《版歷史人教版選修六課件：第5章 中國(guó)著名的歷史遺跡 第7課時(shí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《版歷史人教版選修六課件：第5章 中國(guó)著名的歷史遺跡 第7課時(shí)（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第7課時(shí)清新典雅的皖南古村落課時(shí)清新典雅的皖南古村落【學(xué)考報(bào)告】【學(xué)考報(bào)告】考試內(nèi)容考試內(nèi)容考核要求考核要求必考必考加試加試西遞、宏村古村落的歷史和特點(diǎn)西遞、宏村古村落的歷史和特點(diǎn)c西遞、宏村古村落水系及其徽派建筑的成就和特征西遞、宏村古村落水系及其徽派建筑的成就和特征c西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵c考點(diǎn)一西遞、宏村古村落的歷史和特點(diǎn)考點(diǎn)一西遞、宏村古村落的歷史和特點(diǎn)(c)1.西遞古村落的歷史和特點(diǎn)西遞古村落的歷史和特點(diǎn)(1)歷史：是歷史：是_為紐帶發(fā)展起來(lái)的胡氏家族村落。為紐帶發(fā)展起來(lái)的胡氏家族村落。唐末五代時(shí)，西遞村的始祖胡昌翼還居住在婺源的考水。唐末五代

2、時(shí)，西遞村的始祖胡昌翼還居住在婺源的考水。_時(shí)，胡氏五世祖胡士良舉家遷到西遞，耕讀并舉，逐漸繁衍壯大。時(shí)，胡氏五世祖胡士良舉家遷到西遞，耕讀并舉，逐漸繁衍壯大。到了明代，開(kāi)始有西遞人外出經(jīng)商，逐漸成為徽商勁旅。到了明代，開(kāi)始有西遞人外出經(jīng)商，逐漸成為徽商勁旅。17世紀(jì)中期的二十四世祖胡貫三成為江南六大富商之一。胡氏家族外出經(jīng)商致富世紀(jì)中期的二十四世祖胡貫三成為江南六大富商之一。胡氏家族外出經(jīng)商致富的人開(kāi)始回村，大興土木，建造豪華的宅院、園林、書(shū)院、祠堂和牌坊。的人開(kāi)始回村，大興土木，建造豪華的宅院、園林、書(shū)院、祠堂和牌坊。血緣關(guān)系血緣關(guān)系北宋北宋19世紀(jì)初，全村共有世紀(jì)初，全村共有600余座宅

3、院、余座宅院、13座牌坊、座牌坊、90余口水井、余口水井、99條街巷和祠堂等，條街巷和祠堂等，呈現(xiàn)呈現(xiàn)“_”的繁盛景象。的繁盛景象?，F(xiàn)存明清古民居現(xiàn)存明清古民居124座，祠堂座，祠堂3座，牌坊座，牌坊1座，并保留正街、橫路街、后溪街和座，并保留正街、橫路街、后溪街和40多多條巷弄以及特有的青石板路。條巷弄以及特有的青石板路。(2)特點(diǎn)特點(diǎn)從空中鳥(niǎo)瞰，呈從空中鳥(niǎo)瞰，呈_形狀，整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。形狀，整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。從布局看，以從布局看，以_為中心，以縱向的街道和兩條沿溪的道路為骨架，構(gòu)成東為中心，以縱向的街道和兩條沿溪的道路為骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹?、向南向北延伸的村落街巷系統(tǒng)。

4、向?yàn)橹鳌⑾蚰舷虮毖由斓拇迓浣窒锵到y(tǒng)。從基本風(fēng)貌看，至今仍保留了明清村落的基本面貌和特征，所以被譽(yù)為從基本風(fēng)貌看，至今仍保留了明清村落的基本面貌和特征，所以被譽(yù)為“_”。三千煙灶九千丁三千煙灶九千丁船船敬愛(ài)堂敬愛(ài)堂明清民居博物館明清民居博物館中國(guó)中國(guó)2.宏村古村落的歷史和特點(diǎn)宏村古村落的歷史和特點(diǎn)(1)歷史歷史南宋時(shí)，汪氏祖先到南宋時(shí)，汪氏祖先到_定居。定居。明代，外出經(jīng)商致富的族人開(kāi)始興建。明代，外出經(jīng)商致富的族人開(kāi)始興建。清代，繼續(xù)營(yíng)建后留下了今天的宏村。清代，繼續(xù)營(yíng)建后留下了今天的宏村。(2)特點(diǎn)特點(diǎn)村落仿村落仿_形而建，層樓疊院與湖光山色交相輝映，動(dòng)靜相宜，空靈蘊(yùn)藉，形形而建，層樓疊院與

5、湖光山色交相輝映，動(dòng)靜相宜，空靈蘊(yùn)藉，形成一個(gè)成一個(gè)“枕山、環(huán)水、畫(huà)屏枕山、環(huán)水、畫(huà)屏”的環(huán)境，被譽(yù)為的環(huán)境，被譽(yù)為“_”。宏村宏村牛牛中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村整座住宅，以整座住宅，以_為中心，形成二進(jìn)、三進(jìn)和四合等多種形式的建筑布局，為中心，形成二進(jìn)、三進(jìn)和四合等多種形式的建筑布局，街巷系統(tǒng)形似方格網(wǎng)。街巷系統(tǒng)形似方格網(wǎng)。古民居講究布局和富麗堂皇的裝飾等，民居大門(mén)均建有八字形門(mén)樓。古民居講究布局和富麗堂皇的裝飾等，民居大門(mén)均建有八字形門(mén)樓。思維拓展思維拓展西遞和宏村在整體上保存著明清社會(huì)村落的面貌，體現(xiàn)了人、建筑物、西遞和宏村在整體上保存著明清社會(huì)村落的面貌，體現(xiàn)了人、建筑物、自然環(huán)境三

6、者關(guān)系的和諧。自然環(huán)境三者關(guān)系的和諧。天井天井要點(diǎn)西遞、宏村古村落要點(diǎn)西遞、宏村古村落史料一史料一西遞、西遞、宏村宏村史料二史料二游覽西遞、宏村，住在宏村村內(nèi)的松鶴堂。住在古民居內(nèi)，雖方便更深入地游覽西遞、宏村，住在宏村村內(nèi)的松鶴堂。住在古民居內(nèi)，雖方便更深入地了解徽州文化，但總有一種說(shuō)不出的遺憾郁結(jié)在心頭。松鶴堂的主人把古民居改造成了解徽州文化，但總有一種說(shuō)不出的遺憾郁結(jié)在心頭。松鶴堂的主人把古民居改造成現(xiàn)代化的小旅館，完全破壞了古民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代化的小旅館，完全破壞了古民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。思考思考(1)通過(guò)史料一可以看出西遞、宏村選址、布局的特點(diǎn)是什么？體現(xiàn)了什么思想？通過(guò)史料一可以看出西

7、遞、宏村選址、布局的特點(diǎn)是什么？體現(xiàn)了什么思想？(2)據(jù)史料二，你認(rèn)為，在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度和行動(dòng)來(lái)?yè)?jù)史料二，你認(rèn)為，在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度和行動(dòng)來(lái)對(duì)待這些珍貴的文化遺產(chǎn)呢？對(duì)待這些珍貴的文化遺產(chǎn)呢？提示提示(1)依山傍水，體現(xiàn)了古人依山傍水，體現(xiàn)了古人(天人合一天人合一)的科學(xué)指導(dǎo)思想。的科學(xué)指導(dǎo)思想。(2)西遞、宏村不僅是中國(guó)的文化遺產(chǎn)，也是全世界的共同財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)在科學(xué)發(fā)西遞、宏村不僅是中國(guó)的文化遺產(chǎn)，也是全世界的共同財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)在科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀念的指導(dǎo)下，嚴(yán)格遵循真實(shí)性與完整性的原則，堅(jiān)持保護(hù)第一，展觀、可持續(xù)發(fā)展觀念的指導(dǎo)下

8、，嚴(yán)格遵循真實(shí)性與完整性的原則，堅(jiān)持保護(hù)第一，開(kāi)發(fā)第二。開(kāi)發(fā)第二。西遞村之所以得名西遞村之所以得名“西遞西遞”，其原因有，其原因有()因村邊有溪水西流因村邊有溪水西流古代又曾在此地建有遞送公文的驛站古代又曾在此地建有遞送公文的驛站在古代的一個(gè)在古代的一個(gè)驛站的西邊驛站的西邊在安徽的西部在安徽的西部A.B.C.D.解析解析古代古代“西遞西遞”所在地就是一個(gè)驛站，位于現(xiàn)在安徽的南部，所在地就是一個(gè)驛站，位于現(xiàn)在安徽的南部，的地理位的地理位置表述錯(cuò)誤。置表述錯(cuò)誤。答案答案A考點(diǎn)二西遞、宏村古村落水系及其徽派建筑的成就和特征考點(diǎn)二西遞、宏村古村落水系及其徽派建筑的成就和特征(c)1.西遞、宏村古村落水

9、系西遞、宏村古村落水系(1)皖南古村落水系特征：注意對(duì)水的利用和保護(hù)，或利用天然水系，或建造人工水皖南古村落水系特征：注意對(duì)水的利用和保護(hù)，或利用天然水系，或建造人工水系把溪水引入村中。系把溪水引入村中。(2)西遞的村落水系西遞的村落水系三溪環(huán)村而過(guò)，為西遞村民生產(chǎn)和生活提供了方便。三溪環(huán)村而過(guò)，為西遞村民生產(chǎn)和生活提供了方便。_的修建起到蓄水擋風(fēng)、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的作用。的修建起到蓄水擋風(fēng)、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的作用。水口水口2.徽派建筑的成就和特征徽派建筑的成就和特征(1)成就：徽派成就：徽派“三雕三雕”木 雕：多 用 于 室 內(nèi) 門(mén) 窗、隔 窗 和 天 井 的 裝 飾。代 表 作 有 承 志 堂 的

10、木 雕：多 用 于 室 內(nèi) 門(mén) 窗、隔 窗 和 天 井 的 裝 飾。代 表 作 有 承 志 堂 的_。磚雕：主要用來(lái)裝飾民居的磚雕：主要用來(lái)裝飾民居的_、門(mén)罩和窗楣等。、門(mén)罩和窗楣等。石雕：多用于祠堂和住宅的基座、柱礎(chǔ)、漏窗、欄板以及石牌坊的橫梁、柱頭等石雕：多用于祠堂和住宅的基座、柱礎(chǔ)、漏窗、欄板以及石牌坊的橫梁、柱頭等處。代表作是西遞村口的處。代表作是西遞村口的_。(3)宏村的村落水系宏村的村落水系明朝明朝_年間基本建成年間基本建成“山為牛頭、樹(shù)為角、屋為身、橋?yàn)槟_山為牛頭、樹(shù)為角、屋為身、橋?yàn)槟_”的牛形村的布局。的牛形村的布局。明末清初之際，明末清初之際，_水利循環(huán)系統(tǒng)的修成，標(biāo)志著牛形

11、村布局的最終完成。水利循環(huán)系統(tǒng)的修成，標(biāo)志著牛形村布局的最終完成。永樂(lè)永樂(lè)南湖南湖唐肅宗宴官圖唐肅宗宴官圖門(mén)樓門(mén)樓胡文光刺史牌坊胡文光刺史牌坊(2)特征特征_是徽派建筑的擇地特點(diǎn)。是徽派建筑的擇地特點(diǎn)。粉墻青瓦馬頭墻是徽派建筑的顯著特征。粉墻青瓦馬頭墻是徽派建筑的顯著特征?；张山ㄖ墓に囂卣骱驮煨惋L(fēng)格，主要體現(xiàn)在徽派建筑的工藝特征和造型風(fēng)格，主要體現(xiàn)在_等建筑實(shí)體上。等建筑實(shí)體上。明代的雕刻明代的雕刻_，主要借助線條美感獲得近乎平面的裝飾美。入清以后，主要借助線條美感獲得近乎平面的裝飾美。入清以后，雕鏤漸趨細(xì)膩，給人以雕鏤漸趨細(xì)膩，給人以_的美感。的美感。拓展延伸拓展延伸徽商很自然地把自己的理

12、念、所推崇的儒家思想、文化積累和生活情趣徽商很自然地把自己的理念、所推崇的儒家思想、文化積累和生活情趣巧妙地滲透到建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，為徽州建筑打上了深深的徽商的烙印、儒家巧妙地滲透到建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，為徽州建筑打上了深深的徽商的烙印、儒家思想的烙印。思想的烙印。夾溪筑屋夾溪筑屋民居、祠堂和牌坊民居、祠堂和牌坊樸拙古雅樸拙古雅玲瓏剔透玲瓏剔透要點(diǎn)徽派建筑的成就和特征要點(diǎn)徽派建筑的成就和特征史料一史料一蕩里姚宗族村落遵循著人事活動(dòng)必須要合于自然規(guī)律的生態(tài)原則，所以從蕩里姚宗族村落遵循著人事活動(dòng)必須要合于自然規(guī)律的生態(tài)原則，所以從大的空間格局看，該村村落山水景觀是較為和諧自然的，村落布局也是

13、鄉(xiāng)民在生產(chǎn)大的空間格局看，該村村落山水景觀是較為和諧自然的，村落布局也是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中自覺(jué)選擇的結(jié)果。生活中自覺(jué)選擇的結(jié)果。從傳統(tǒng)風(fēng)水信仰來(lái)說(shuō)，在蕩里姚小格局的村落鏡像中，從傳統(tǒng)風(fēng)水信仰來(lái)說(shuō)，在蕩里姚小格局的村落鏡像中，左為青龍，右為白虎，該村左邊青龍為白洋河，右邊白虎為南屏山、十八尖等山峰。左為青龍，右為白虎，該村左邊青龍為白洋河，右邊白虎為南屏山、十八尖等山峰。何根海村落鏡像與神圣砌末何根海村落鏡像與神圣砌末安徽池州安徽池州蕩里姚宗族儺神會(huì)的文化生態(tài)考察蕩里姚宗族儺神會(huì)的文化生態(tài)考察史料二史料二徽州古村落在選址布局上受著風(fēng)水觀念的強(qiáng)烈制約?；罩莨糯迓湓谶x址布局上受著風(fēng)水觀念的強(qiáng)烈制約。“

14、依山造屋，傍水依山造屋，傍水結(jié)村結(jié)村”是他們基本的原則；但從風(fēng)水學(xué)角度來(lái)看，具有完滿的物質(zhì)條件及合理功是他們基本的原則；但從風(fēng)水學(xué)角度來(lái)看，具有完滿的物質(zhì)條件及合理功能的環(huán)境，并不意味著就是一個(gè)理想環(huán)境。人類(lèi)有著自己的希冀、渴求和恐懼，能的環(huán)境，并不意味著就是一個(gè)理想環(huán)境。人類(lèi)有著自己的希冀、渴求和恐懼，而只有將這些情感，通過(guò)在創(chuàng)造自己的生活環(huán)境中表達(dá)出來(lái)，才構(gòu)成一真正的理而只有將這些情感，通過(guò)在創(chuàng)造自己的生活環(huán)境中表達(dá)出來(lái)，才構(gòu)成一真正的理想環(huán)境。想環(huán)境。余治淮桃花源里人家余治淮桃花源里人家思考思考(1)據(jù)材料一，蕩里姚宗族村落建筑具有哪些特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括徽派建筑的據(jù)材料一，蕩里姚宗

15、族村落建筑具有哪些特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括徽派建筑的顯著特征。顯著特征。(2)徽州古村落選址布局上的基本原則是徽州古村落選址布局上的基本原則是“依山造屋，傍水結(jié)村依山造屋，傍水結(jié)村”。結(jié)合材料二，分。結(jié)合材料二，分析確立這一原則的依據(jù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析徽派建筑取得成就的原因。析確立這一原則的依據(jù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析徽派建筑取得成就的原因。(3)綜合上述材料，歸納徽州古村落布局體現(xiàn)了怎樣的環(huán)境理念？綜合上述材料，歸納徽州古村落布局體現(xiàn)了怎樣的環(huán)境理念？提示提示(1)特點(diǎn)：山水景觀自然和諧；村落布局是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中選擇的結(jié)果；特點(diǎn)：山水景觀自然和諧；村落布局是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中選擇的結(jié)果；村落鏡

16、像體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。特征：粉墻青瓦馬頭墻。村落鏡像體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。特征：粉墻青瓦馬頭墻。(2)依據(jù)：符合風(fēng)水觀念；滿足生活需要。依據(jù)：符合風(fēng)水觀念；滿足生活需要。原因：徽商的崛起；明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。原因：徽商的崛起；明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)理念：人文與自然的和諧。理念：人文與自然的和諧。1.西遞、宏村古民居建筑是典型的徽派建筑，其風(fēng)格的主要特點(diǎn)是西遞、宏村古民居建筑是典型的徽派建筑，其風(fēng)格的主要特點(diǎn)是()A.青磚、黛瓦、馬頭墻青磚、黛瓦、馬頭墻B.清一色的青磚灰瓦四合院清一色的青磚灰瓦四合院C.呈三坊一照壁樣式呈三坊一照壁樣式D.嚴(yán)謹(jǐn)樸素，既有水鄉(xiāng)特色，又有草原風(fēng)光，還點(diǎn)綴著寺廟亭閣嚴(yán)謹(jǐn)

17、樸素，既有水鄉(xiāng)特色，又有草原風(fēng)光，還點(diǎn)綴著寺廟亭閣解析解析本題可用排除法。本題可用排除法。B是平遙民居建筑風(fēng)格；是平遙民居建筑風(fēng)格；C是麗江古城民居風(fēng)格；是麗江古城民居風(fēng)格；D是承德是承德避暑山莊建筑風(fēng)格。故選避暑山莊建筑風(fēng)格。故選A。答案答案A2.(2017浙江溫州十校聯(lián)合體高二期末浙江溫州十校聯(lián)合體高二期末)附著于徽派建筑實(shí)體上的雕刻集中反映了其建附著于徽派建筑實(shí)體上的雕刻集中反映了其建筑藝術(shù)成就，被譽(yù)為徽派建筑的筑藝術(shù)成就，被譽(yù)為徽派建筑的“三雕三雕”?！叭袢瘛卑ò?)磚雕磚雕銅雕銅雕石雕石雕木雕木雕A.B.C.D.解析解析據(jù)所學(xué)，徽派建筑廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝

18、術(shù)水平。據(jù)所學(xué)，徽派建筑廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。“三雕三雕”包括磚雕，故包括磚雕，故正確；正確；“三雕三雕”不包括銅雕，故不包括銅雕，故錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；“三雕三雕”包括石包括石雕，故雕，故正確；正確；“三雕三雕”包括木雕，故包括木雕，故正確；選擇正確；選擇D項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。答案答案D考點(diǎn)三西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵考點(diǎn)三西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵(c)1.民居規(guī)劃與布局體現(xiàn)追求民居規(guī)劃與布局體現(xiàn)追求“天人合一天人合一”的精神境界。的精神境界。2.自然地理?xiàng)l件決定了徽派建筑的地域特色。自然地理?xiàng)l件決定了徽派建筑的地域特色。3.背山面水的村落及村落建筑與水系，體

19、現(xiàn)古代的風(fēng)水觀念。背山面水的村落及村落建筑與水系，體現(xiàn)古代的風(fēng)水觀念。4.民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)、空間秩序體現(xiàn)傳統(tǒng)的倫理道德及宗法觀念。民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)、空間秩序體現(xiàn)傳統(tǒng)的倫理道德及宗法觀念。5.體現(xiàn)徽商經(jīng)世致用的時(shí)代氣息。體現(xiàn)徽商經(jīng)世致用的時(shí)代氣息。特別提醒特別提醒安徽古村落主要指兩個(gè)皖南農(nóng)村民居黟縣的西遞和宏村，被譽(yù)為安徽古村落主要指兩個(gè)皖南農(nóng)村民居黟縣的西遞和宏村，被譽(yù)為“活的活的古民居博物館古民居博物館”的典型代表。的典型代表。要點(diǎn)西遞、宏村古村落的文化內(nèi)涵要點(diǎn)西遞、宏村古村落的文化內(nèi)涵史料史料徽州古村落的另一大特色，就是將濃郁的徽州文化與園林情調(diào)綜合起來(lái)，這徽州古村落的另一大特色，就是將濃郁的徽州

20、文化與園林情調(diào)綜合起來(lái)，這是純粹的農(nóng)業(yè)聚落所沒(méi)有的，也正是徽商文化的產(chǎn)物。明清學(xué)者評(píng)價(jià)徽商，稱其為是純粹的農(nóng)業(yè)聚落所沒(méi)有的，也正是徽商文化的產(chǎn)物。明清學(xué)者評(píng)價(jià)徽商，稱其為亦賈亦儒，賈而好儒，咸近士風(fēng)。亦賈亦儒，賈而好儒，咸近士風(fēng)。王星明、羅剛徽州古村落王星明、羅剛徽州古村落思考思考根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，徽商和皖南古民居與濃郁的文化色彩之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，徽商和皖南古民居與濃郁的文化色彩之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？提示提示徽商賈而好儒?；丈探?jīng)營(yíng)致富后往往葉落歸根，修建富麗堂皇的私家宅院?；丈藤Z而好儒?；丈探?jīng)營(yíng)致富后往往葉落歸根，修建富麗堂皇的私家宅院。在建筑房屋的過(guò)程中，把自己所推崇的

21、儒家思想、文化積累和生活情趣，巧妙地在建筑房屋的過(guò)程中，把自己所推崇的儒家思想、文化積累和生活情趣，巧妙地滲透到建筑中，為徽州建筑打上了深深的徽商烙印、儒家思想的烙印。徽州建筑滲透到建筑中，為徽州建筑打上了深深的徽商烙印、儒家思想的烙印?；罩萁ㄖ蚨哂袧庥舻奈幕瘹庀?。因而具有濃郁的文化氣息。(2017浙江紹興質(zhì)檢浙江紹興質(zhì)檢)某村汪氏第五祖與元末明初大軍事家劉伯溫是好友，為解決某村汪氏第五祖與元末明初大軍事家劉伯溫是好友，為解決該村旱季無(wú)水，雨季成災(zāi)的問(wèn)題，劉伯溫特意把該村設(shè)計(jì)成水牛形狀，增挖了月該村旱季無(wú)水，雨季成災(zāi)的問(wèn)題，劉伯溫特意把該村設(shè)計(jì)成水牛形狀，增挖了月沼和南湖，并修建了沼和南湖

22、，并修建了“水圳水圳”。這一村落是。這一村落是()A.西遞西遞B.宏村宏村C.麗江麗江D.徽州徽州解析解析根據(jù)該村的根據(jù)該村的“水牛形狀水牛形狀”和修有和修有“水圳水圳”就可以判斷出該村是宏村。故選就可以判斷出該村是宏村。故選B。答案答案B【學(xué)思之窗】【學(xué)思之窗】1.想一想，履福堂和篤敬堂的這些楹聯(lián)體現(xiàn)了什么思想，你怎樣評(píng)價(jià)這種思想？想一想，履福堂和篤敬堂的這些楹聯(lián)體現(xiàn)了什么思想，你怎樣評(píng)價(jià)這種思想？(教材教材第第84頁(yè)頁(yè))提示提示履福堂和篤敬堂的這些楹聯(lián)體現(xiàn)了徽商履福堂和篤敬堂的這些楹聯(lián)體現(xiàn)了徽商“賈而好儒賈而好儒”的特點(diǎn)。在這樣的文化的特點(diǎn)。在這樣的文化氛圍下，徽商既能夠通過(guò)經(jīng)商致富，又繼

23、承了傳統(tǒng)的儒家文化中敦厚、勤勞、善良、氛圍下，徽商既能夠通過(guò)經(jīng)商致富，又繼承了傳統(tǒng)的儒家文化中敦厚、勤勞、善良、堅(jiān)忍不拔和重視教育等思想。堅(jiān)忍不拔和重視教育等思想。教材問(wèn)題解答教材問(wèn)題解答徽商在當(dāng)時(shí)徽商在當(dāng)時(shí)“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的時(shí)代背景下，沒(méi)有為世俗的習(xí)慣和傳的時(shí)代背景下，沒(méi)有為世俗的習(xí)慣和傳統(tǒng)所累，他們通過(guò)經(jīng)商致富，為社會(huì)和自己創(chuàng)造了極其豐富的財(cái)富，推動(dòng)了歷史統(tǒng)所累，他們通過(guò)經(jīng)商致富，為社會(huì)和自己創(chuàng)造了極其豐富的財(cái)富，推動(dòng)了歷史和社會(huì)的前進(jìn)。這些必將要求徽商頂住社會(huì)的壓力和世俗的眼光，是難能可貴的。和社會(huì)的前進(jìn)。這些必將要求徽商頂住社會(huì)的壓力和世俗的眼光，是難能

24、可貴的。同時(shí)，徽商在經(jīng)商中創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，并能夠尊重知識(shí)、重視知識(shí)的思想，也同時(shí)，徽商在經(jīng)商中創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，并能夠尊重知識(shí)、重視知識(shí)的思想，也充分地說(shuō)明了徽商的發(fā)展具有區(qū)別于封建時(shí)代一般商人的特點(diǎn)。充分地說(shuō)明了徽商的發(fā)展具有區(qū)別于封建時(shí)代一般商人的特點(diǎn)。2.請(qǐng)根據(jù)以上事實(shí)，再聯(lián)系宏村古民居中請(qǐng)根據(jù)以上事實(shí)，再聯(lián)系宏村古民居中“萬(wàn)石家風(fēng)惟存厚，百年事業(yè)在讀書(shū)萬(wàn)石家風(fēng)惟存厚，百年事業(yè)在讀書(shū)”的楹的楹聯(lián)，你認(rèn)為當(dāng)年宏村人倡導(dǎo)的是一種什么風(fēng)氣？這種風(fēng)氣是否還有繼承的價(jià)值？聯(lián)，你認(rèn)為當(dāng)年宏村人倡導(dǎo)的是一種什么風(fēng)氣？這種風(fēng)氣是否還有繼承的價(jià)值？(教教材第材第85頁(yè)頁(yè))提示提示體現(xiàn)了當(dāng)年宏村人積極倡導(dǎo)

25、學(xué)習(xí)文化、尊重知識(shí)的風(fēng)氣。在改革開(kāi)放的今天，體現(xiàn)了當(dāng)年宏村人積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化、尊重知識(shí)的風(fēng)氣。在改革開(kāi)放的今天，我們既要鼓勵(lì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到，科技是第一生產(chǎn)力，發(fā)展科技我們既要鼓勵(lì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到，科技是第一生產(chǎn)力，發(fā)展科技則需要人才，人才當(dāng)然離不開(kāi)知識(shí)。所以尊重知識(shí)、尊重人才依然是我們時(shí)代的主則需要人才，人才當(dāng)然離不開(kāi)知識(shí)。所以尊重知識(shí)、尊重人才依然是我們時(shí)代的主旋律。同時(shí)知識(shí)是一個(gè)人一生受用不盡的最可寶貴的財(cái)富，所以這種風(fēng)氣在今天仍旋律。同時(shí)知識(shí)是一個(gè)人一生受用不盡的最可寶貴的財(cái)富，所以這種風(fēng)氣在今天仍需要繼承并加以發(fā)揚(yáng)光大。需要繼承并加以發(fā)揚(yáng)光大?！咎骄繉W(xué)

26、習(xí)總結(jié)】【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第教材第88頁(yè)頁(yè))一、本課測(cè)評(píng)一、本課測(cè)評(píng)1.西遞、宏村的基本風(fēng)貌和建筑特征分別是什么？它們的人文價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方西遞、宏村的基本風(fēng)貌和建筑特征分別是什么？它們的人文價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面？面？提示提示西遞的整個(gè)村落仿船形而建，宏村則像一頭昂首奮蹄的大水牛。西遞整個(gè)村西遞的整個(gè)村落仿船形而建，宏村則像一頭昂首奮蹄的大水牛。西遞整個(gè)村落仿船形而建，以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成以東向?yàn)橹?，落仿船形而建，以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成以東向?yàn)橹鳎蚰媳毖由斓拇迓浣窒锵到y(tǒng)。整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，具有很高的審美情趣。向南北延伸

27、的村落街巷系統(tǒng)。整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，具有很高的審美情趣。宏村的水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃，借宏村的水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃，借“牛臥馬馳、鶯舞鳳飛、牛富鳳貴牛臥馬馳、鶯舞鳳飛、牛富鳳貴”之吉意，之吉意，將村建成臥牛形，并利用山勢(shì)的坡度造成水系的落差，巧妙地安排水的流向，修成將村建成臥牛形，并利用山勢(shì)的坡度造成水系的落差，巧妙地安排水的流向，修成水道水道(古稱水圳古稱水圳)。山為牛頭，樹(shù)為牛角，通向村中的人工水系至今還在使用。水圳。山為牛頭，樹(shù)為牛角，通向村中的人工水系至今還在使用。水圳穿流于每戶人家，被稱作古代自來(lái)水工程。穿流于每戶人家，被稱作古代自來(lái)水工程。2.為什么說(shuō)宏村人工水系工程

28、是為什么說(shuō)宏村人工水系工程是“中華一絕中華一絕”？它的價(jià)值何在？它的價(jià)值何在？提示提示宏村的水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃，將村建成臥牛形，并利用山勢(shì)的坡度造宏村的水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃，將村建成臥牛形，并利用山勢(shì)的坡度造成水系的落差，巧妙地安排水的流向，修成水道成水系的落差，巧妙地安排水的流向，修成水道(古稱水圳古稱水圳)。水圳經(jīng)九曲十彎過(guò)村。水圳經(jīng)九曲十彎過(guò)村中的每家每戶至村中的人工池塘中的每家每戶至村中的人工池塘月沼。再流經(jīng)村南人家注入村最南端的人工月沼。再流經(jīng)村南人家注入村最南端的人工湖湖南湖里，最終用于灌溉農(nóng)田。月沼便是牛小胃，南湖是牛大胃。如今，這些南湖里，最終用于灌溉農(nóng)田。月沼便是牛

29、小胃，南湖是牛大胃。如今，這些通向村中的人工水系還在使用。水圳穿流于每戶人家，被稱作古代自來(lái)水工程。如通向村中的人工水系還在使用。水圳穿流于每戶人家，被稱作古代自來(lái)水工程。如此水系，堪稱此水系，堪稱“中華一絕中華一絕”。宏村科學(xué)完整的人工水系工程的意義：一、解決村民生產(chǎn)、生活和消防用水；二、宏村科學(xué)完整的人工水系工程的意義：一、解決村民生產(chǎn)、生活和消防用水；二、調(diào)節(jié)氣候，創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境；三、營(yíng)造了山村迷調(diào)節(jié)氣候，創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境；三、營(yíng)造了山村迷濛濛空靈的意境空靈的意境，美化了環(huán)境。，美化了環(huán)境。3.徽派建筑的顯著特征是什么？以西遞、宏村為例，說(shuō)說(shuō)徽派建筑藝術(shù)的成就?；张山ㄖ娘@著特

30、征是什么？以西遞、宏村為例，說(shuō)說(shuō)徽派建筑藝術(shù)的成就。提示提示徽派建筑的顯著特征是粉壁青瓦馬頭墻?；张山ㄖ囆g(shù)的成就主要體現(xiàn)在木徽派建筑的顯著特征是粉壁青瓦馬頭墻?；张山ㄖ囆g(shù)的成就主要體現(xiàn)在木雕、磚雕和石雕上，被人們稱為是徽派古建筑的雕、磚雕和石雕上，被人們稱為是徽派古建筑的“三絕三絕”。如徽派木雕藝術(shù)精品宏。如徽派木雕藝術(shù)精品宏村承志堂的唐肅宗宴官圖，徽州各家的門(mén)樓都以精美的磚雕為主，西遞村口的村承志堂的唐肅宗宴官圖，徽州各家的門(mén)樓都以精美的磚雕為主，西遞村口的胡文光刺史牌樓則是徽派石雕藝術(shù)的代表作。胡文光刺史牌樓則是徽派石雕藝術(shù)的代表作。二、學(xué)習(xí)延伸二、學(xué)習(xí)延伸1.探究活動(dòng)探究活動(dòng)以小組或

31、班級(jí)為單位，通過(guò)對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一的宏村人工水系的分析，結(jié)合當(dāng)前以小組或班級(jí)為單位，通過(guò)對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一的宏村人工水系的分析，結(jié)合當(dāng)前環(huán)境日益惡化的趨勢(shì)，探討環(huán)境日益惡化的趨勢(shì)，探討“天人合一天人合一”的思想對(duì)我們今天保護(hù)環(huán)境的意義。的思想對(duì)我們今天保護(hù)環(huán)境的意義。提示提示宏村科學(xué)完整的人工水系工程的修建，它既解決了村民生產(chǎn)、生活和消防用宏村科學(xué)完整的人工水系工程的修建，它既解決了村民生產(chǎn)、生活和消防用水；又調(diào)節(jié)了氣候，創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境；同時(shí)營(yíng)造了山村迷水；又調(diào)節(jié)了氣候，創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境；同時(shí)營(yíng)造了山村迷濛濛空靈的意境空靈的意境，美，美化了環(huán)境。這些都很好地體現(xiàn)了人與自然的共生關(guān)系。

32、化了環(huán)境。這些都很好地體現(xiàn)了人與自然的共生關(guān)系。在當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致生態(tài)的失衡、環(huán)境的惡化。人類(lèi)在在當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致生態(tài)的失衡、環(huán)境的惡化。人類(lèi)在利用自然發(fā)展了經(jīng)濟(jì)、改善了生活的同時(shí)，又為今后我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)制造了障礙和利用自然發(fā)展了經(jīng)濟(jì)、改善了生活的同時(shí)，又為今后我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)制造了障礙和困難。困難。為了人類(lèi)的生存，我們必須依據(jù)自然規(guī)律辦事。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要協(xié)調(diào)好經(jīng)為了人類(lèi)的生存，我們必須依據(jù)自然規(guī)律辦事。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。我們的祖先曾經(jīng)用樸素的濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。我們的祖先曾經(jīng)用樸素的“天人合一天人合一”的思想創(chuàng)

33、造了的思想創(chuàng)造了人與自然和諧發(fā)展的過(guò)去；今天，我們提出的人與自然和諧發(fā)展的過(guò)去；今天，我們提出的“科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀”和和“可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展”等思想，相信一定也能夠處理好人與自然的關(guān)系。等思想，相信一定也能夠處理好人與自然的關(guān)系。2.閱讀與思考閱讀與思考保護(hù)和開(kāi)發(fā)永遠(yuǎn)是一柄雙刃劍。請(qǐng)你就西遞、宏村的保護(hù)，談?wù)勀愕目捶ê徒ㄔO(shè)性保護(hù)和開(kāi)發(fā)永遠(yuǎn)是一柄雙刃劍。請(qǐng)你就西遞、宏村的保護(hù)，談?wù)勀愕目捶ê徒ㄔO(shè)性意見(jiàn)。意見(jiàn)。提示提示(1)保護(hù)西遞、宏村原有的人文景觀：作為皖南農(nóng)村民居的典型代表，西遞、保護(hù)西遞、宏村原有的人文景觀：作為皖南農(nóng)村民居的典型代表，西遞、宏村以其獨(dú)特的徽派建筑的人文景觀吸引了無(wú)數(shù)

34、專家、學(xué)者和游客。對(duì)于這樣獨(dú)一宏村以其獨(dú)特的徽派建筑的人文景觀吸引了無(wú)數(shù)專家、學(xué)者和游客。對(duì)于這樣獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)我們要加強(qiáng)保護(hù)。無(wú)二的遺產(chǎn)我們要加強(qiáng)保護(hù)。(2)保持優(yōu)良的水質(zhì)：西遞、宏村作為世界上唯一的以保護(hù)古村落水系建筑景觀及其保持優(yōu)良的水質(zhì)：西遞、宏村作為世界上唯一的以保護(hù)古村落水系建筑景觀及其原真性為特征的文化遺產(chǎn)，我們要努力控制對(duì)自然的水質(zhì)的污染。原真性為特征的文化遺產(chǎn)，我們要努力控制對(duì)自然的水質(zhì)的污染。(3)保持人文文化背景：承傳淳樸的民風(fēng)，保持傳統(tǒng)的民俗，創(chuàng)意相應(yīng)的與保持人文文化背景：承傳淳樸的民風(fēng)，保持傳統(tǒng)的民俗，創(chuàng)意相應(yīng)的與“水水”相相關(guān)的文化節(jié)。關(guān)的文化節(jié)。(4)引申文化產(chǎn)業(yè)

35、相關(guān)的文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，提倡誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)。引申文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，提倡誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)。(5)總之，我們首先要保護(hù)好西遞、宏村；同時(shí)，我們?cè)诓晃＜肮沤ㄖ旧砑捌渌揽傊覀兪紫纫Ｗo(hù)好西遞、宏村；同時(shí)，我們?cè)诓晃＜肮沤ㄖ旧砑捌渌来娴奈幕尘暗那疤嵯拢龊孟鄳?yīng)的開(kāi)發(fā)工作。這樣，一方面可以通過(guò)開(kāi)發(fā)讓更多存的文化背景的前提下，做好相應(yīng)的開(kāi)發(fā)工作。這樣，一方面可以通過(guò)開(kāi)發(fā)讓更多的人了解西遞、宏村，從而加入到保護(hù)的行列中來(lái)。另一方面，又可以籌集相應(yīng)的的人了解西遞、宏村，從而加入到保護(hù)的行列中來(lái)。另一方面，又可以籌集相應(yīng)的資金，以便更好地對(duì)西遞、宏村加以保護(hù)。資金，以便更好地對(duì)西遞、宏村加以保護(hù)。