義 C.科學(xué)主義 D.理性主義 二、填空 11.現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和____兩方面的內(nèi)容。對人民的保護(hù) 12.在我國，參與政治的社團(tuán)一般稱作____，包括工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。人民團(tuán)體 13.____

4、是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。政治合法性 14.政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^____或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。選舉 15.公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是____。公共利益 16.____被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。馬基雅維利 三、名詞解釋 17.公共利益：是政治共同體(國家)內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。 18.市民社會：是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立存在的各種

5、各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。 19.重疊共識：指的是持不同世界觀、社會觀和宗教觀的人們在根據(jù)其各自的學(xué)說，在政治基本問題上給予各自的支持，并形成一個重疊的基本相同的政治秩序觀念。 四、簡答題 20.什么是政治？如何理解政治的含義？ 答：(1)政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。 (2)對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：第一，它強調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系。第二，它強調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護(hù)、實現(xiàn)和協(xié)

6、調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象。第三，它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。 21.政府組織機構(gòu)具有哪些特性？ 答：(1)階級性；(2)實體性；(3)嚴(yán)密組織性；(4)特定的職能性。 22.政治文化在政治生活中所發(fā)揮的功能是什么？ 答：(1)影響社會政治體系，任何社會的政治體系都有著其特定的政治取向模式，這就是政治文化；(2)影響人們的政治行為，既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么，它必然會對人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響；(3)影響

7、社會的政治發(fā)展，政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。 五、論述題 23.試述現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因是什么？ 答：第一，現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國家在社第會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化過程中，通過兩種途徑產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的分配不公，進(jìn)而引引起政治不穩(wěn)定。其一，從長遠(yuǎn)觀點看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然能創(chuàng)造出比傳統(tǒng)社會更為平等的分配方式，但在短時期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長很容易擴(kuò)大貧富之間的差距。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的巨大財富往往迅速地落到受惠于國家現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)政策的人或集團(tuán)之手，同時社會上一些占有優(yōu)勢地位的人往往利用新舊體制轉(zhuǎn)軌之際，大發(fā)橫財，而廣大民眾的財富即使有增長也是緩慢的。其二，現(xiàn)代化改變

8、了人們的分配觀念。越來越多的人們開始懷疑一些在傳統(tǒng)社會中看來是順乎自然的分配方式的公正性，并且期望能有一種新的公正合理的分配方式出現(xiàn)。在發(fā)展中國家，實行分配制度變革只能通過政府的經(jīng)濟(jì)政策來實現(xiàn)，但由于舊經(jīng)濟(jì)體制的慣性和各階層利益的錯綜復(fù)雜，政府縱然有改變分配政策的決心，也不可能一蹴而就，往往感到力不從結(jié)果經(jīng)常導(dǎo)致人們的不滿，從而產(chǎn)生不穩(wěn)定因素。 第二，新舊價值觀念的沖突。當(dāng)現(xiàn)代化加速體制轉(zhuǎn)軌、社會關(guān)系調(diào)整和生改善的步伐時，處于變革社會中的人們的價值觀念也在潛移默化中發(fā)生轉(zhuǎn)變。以現(xiàn)代文明為背景的現(xiàn)代政治文化觀念逐步傳播，在同傳統(tǒng)的政治文化觀念的交匯與抗?fàn)幹?，傳統(tǒng)的政治文化漸趨瓦解，

9、取而代之的是現(xiàn)代政治文化體系的萌生和成長。但是，不同政治文化的沖突和替代絕不可能一朝一夕完成和實現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的解體并不意味著現(xiàn)代政治文化體系的成型，其間必然要經(jīng)歷個漫長、復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過程。在這一過程中，并不是所有人都同步變化，一些人可能很快接受了新的價值觀念，另一些則需要經(jīng)過一個痛苦的轉(zhuǎn)變過程，還有一些人甚至固守其傳統(tǒng)的文化價值觀念。在這種情況下，新舊價值觀念發(fā)生激烈的沖突，并往往引發(fā)現(xiàn)實的政治沖突。而政府權(quán)威的合法性由于很難將這種對立的觀念統(tǒng)一起來，因此其合法性往往遭到質(zhì)疑。思想激進(jìn)的人們并不認(rèn)可政府在現(xiàn)實的政治運作過程中的利益妥協(xié)，主張實施徹底的變革。而思想保守的人們對傳統(tǒng)的政治文化還保留著

10、強烈的懷念，無法形成對新的政治體系的認(rèn)同感。在這種情況下，政治沖突難以避免。 第三，人們的社會期望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國家在社會轉(zhuǎn)型過程中，人們對社會的期望受到多種因素的影響和推動，會急劇膨脹，甚至可能帶來一場“期望革命”。期望增長只有同經(jīng)濟(jì)增長同步趨進(jìn)，才能實現(xiàn)社會滿足。而發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化由于受到各種因素的制約以及在經(jīng)濟(jì)決策上的主觀影響，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，時快時慢、時進(jìn)時退的經(jīng)濟(jì)形勢較難避免。于是，當(dāng)出現(xiàn)如亨廷頓所預(yù)料的“期望與滿足俱增，但滿足的增速低于期望”，或“期望增大，但滿足先增后減”的情形時，公眾期望的普遍挫折感將可能爆發(fā)一場整個社會

11、范圍內(nèi)的“不滿的革命”，形成政治不穩(wěn)定的社會氛圍。與此同時，文化變遷使得人們的政治參與意識增強。眾多新興的階級、階層和利益集團(tuán)都試圖通過政治來實現(xiàn)其利益目標(biāo)，而原有的政治體制無法容納新的利益集團(tuán)的參與。新興的階級、階層和利益集團(tuán)在無法通過制度化途徑參與政治的情況下，往往采取暴力的方式來進(jìn)入政治領(lǐng)域，這對政治秩序造成了嚴(yán)重的沖擊。 第四，政府的執(zhí)行危機。在后期現(xiàn)代化國家中，由于政府發(fā)展的過程往往落后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的進(jìn)程，政府面對急劇變化的經(jīng)濟(jì)社會形勢，往往無力進(jìn)行整合和管理，形成一個“弱政府”。政府的官員也在原有價值觀受到?jīng)_擊的情況下，往往落入腐敗的陷阱，這使得政府不穩(wěn)定的情形更加嚴(yán)峻。 第五，此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。國際體系中的霸權(quán)國家或者試圖把自己的模式強加于人，或者試圖謀求勢力范圍，從而干預(yù)后期現(xiàn)代化國家的內(nèi)政，這使得政治不穩(wěn)定的局勢更加復(fù)雜。第二次世界大戰(zhàn)以后，相當(dāng)多的發(fā)展中國家的政治發(fā)展過程都被謀求全球霸權(quán)或地區(qū)霸權(quán)的外部勢力所打斷。