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1、后赤壁賦 蘇軾,,,寫作背景,元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前、后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古。 后赤壁賦是前赤壁賦的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。,是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。,這一年的十月十五日晚上，我從雪堂步行出發(fā)，準備回到臨皋去。有兩位客人跟著我一道去，走過黃泥坂。 這時，霜露已經(jīng)降下，樹葉完全脫落了，看見人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊唱，互相應和。,已

2、而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。,接著，我不禁嘆口氣， 說：“有客沒有酒，有酒沒有菜，月這么亮，風這么清， 怎樣度過這美好的夜晚呢？” 一位客人說：“剛才黃昏（靠近，接近）時，我撒網(wǎng)捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好象松江的鱸魚。,顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須?！庇谑菙y酒與魚，復游于赤壁之下。,,但是，到哪里去弄到酒呢？” 我回家去和妻子商量這件事。妻子說：“我有一斗好酒，保存了好久了， 拿它來準備你臨時的需要?！?于是帶了酒和魚，再去赤壁下面坐船游玩。,江流有聲，斷岸

3、千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。,長江的水流得嘩嘩響，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的， 水位下降了，原來在水里的石頭也露出來了。才過了多久呀，以前風景竟再也認不出來了。,予乃攝衣而上，履巉chn巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動；山鳴谷應，風起水涌。,我就提起衣襟走上岸去，踩著險峻的山巖，撥開雜亂的野草，坐在象虎豹的山石上休息一會兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的樹木，最高處我攀到睡著鶻鳥的高巢，最低處我低頭看到水神馮夷的深宮。那兩位客人竟不能跟上來，我嘬口發(fā)出長長嘯聲，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動了，山

4、也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風也起來，江水也洶涌了。,予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。,在這種情境中，我也默默地感到悲愁，感到緊張，簡直有些恐懼，覺得這里再也不能停留了。 返回到江邊上了船，把船撐到江心，聽憑它漂到哪兒就在哪兒休息。,時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳chng縞衣，戛ji然長鳴，掠予舟而西也。,這時快到半夜了，向周圍望去，冷冷清清。恰巧有一只白鶴， 橫穿大江上空從東邊飛來。兩只翅膀象兩個車輪，黑色褲子，白色上衣， 發(fā)出長長的尖利叫聲， 擦過我的小船向西飛去。,須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而

5、言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣。,一會兒，我和客人離開船上岸以后，回到家里，客人走了，我，也睡了。 夢見一個道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面， 向我拱手行禮，說：“赤壁這次旅游很痛快吧？我問他的姓名，他低著頭不回答。唉呀！我知道了。,疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。,昨天晚上， 一邊叫一邊飛過我船上的，不是你嗎？” 道士回頭對我笑了， 我也驚醒了。 打開房門一看，不知道他到哪里去了。,思考并回答 1.體會作者因何而樂？題為赤壁，可這里寫的并不是赤壁？為什么？（品讀一二段） 2作者再次游赤壁，景色與三個月前的

6、景色有何異同？為何情感由樂變悲而恐了呢 ？ 3.面對大自然的偉力，蘇軾在悲傷長嘯過后，采取了什么的行動？體現(xiàn)他怎樣的情感態(tài)度？,合作探究,在碰撞中綻放智慧的美麗,（5分鐘左右）,歷史背景 當時，宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒，死者約六十萬，宋神宗也抑郁而死，大宋王朝從此一蹶不振，美好江山，滿目凄涼。,（1）作者筆下在“放乎中流，聽其所止而休焉”又寫了幾件事？其目的是什么,（2）作者寫了夢中會道士，作者詳盡的描寫了夢的場景，那么請問這和上文的寫鶴有什么內在關系呢?,（1）作者筆下在“放乎中流，聽其所止而休焉”又寫了幾件事？其目的是什么,夜逢孤鶴 夢會道士 鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫

7、俗、仙風道骨的特征，有高人隱士之風。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。 目的：寫鶴是為了下文寫夢做一個鋪墊。,（2）作者寫了夢中會道士，作者詳盡的描寫了夢的場景，那么請問這和上文的寫鶴有什么內在關系呢?,鶴和道士的形象正如莊周夢蝶，分清是莊周化為蝴蝶，還是蝴蝶化為莊周不重要，鶴化為道士還是道士化鶴也不重要，關鍵是作者對鶴和道士的向往暗示作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者，自由羽化的仙界。無論對夢還是對鶴作者的描寫感覺都是很真實的。,小結,全篇著重蘇軾自身情感的轉換：,由景而樂,,樂而再游赤壁,,,又因景物而生悲愁

8、,,之后又歸于隨遇而安淡泊,,借夢境表達超脫塵世的態(tài)度及“人生如夢”的空幻感。,,蘇軾一生都是為官的，很顯然他是想有所作為的。他還有個號是什么？東坡居士！居士是在家信佛的人。就是在這里取的。而我們剛才講他對道家又有了迷戀。這看起來很矛盾，人是矛盾的統(tǒng)一體，其實這恰恰正是一個人思想的真實體現(xiàn)。自己夢醒后開窗尋找，夜色茫茫，不僅僅不見孤鶴和道士，連自己的前途、理想、追求和抱負也同樣不可求??！作者以此結尾，真是一筆雙關，意味深長啊。不過相比而言，我更喜歡前賦中“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的自在和曠達！,夢見道士，但結尾卻說“開戶視之，不見其處” ，你怎么理解蘇軾此時的想法？,寵辱不驚,笑看庭前

9、花開花落,去留無意,漫隨天外云卷云舒,面對逆境的態(tài)度,中新網(wǎng)3月23日電 據(jù)香港文匯報報道，香港撒瑪利亞防止自殺會表示，去年香港10至19歲青少年的自殺死亡個案，較2010年急增43%；中學生的自殺死亡個案更較2009年增加近1倍。 去年至今，有26宗25歲以下青少年自殺身亡的個案，以及30宗自殺不遂獲救個案，反映青少年自殺問題日益嚴重。,,當堂檢測,無喜無悲、超脫曠達、泰然自適、處變不驚、笑對人生,1.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是（ ） A.是歲十月之望（農歷每月十五日） B.顧（看）而樂之 C.履（踏，攀）巉巖 D.攀棲鶻之危（危險）巢 2.對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是（ ） A.顧而樂之，行歌（即“歌行”，一種詩體）相答 B.曾日月之幾何（多少） C.予乃攝衣（提起下衣）而上 D.攀棲鶻之危巢（危險的鳥巢） 3.下列各組句子中，加點詞語的意義和用法不同的一組是（ ） A.俯馮夷之幽宮 燕巢于飛幕之上 B.二客從予過黃泥之坂 吾念，汝從于東，東亦客也 C.顧安所得酒乎 顧野有麥場，場主積薪其中 D.適有孤鶴，橫江東來無以利世，而適類于予,,,,1.D （應解為“高”） 2.B(A邊走邊唱，C提著衣襟，D筑在樹梢處的鳥巢)3.C(A結構助詞“的”，B跟隨，C“可是”/“回頭看”，D恰好),,,