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1、藝術(shù)創(chuàng)作論,第一節(jié) 創(chuàng)作主體藝術(shù)家 一、藝術(shù)家與社會(huì) （一）社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家的影響 （二）藝術(shù)家要有為社會(huì)和人類(lèi)的進(jìn)步而獻(xiàn)身 的精神 二、藝術(shù)家的主體性 （一）藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的主宰者 （二）藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的不可替代性,三、藝術(shù)家的修養(yǎng) （一）藝術(shù)家修養(yǎng)的五個(gè)方面 進(jìn)步的世界觀和審美理想 深厚的文化素養(yǎng) 豐富的生活積累 超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力 精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能 （二）不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢(shì)是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo),第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng) 藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的 推動(dòng)下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)手法技 巧，通過(guò)藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活 體驗(yàn)與思想感情轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可

2、感的 藝術(shù)形象，將自己的審美意識(shí)物態(tài)化為藝術(shù) 作品。,一、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程 藝術(shù)創(chuàng)作可大致分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù) 構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)（藝術(shù)表現(xiàn)）三個(gè)方面 或三個(gè)階段。 或曰：生活體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、意象物 化三階段。,（一）生活體驗(yàn)（藝術(shù)體驗(yàn)） 藝術(shù)體驗(yàn)是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。 雨果、巴金、岡察洛夫、托爾斯泰、蘇里科夫、金山、鄭板橋、冼星海 （1）材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累； （2）藝術(shù)的體驗(yàn)和審美發(fā)現(xiàn)； （3）創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。,（二）藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的

3、基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟的過(guò)程。 一句話(huà)，藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)就是在藝術(shù)家頭腦中形成主客體統(tǒng)一的審美意象。它常常伴隨著想象和情感。,（1）構(gòu)思方式及運(yùn)作 1）整合 列賓伏爾加河上的纖夫 2）變形 三岔口武打、擔(dān)鮮藕藕變?nèi)?3）移情 湯顯視牡丹亭：商小伶、金鳳鈿 4）意蘊(yùn)的凝結(jié) 蒙娜麗莎、黃河大合唱,（2）藝術(shù)意象的形成 藝術(shù)意象，是藝術(shù)家在構(gòu)思的過(guò)程中，將藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美情感，審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融和，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方法和藝術(shù)語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情緒。,（3）創(chuàng)

4、作典型形象 典型形象是指塑造得非常成功的藝術(shù)形象。 它具有鮮明的、獨(dú)特、豐滿(mǎn)的個(gè)性特征，又具有深刻普遍的代表性和概括性，即個(gè)性鮮明獨(dú)特又具有高度概括性的藝術(shù)形象。它集中體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活的審美發(fā)現(xiàn)和審美理想。在藝術(shù)構(gòu)思中，藝術(shù)家通過(guò)不斷地對(duì)生活中的個(gè)別進(jìn)行選擇、提煉、集中、虛構(gòu)的典型化，最后創(chuàng)造出一個(gè)充分體現(xiàn)著一般的個(gè)別。,典型化的方法和途徑 （主要有三種） 第一類(lèi)是選取生活中的某一具有典型意義 的人或事作為骨干材料，從而在此基礎(chǔ)上加以 虛構(gòu)、概括和理想化； 第二類(lèi)是擷取各種人于一身，獲擷取各種 事于一物。托爾斯泰說(shuō)：藝術(shù)創(chuàng)作“必須觀察同 樣的許多人、才能塑造出一個(gè)特定的

5、典型?！? 第三類(lèi)是在構(gòu)思中運(yùn)用幻想、虛構(gòu)、夸張 的方法創(chuàng)造生活中沒(méi)有的幻想、虛構(gòu)的藝術(shù)意 象。如西游記、阿凡達(dá)等。,（三）藝術(shù)傳達(dá)（藝術(shù)表現(xiàn)、意象物化） 是指藝術(shù)家借助于一定的物質(zhì)媒介，運(yùn)用語(yǔ)言和表現(xiàn)手段，將藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的藝術(shù)意象物態(tài)化，使之成為具體可感的藝術(shù)形象，可供鑒賞的藝術(shù)作品，其實(shí)質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動(dòng)。,（1）藝術(shù)傳達(dá)是藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn) 它是藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符合，并以物態(tài)化形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過(guò)程。 藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程，還是遵循藝術(shù)各自特殊規(guī)律予以物態(tài)化顯現(xiàn)的過(guò)程。特別是藝術(shù)

6、語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的把握。,（2）藝術(shù)傳達(dá)是藝術(shù)內(nèi)涵的深化 1）創(chuàng)作主體在物化在表現(xiàn)過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向，即表現(xiàn)出主體鮮明的審美取向。 2）主體在物化過(guò)程中應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的鍛煉。 3）藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化過(guò)程中獲的提升。 4）藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。,藝術(shù)創(chuàng)作中的心理和思維活動(dòng),（一）形象思維與藝術(shù)思維 （1）形象思維 形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過(guò)程中所爭(zhēng)取的一種主要思維方式。 形象思維有三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，它不能離開(kāi)感性形象；第二，它不依靠邏輯思維，而是始終依靠想象、情

7、感等多種心理功能；第三，它具有整體性特點(diǎn)。,想象 黑格爾說(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！保缹W(xué)第一卷）高爾基、舒曼、卓別林；再造想象：是把自己記憶中或別人描述過(guò)的形象在頭腦中產(chǎn)生出來(lái)，如吳道子為玄宗畫(huà)的夢(mèng)境畫(huà)鐘馗捉鬼圖；創(chuàng)造想象：則不局限于原有的感性形象，而是在大量的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出嶄新的形象，如吳承恩的西游記。,抽象思維：是人類(lèi)最普遍的思維方式，是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷，推理和論證的思維方法。（又叫邏輯思維）。 形象思維與抽象思維可以在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)中相互交插和轉(zhuǎn)化。,（2）藝術(shù)思維 形象思維是針對(duì)抽象思維而言的，藝術(shù)思維是針對(duì)科學(xué)思維而言的。 藝術(shù)思維是在形象思維與

8、抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中，以構(gòu)思藝術(shù)意象為目的，其中以形象思維為主。,（二）意識(shí)與無(wú)意識(shí) 意識(shí)就是指人在清醒狀態(tài)下對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種具有自覺(jué)性、目的性和能動(dòng)性的心理活動(dòng)，它是人清醒地觀察到所反映的對(duì)象和覺(jué)察到自己在做什么以及如何做才能達(dá)到一定目的的自覺(jué)心理。 在藝術(shù)創(chuàng)作中，意識(shí)的重要作用表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的審美理想、創(chuàng)作目的、創(chuàng)作規(guī)律（包括藝術(shù)思維規(guī)律）等諸方面的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和掌握，以及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的自覺(jué)駕馭及其追求藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性上。,無(wú)意識(shí)又稱(chēng)潛意識(shí)，就是未被意識(shí)到的、潛在的心理活動(dòng)，即在不知不覺(jué)中進(jìn)行的一種隱蔽的的心理活動(dòng)。 奧地利醫(yī)生及心理學(xué)家格蒙德弗洛依德（1856-1939）創(chuàng)立了精神

9、分析學(xué)派，講無(wú)意識(shí)理論進(jìn)一步深化和系統(tǒng)化。 他把人的心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)。即后來(lái)的三重人格理論，將人格結(jié)構(gòu)分為“本我 ”、“自我”和“ 超我 ”三個(gè)層次。,最下層的“本我”與無(wú)意識(shí)相對(duì)應(yīng)，是人的原始本能、沖動(dòng)和欲望在無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的總和，特別是其中性的欲望，它是人類(lèi)心理活動(dòng)最深層最原始的動(dòng)因，遵循本能沖動(dòng)的快樂(lè)原則。 中間層的“自我”代表著理智，如同一個(gè)看門(mén)人而與“本我”相對(duì)立，遵循現(xiàn)實(shí)原則以控制和壓抑本能的自由沖動(dòng)。 最高層的“超我”是與意識(shí)對(duì)應(yīng)的，是倫理化了的自我，是受人的良知、道德和社會(huì)原則支配的理想形態(tài)，遵循至善原則。“超我”一方面約束“自我”，另一方面，又與“自我

10、”一道，從道德理想的高度控制“本我”的非理性沖動(dòng)。,由于人的本能，特別是性欲是受著“超我”的良知和社會(huì)規(guī)范的抵制，便只有采取迂回的途徑，巧妙地偽裝那些被壓抑的欲望，在不受意識(shí)稽查的空當(dāng)上得以釋放，求得替代性滿(mǎn)足。于是，通過(guò)夢(mèng)、藝術(shù)、宗教等方式，可以間接地得到轉(zhuǎn)移、滿(mǎn)足、升華。因此，藝術(shù)創(chuàng)作就是藝術(shù)家在清醒狀態(tài)下做的夢(mèng)，即白日夢(mèng)；藝術(shù)作品是用技巧來(lái)改變和和偽裝其白日夢(mèng)的性質(zhì)，成為人人都可進(jìn)入并從中得到替代性滿(mǎn)足的對(duì)象。,弗洛依德的最大貢獻(xiàn)就是充分確認(rèn)了無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象的存在和作用，對(duì)無(wú)意識(shí)理論的傳播起到了普及的作用。他使人們第一次以特殊的目光關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作主體的深層意識(shí)，對(duì)創(chuàng)作心理研究具有重大的意義

11、。他所研究的諸多方面，大都對(duì)藝術(shù)理論的研究有深刻的啟示。,（三）藝術(shù)靈感 A、靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過(guò)程中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，在意識(shí)和無(wú)意識(shí)相互作用下，突然激發(fā)出能產(chǎn)生新概念或新意象等情緒特別興奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。 “踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫?！? B、靈感的特征：突發(fā)性；超常性；易逝性。 C、形象思維與靈感有交互作用，靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。,（四）形象思維的特征及其邏輯規(guī)律 1、形象思維的特征： 形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個(gè)性、審美性 形象思維的特征的另一表述： A、始終的具體可感的事象或物象

12、的作為思維材料。 B、形象思維過(guò)程中滲透著強(qiáng)烈的審美情感色彩。 C、具有突出的審美創(chuàng)造能力。,2、形象思維和邏輯性 （1）形象思維邏輯的思維形式 基形意象、完形意象、群形意象、易形意象 （2）形象思維的邏輯規(guī)律 和諧律、融合律、理想律,第三節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)作方法與流派、思潮,一、藝術(shù)的創(chuàng)作方法 藝術(shù)的創(chuàng)作方法是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)主題思想感情和客觀生活的關(guān)系所持有的基本態(tài)度和所遵循的基本原則。它是藝術(shù)思維中藥遵循的最一般的原則，也是藝術(shù)表現(xiàn)中所遵循的最一般的方法。,（一）創(chuàng)作方法的兩大主流 現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和浪漫主義的創(chuàng)作方 法。 1. 現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法 是

13、指藝術(shù)家按照生活的本來(lái)面貌，通過(guò)藝術(shù) 形象的典型化，真實(shí)地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方 法。 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征是藝術(shù)描繪 的客觀性、藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情 感的隱蔽性。,（1）藝術(shù)描繪的客觀性（寫(xiě)實(shí)性）。 它表現(xiàn)為忠實(shí)于生活本來(lái)面貌的寫(xiě)實(shí) 性，并且把描繪的目光集中在普通人身 上。 如話(huà)劇茶館、雕塑擲鐵餅者 油畫(huà)父親等。,（ 2）藝術(shù)形象的典型性。現(xiàn)實(shí)主義 不僅要求寫(xiě)實(shí)地描繪實(shí)際生活的客觀形 態(tài)，還要求透過(guò)生活的表面和現(xiàn)象，揭 示社會(huì)生活的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，即生活 外貌、細(xì)節(jié)真實(shí)與本質(zhì)真實(shí)的統(tǒng)一。,（3）思想傾向和情感的隱蔽性。藝術(shù) 是以情動(dòng)人的，任何藝術(shù)家在事實(shí)上都 難以做

14、到純客觀。但是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家 往往隱藏自己的情感和傾向，將它們有 機(jī)融合在客觀的生活描繪之中，通過(guò)對(duì) 生活真實(shí)的、具體的、歷史的描繪，自 然而然地流露出來(lái)。,2. 浪漫主義的創(chuàng)作方法 是指藝術(shù)家以本放的主觀激情,按照 理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。它的 基本特征是：創(chuàng)作的重心是追求理想， 創(chuàng)作奇幻的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的主觀抒情 色彩。,（1）創(chuàng)作的重心是追求理想。浪漫主義力圖 按照人們所希望的、理想中認(rèn)為應(yīng)該如此的樣 子去表現(xiàn)生活的理想，浪漫主義藝術(shù)家往往通 過(guò)描繪人們所希望的美好世界來(lái)超越現(xiàn)實(shí)，表 現(xiàn)人們的理想、愿望以及人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。 它實(shí)質(zhì)上是文藝中的理想主義。,（2）創(chuàng)作奇幻的藝術(shù)形

15、象。往往以假想的邏 輯重新創(chuàng)造出客觀世界以外的奇人、奇事、奇 境等超凡的另一種生活情景和藝術(shù)形象，如孫 悟空、宙斯等。其實(shí)它仍然是以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的 感受為基礎(chǔ)的，側(cè)重于表現(xiàn)主觀心理世界的真 實(shí)，藝術(shù)形象主要追求“神似”。 李白詩(shī)句“燕山雪花大如席”、湯顯祖的 牡丹亭杜麗娘為愛(ài)情死而復(fù)生。,（3）強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。主觀性是浪漫主 義的重要特征。浪漫主義具有強(qiáng)烈的主觀抒情 色彩，往往塑造充滿(mǎn)激情的情感形象。創(chuàng)作中 激情澎湃，喜怒哀樂(lè)溢于言表，思想遨游于現(xiàn) 實(shí)之上，情感處在激蕩之中，以主觀激情熔鑄 客觀世界，直接表現(xiàn)自己所向往的理想世界， 抒情主人公與藝術(shù)形象合二為一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的 真實(shí)。,（二）

16、創(chuàng)作方法多樣性 1. 古典主義創(chuàng)作方法。 如“三一律” 2.自然主義創(chuàng)作方法。 如左拉娜娜 3.西方現(xiàn)代主義藝術(shù)。 象征主義、表現(xiàn)主義、立體主義、未來(lái)主 義,二、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮 （一）藝術(shù)流派 是指在中外藝術(shù)一定的歷史時(shí)期里，由一批 思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格相近 或相似的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。 有三種類(lèi)型：一是由一批具有相同藝術(shù)主張 的藝術(shù)家們，自覺(jué)結(jié)合而形成的藝術(shù)流派。我國(guó) 歷史上的創(chuàng)造社、新月派、文學(xué)研究會(huì)等，西方 藝術(shù)流派中的超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義、意象主 義、表現(xiàn)主義等。,二是由一批藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家 們，不自覺(jué)而形成的藝術(shù)流派。沒(méi)有固定

17、的組 織或綱領(lǐng)，也沒(méi)有共同的藝術(shù)宣言。可能集中 住在某一地區(qū)，藝術(shù)風(fēng)格類(lèi)似，如威尼斯畫(huà)派 （貝里尼父子、提香、喬爾喬涅等）、電影中 的“左岸派”（阿倫雷乃等住在塞納河左岸， 廣島之戀、去年在馬里安巴德）；還 有可能使題材相同、風(fēng)格相似，從而形成某一 藝術(shù)流派（唐代“邊塞詩(shī)派”）,三是藝術(shù)家們本身并沒(méi)有形成流派的計(jì) 劃或意愿，甚至自己并沒(méi)有意識(shí)到屬于某一 流派，只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相似或相近，被 后世人們將其歸納為特定的流派。 如“建安文學(xué)”的漢魏風(fēng)骨； 荒誕派戲劇起于50年代初，直到1961年才 被英國(guó)戲劇評(píng)論家馬丁埃斯林定名。,（二）藝術(shù)思潮 藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下，由于受到

18、 一定的社會(huì)思潮的哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所 出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。 藝術(shù)思潮得產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮尤其是哲 學(xué)思潮有密切關(guān)系；（西方現(xiàn)代主義） 藝術(shù)思潮的產(chǎn)生還有它自身發(fā)展對(duì)藝術(shù)思想 提出的新要求； 藝術(shù)思潮的特點(diǎn)： 新的藝術(shù)思想；群體性潮流。,（三）藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮與創(chuàng)作方法的關(guān)系 藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān) 系，但又有明顯的區(qū)別。 藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特的個(gè)性的表現(xiàn)； 藝術(shù)流派是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的 群體化； 藝術(shù)思潮卻是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或 多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種潮流。,簡(jiǎn)言之，藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思 潮，分別是針對(duì)個(gè)體、群體、大群體而言。流 派可能發(fā)展為一種藝術(shù)思潮，藝術(shù)思潮也可能 包容許多藝術(shù)流派和不同的創(chuàng)作方法。 藝術(shù)思潮側(cè)重于從社會(huì)歷史角度來(lái)把握某 種創(chuàng)作思想或創(chuàng)作主張，藝術(shù)流派側(cè)重于從藝 術(shù)史的角度來(lái)區(qū)分各種具有不同特點(diǎn)的藝術(shù)派 別。它們既有聯(lián)系，又有區(qū)別。,,,,,,,,,,,,,