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1、第五講：展示設(shè)計(jì)的空間原理,主講：賀茂紅,本講主要參考書目及向?qū)W生推薦的書目： 展現(xiàn)的藝術(shù)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)課程改革實(shí)驗(yàn)叢書葉萍著中國建筑工業(yè)出版社2003.8第一版,講課時(shí)間：兩課時(shí)課程時(shí)間：一周,,,本講目的：空間是構(gòu)成展示設(shè)計(jì)的基本原理之一，通過對(duì)空間原理的學(xué)習(xí)與分解練習(xí)把握構(gòu)成空間的基本規(guī)律，掌握組織空間、分隔空間的基本方法，增強(qiáng)空間意識(shí)，提高對(duì)展示空間藝術(shù)的認(rèn)知。 主要內(nèi)容：展示活動(dòng)形成的基本條件是具備展示其事物、展品和觀者所需要的特定場所，即：空間，本講的主要內(nèi)容就是探討展示空間的基本原理。 關(guān)鍵詞：辯證空間，消極空間積極空間功能空間結(jié)構(gòu)空間四維空間心理空間行為空間空間限定與區(qū)隔瀏覽空間

2、 重點(diǎn)難點(diǎn)：空間限定與區(qū)隔 課題設(shè)計(jì)：限定、區(qū)隔和組合練習(xí),第一單元：主要內(nèi)容,形形色色的空間概念都可以歸結(jié)為中國古代哲學(xué)家老子在道經(jīng)第十一章那段富有辯證哲理的話：捏土造器，其器的本質(zhì)不再是土，而是當(dāng)中產(chǎn)生的空間，反之，其器破碎，空間消失，其碎片又返原為土的本質(zhì)。（圖5.1.1）,三十輻共一轂，當(dāng)其無有，車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有，室之用。故有之以為利，無之以為用。（道經(jīng)第十一章） 譯文：三十要輻條集中在一個(gè)轂上，由于輪子的虛處和實(shí)體的結(jié)合，才起到車輪轉(zhuǎn)動(dòng)的作用，摶揉粘土作器皿，由于器皿的虛處和實(shí)體的結(jié)合，才起到器皿盛物的作用。開鑿門窗造房屋，由于四壁的實(shí)體和

3、虛處的結(jié)合，才起到房屋住人的作用。所以實(shí)體以一定形態(tài)為人們提供便利，只是由于形成了一定形式的空虛才會(huì)產(chǎn)生作用。,第一節(jié)：空間的辯證性老子與器,所謂“空”，是虛無而能容納之處，就像天地之間那樣空曠、廣漠，可影響四方無限的延伸擴(kuò)展。 所謂“間”，就像兩扇門之間有日光照進(jìn)，即“空隙”、“空當(dāng)”之意，也有隔開，不連接的意思。 戶外演講人周圍集合的人群，就會(huì)自然產(chǎn)生了一個(gè)以演講人為中心的緊張空間，演講人結(jié)束人群散去，這個(gè)緊張空間就消失了。（圖） 出外野炊，圍而坐之，同樣也會(huì)自然產(chǎn)生一個(gè)空間。人們離開后，這個(gè)空間也就消失了。（圖）,第二節(jié)：空間的積極性與消極性情侶的雨傘,一對(duì)情侶打著雨傘走在雨中，傘下形成

4、了無雨的空間，收起雨傘，這個(gè)有限的空間就消失了，溶化在無限的自然空間里，變得無影無蹤了。同樣，當(dāng)茫茫大海里漂泊的孤舟找到渴望已久的綠洲，心理充滿了依靠之感，空間的積極性就在于此。,日本建筑師蘆原義信用其通俗形象的言語闡釋了空間的有限與無限、積極與消極的空間關(guān)系：“所謂積極空間，是有計(jì)劃性的，就像是向杯子里倒水，水不會(huì)從杯子這個(gè)框中溢出；而所謂消極空間是自然發(fā)生的，是無計(jì)劃的，就如把水倒在桌子上，任意擴(kuò)展出來。” 由于被框框所包圍，外部空間建立起從框框向內(nèi)的向心秩序，在該框框中創(chuàng)造出滿足人的意圖和功能的積極空間。相對(duì)地，自然是無限延伸的離心空間，可以把它認(rèn)為是消極空間。,第三節(jié)：空間的功能性與結(jié)

5、構(gòu)性容器和蜂巢,從廣義的角度上講，所有的空間都可以理解成一種容器，它不僅容納物和人，而且為人的活動(dòng)提供了必須的空間。不同的物需要不同的容器來盛放，不同的功能要求不同的尺度、形狀和結(jié)構(gòu)，反之，不同的空間結(jié)構(gòu)和組織適應(yīng)不同的功能需求。大自然中許多物質(zhì)的結(jié)構(gòu)啟發(fā)我們對(duì)空間形式的創(chuàng)造，蜂巢就是一個(gè)非常完善、合理的空間結(jié)構(gòu)形式。 容器的功能在于盛放物品，那么不同的物品要求不同形式的容器，物品對(duì)容器的空間形式概括起來有三方面的規(guī)定性： (1)量的規(guī)定性：即具有合適的大小和容量足以容納物品 (2)形的規(guī)定性：即具有合適的形狀以適應(yīng)盛放物品的要求 (3)質(zhì)的規(guī)定性：即具有適當(dāng)?shù)臈l件（如溫度、溫度）

6、，以防止物品受損害或變質(zhì)。如雞蛋、食物存放,結(jié)構(gòu)空間的分類是依據(jù)建筑技術(shù)與材料技術(shù)并結(jié)合不同使用功能進(jìn)行分類：如框架結(jié)構(gòu)、盒形結(jié)構(gòu)、懸掛結(jié)構(gòu)、網(wǎng)架結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)、帳篷結(jié)構(gòu)等。,所謂結(jié)構(gòu)，是組成要素之間，按一定的脈絡(luò)，一定的依存關(guān)系，聯(lián)結(jié)成整體的一種框架。 功能空間的分類依據(jù)不同的用途來劃分，如商業(yè)空間、住宅空間、演出空間和展覽空間等。,鳥籠也是一種容器，它同封閉盒子的區(qū)別在于具有空間滲透性，將鳥兒活動(dòng)的范圍限定在一個(gè)特定的空間里。,第四節(jié)：空間的四維性步移景異,人們無論在屋子里行走還是在街道上穿梭，視線隨著腳步移動(dòng)，空間形態(tài)不斷的變化，轉(zhuǎn)換，這些變化不同的空間形態(tài)疊合形成了一個(gè)完整的空間形象。

7、意大利建筑評(píng)論家魯諾賽維在建筑空間論一書里大膽的質(zhì)疑三維的方法去評(píng)價(jià)建筑空間，提出了空間的四維性，強(qiáng)調(diào)用“時(shí)間與空間”的觀點(diǎn)去觀察空間。中國古典園林藝術(shù)中稱之謂“步移景異”，中國古代的國畫里面也經(jīng)常用到“散點(diǎn)畫法”。,用連續(xù)畫面表現(xiàn)時(shí)間的櫥窗,從最早的草棚到最現(xiàn)代化的住宅，從原始人的洞穴到今日的教堂，學(xué)?；蜣k公樓，沒有一個(gè)建筑物不需要第四屬空間，不需要入內(nèi)察看的行程所需要的時(shí)間。 一位畫家說到：當(dāng)我去表現(xiàn)一個(gè)盒子或一張桌子，是從一個(gè)視點(diǎn)去觀看它的。但是如果我轉(zhuǎn)動(dòng)盒子，或是圍著桌子繞行，我的視點(diǎn)就變動(dòng)了。要表現(xiàn)每個(gè)新的視點(diǎn)上所見的對(duì)象，就必須重新畫一張透視圖。因此，對(duì)象的實(shí)際情況是不能通過一張三

8、維空間畫去表達(dá)的，要完全記錄下來，必從不同的視點(diǎn)去觀看和表現(xiàn)。這種在時(shí)間上延續(xù)的移位就給傳統(tǒng)的三度空間增加了一度新的空間，這就是“時(shí)間空間”即“第四度空間”。 空間是物質(zhì)存在的廣延性，時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性和順序性，兩者是不能分開的?？臻g并不是一個(gè)視點(diǎn)所束縛的靜的視野，空間的刺激是保持著時(shí)差相繼延展，其印象要花費(fèi)時(shí)間才能形成。換句話說，空間的經(jīng)驗(yàn)是運(yùn)動(dòng)性的。,第五節(jié)：心理空間旗動(dòng)心動(dòng),佇立窗口，有種沖出窗外飛向藍(lán)天的欲望，眼前一座高山，會(huì)萌發(fā)翻越它的沖動(dòng)不同的空間場所給人產(chǎn)生不同的心理感受：長長的走廊給人縱深之感，走進(jìn)教堂有一種崇高、威嚴(yán)之感，站在廣場上則顯得天寬地闊這是物體和空間作用于人

9、的知覺和經(jīng)驗(yàn)所引起的心理反映，稱之謂“知覺空間”或“心理空間”。 所謂心理空間是指內(nèi)空體或空間向周圍的擴(kuò)張，是不存在卻完全能夠感受到作用的空間。實(shí)體向周圍擴(kuò)張的原因來自內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化的“勢頭”，孫子兵法勢篇中就說：“故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)園石于千仞之山者，勢也”。勢，是隨空間而變化的能量，其作用范圍可以用“場”來描述。 觀看世界的活動(dòng)被證明是外部客觀事物本身的性質(zhì)與觀看主體的本性之間的相互作用。,第六節(jié)：行為空間跟著感覺走,人在空間中活動(dòng)受其行為動(dòng)機(jī)、目的和活動(dòng)性質(zhì)所決定，而空間的形態(tài)、尺度、色彩和光線等諸條件反過來刺激和影響行為的質(zhì)量和規(guī)律。比如，人們通過吊橋時(shí)的行使速度同在廣場上行走的速度是不一

10、樣的，因?yàn)檫^橋時(shí)人恐懼心理驅(qū)使腳步加快，而在寬闊的廣場上行走因心緒平靜而變得慢起來。,人在公共場所的活動(dòng)內(nèi)容、特點(diǎn)、方式、秩序受許多條件的影響，呈現(xiàn)一種不定性、隨機(jī)性和復(fù)雜性，既有規(guī)律又有偶然性。人的活動(dòng)規(guī)律呈現(xiàn)出群聚性、類聚性、依靠性、從眾性等行為規(guī)律。,人們在社會(huì)交往活動(dòng)中其目的效果同交往的尺度關(guān)系密切。即所指的習(xí)慣距離，具體如上,第七節(jié)空間的限定與區(qū)隔圍而分之,人們和各種活動(dòng)應(yīng)該有特定的空間場所，必須為活動(dòng)的展開限定和區(qū)分空間場所。 、空間的限定形式很多，主要有：圍合限定、天覆限定、地差限定和控制限定等。這幾種方式分別從上、下、四邊向內(nèi)界定出積極空間。,地載：具有起伏、下沉之間和平靜、和

11、緩之勢。 天覆：具有、俯沖，亦有控制、庇護(hù)之勢。中國“亭”就是利用天覆限定空間的典型設(shè)計(jì)。,圍合：具有擁抱、擁合、框架之匯合，駐留凝聚之勢。,,、空間的區(qū)隔是指對(duì)已限定的空間進(jìn)行有計(jì)劃、有規(guī)律的二次或多次分隔和限定。 、空間組合指二個(gè)以上相對(duì)獨(dú)立的限定空間有規(guī)律的結(jié)合架構(gòu)，形成新的空間形態(tài)，如互鎖空間、包容空間、串形空間、網(wǎng)絡(luò)組合和中心組合等。,空間結(jié)構(gòu)的組合方式包括單體的組合和群化的組合：單體組合有接觸、包容、互鎖等。群化的組合有線性組合、中心組合、網(wǎng)絡(luò)組合等。,,豎斷：像閘閥具有阻截分隔作用。豎斷分為L型、I型、T型和C型等。 如果隔墻比視線高，空間即被分隔成A或B兩個(gè)空間，反之，A和B空

12、間在視覺上成為一體。,第八節(jié)：瀏覽空間展示的舞臺(tái),人們逛廟會(huì)、游公園、看畫展都是走動(dòng)中的活動(dòng)，其空間和場所的條件必須適應(yīng)和滿足這種活動(dòng)的各種要求。例如必須符合視覺刺激瀏覽規(guī)律的空間尺度和陳列方式，合理的走線布置等。流覽的空間同舞臺(tái)藝術(shù)的觀演空間有很多相同之處：角色（演員）、布景和道具就如展物，所不同的是瀏覽中的觀眾有時(shí)靜態(tài)的（停留觀看）有時(shí)是運(yùn)動(dòng)的（邊走邊看）。,展示建筑是用建筑的形式長久的固定空間。二次展示空間是指在現(xiàn)成的空間里進(jìn)行再次空間設(shè)計(jì)，演示空間是舞臺(tái)空間的延伸和泛化；流動(dòng)空間是特指車載的展示空間，這類展車常常采用的是可活動(dòng)的空間設(shè)計(jì)。,空間組織與瀏覽動(dòng)線：所謂動(dòng)線就是走線，流線，瀏

13、覽動(dòng)線是空間組織的線形化和空間結(jié)構(gòu)的序列化。,瀏覽動(dòng)線與視覺規(guī)律：瀏覽的視覺效果和動(dòng)線的節(jié)奏變化同參觀者的視野、視角、視點(diǎn)有著密切的關(guān)系。因此展示空間的劃分、陳列的方式和空間造型的尺度都應(yīng)考慮到人們在瀏覽中的視覺感受。,第二單元：課題設(shè)計(jì),課題：限定、區(qū)隔和組合練習(xí) 內(nèi)容： （1）空間單體組合練習(xí)：采用接觸、互鎖、包容等混合手法進(jìn)行空間的組合練習(xí)，做三個(gè)方案 （2）空間群化組合練習(xí)：采用串聯(lián)、中心、網(wǎng)絡(luò)等混合手法進(jìn)行空間的組合練習(xí)，做三個(gè)方案 （3）空間分隔組合練習(xí)：采用L型、T型、I型和C型等混合手法進(jìn)行空間的組合練習(xí)，做三個(gè)方案 要求： 以上練習(xí)均在12CM*12CM的尺寸上進(jìn)行設(shè)計(jì)。 采用泡沫板、吹塑紙（或厚紙板）火柴（或鐵絲）材料構(gòu)成。 完成后組合粘在一塊硬板上 時(shí)間：一周。 學(xué)生作品演示：,