《（京津瓊）高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 探索世界與追求真理 第一課時(shí) 核心考點(diǎn)突破課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（京津瓊）高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 探索世界與追求真理 第一課時(shí) 核心考點(diǎn)突破課件（80頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十探索世界與追求真理第一部分專題復(fù)習(xí)n 主干構(gòu)建 考情分析考情分析從命題內(nèi)容命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、意識(shí)的能動(dòng)作用、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。從考查形式考查形式上看，以選擇題為主，主觀題集中在認(rèn)識(shí)論部分。第一課時(shí)核心考點(diǎn)突破第一課時(shí)核心考點(diǎn)突破核心考點(diǎn)一哲學(xué)及其派別核心考點(diǎn)二物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與規(guī)律核心考點(diǎn)三意識(shí)的本質(zhì)與作用內(nèi)容索引核心考點(diǎn)四實(shí)踐與認(rèn)識(shí)核心考點(diǎn)一哲學(xué)及其派別1.(2017天津高考)著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、

2、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律答案n 真題體驗(yàn)解析12345解析解析錢偉長(zhǎng)的講話主要談到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)很重要，因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，故D表述正確，入選；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，并非都是科學(xué)的，A錯(cuò)誤；B說的是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意不符；C把哲學(xué)說成是物質(zhì)力量，錯(cuò)誤。123452.(2018全國(guó))習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思

3、主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來自于它 代表了最廣大人民的根本利益對(duì)未來理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)提供了解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A.B.C.D.解析答案12345解析解析對(duì)：馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)改變世界的科學(xué)理論，遵循了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在了最廣大人民的立場(chǎng)上，代表了最廣大人民的根本利益，所以得到了世界人民的支持，對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)：馬克思主義指明了社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程，預(yù)見了資本主義社會(huì)必然會(huì)被無產(chǎn)階級(jí)推

4、翻，從而建立社會(huì)主義社會(huì)并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。錯(cuò)：很多理論都能夠?qū)ξ磥砝硐肷鐣?huì)進(jìn)行構(gòu)想和設(shè)計(jì)，但只有馬克思主義科學(xué)地、正確地指明了社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。錯(cuò)：馬克思主義沒有提供解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案，而是提供了解決社會(huì)問題的科學(xué)的世界觀和方法論。123453.(2017江蘇高考)在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界哲學(xué)

5、智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A.B.C.D.解析答案12345解析解析中國(guó)人重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一與社會(huì)的和諧，反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，入選；受“家國(guó)一體”社會(huì)結(jié)構(gòu)和普通中國(guó)人追求團(tuán)圓的影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)帶有濃厚的“尚圓”思維，可見哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，入選；中的“社會(huì)變革”與題意無關(guān)；錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確改造世界。本題答案為C。123454.(2016江蘇高考)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是

6、“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論A.B.C.D.解析答案12345解析解析哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，排除；與題意無關(guān)，排除；正確地表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符，故答案選B。5.(2014山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于 A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主

7、義的分歧解析答案12345解析解析做好本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原便是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。123451.哲學(xué)知識(shí)概覽哲學(xué)知識(shí)概覽(1)哲學(xué)是什么哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。n 核心整合(2)哲學(xué)的作用哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

8、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。2.哲學(xué)的基本問題和基本派別哲學(xué)的基本問題和基本派別(1)基本問題：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題。包括兩方面的內(nèi)容：思維和存在何者是本原。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。(2)基本派別陣營(yíng)基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形

9、態(tài)(如金、木、水、火、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯心主義意識(shí)是本原的，意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)2019年高考，可能

10、會(huì)以黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)繁榮與發(fā)展哲學(xué)的相關(guān)論述、名人名言、漫畫等為命題載體，以選擇題的形式考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系、唯物主義和唯心主義的區(qū)別、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、馬克思主義中國(guó)化的理論成果等。n 命題猜想考向一哲學(xué)的作用考向一哲學(xué)的作用預(yù)測(cè)題型：選擇題1.歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。這說明 A.哲學(xué)產(chǎn)生于人類實(shí)踐，又反作用于人類實(shí)踐B.哲學(xué)是一定時(shí)代的精神上的精華C.哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐D.哲學(xué)正確地反映了一定時(shí)代的任務(wù)和要求答案解析解析B

11、、C、D都錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)有正確與錯(cuò)誤之分。解析解析解析孟子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，A與之相同；B屬于客觀唯心主義；C屬于古代樸素唯物主義；D屬于夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的詭辯論?？枷蚨軐W(xué)的基本派別考向二哲學(xué)的基本派別預(yù)測(cè)題型：選擇題2.哲人逝已遠(yuǎn)，古道照顏色。孟子留下了“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”的經(jīng)典名言。下列哲人名言蘊(yùn)含哲理與其相同的是 A.貝克萊“物是觀念的集合”B.朱熹“理生萬物、理主動(dòng)靜”C.王夫之“氣者，理之依也”D.歐布里德“一切皆流、一切皆變”解析答案考向三哲學(xué)與時(shí)代考向三哲學(xué)與時(shí)代預(yù)測(cè)題型：選擇題3.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)

12、特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)提供了基本遵循。這進(jìn)一步佐證了 社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著時(shí)代觀念的變化發(fā)展哲學(xué)智慧源于時(shí)代，認(rèn)識(shí)和改造世界需要哲學(xué)指導(dǎo)真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，可以支配社會(huì)的發(fā)展時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)A.B.C.D.答案核心考點(diǎn)二物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與規(guī)律1.(2017全國(guó))2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含

13、的哲學(xué)方法論是 一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來A.B.C.D.解析答案n 真題體驗(yàn)解析解析因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，是堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的體現(xiàn)，當(dāng)選；做好高校思想政治工作要遵循思想政治工作規(guī)律等，體現(xiàn)了堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律的統(tǒng)一，當(dāng)選，答案為B；想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際而非創(chuàng)新意識(shí)，錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)事物的順序是從個(gè)別到一般，再到個(gè)別，即由特殊到普遍再到特殊的順序，錯(cuò)誤。2.(2016全國(guó)甲卷)在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量

14、的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于 重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A.B.C.D.解析答案解析解析及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，這是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)、遵循利用規(guī)律用兵的體現(xiàn)，符合題意，答案為B。行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際情況而不是認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤；人的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中重要但并非起決定性作用，錯(cuò)誤。3.(2014全國(guó))地球上生物細(xì)胞的直接能源

15、為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A.B.C.D.解析答案解析解析無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)，即物質(zhì)，考查的知識(shí)點(diǎn)是世界的本質(zhì)問題，符合題意；無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變應(yīng)是有條件的，表述錯(cuò)誤；中

16、“具有同樣的表現(xiàn)形式”表述錯(cuò)誤；符合題意。故選B。1.世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性n 核心整合物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在唯一特性客觀實(shí)在性與物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系世界物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性2.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系 原理內(nèi)容錯(cuò)誤傾向物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本

17、屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者既反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)動(dòng)和靜止運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一既反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致的相對(duì)主義和詭辯論3.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理內(nèi)容方法論錯(cuò)誤傾向規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

18、，要把二者有機(jī)結(jié)合起來反對(duì)片面夸大主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、冒險(xiǎn)蠻干的唯心主義；反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的形而上學(xué)思想2019年高考可能結(jié)合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類改造自然、變革社會(huì)的各種實(shí)踐活動(dòng)等，以選擇題的形式考查運(yùn)動(dòng)與靜止、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，以主觀題的形式綜合考查唯物論的原理內(nèi)容。n 命題猜想解析解析錯(cuò)誤，量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)。讓文物“活”起來，強(qiáng)調(diào)是要繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，不符合題意?？枷蛞贿\(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系考向一運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系預(yù)測(cè)題型：選擇題1.2017年12月開播的文博探索節(jié)目國(guó)家寶藏火了，節(jié)目中講述的每一件看似冰冷的文物都是對(duì)歷史煙云的

19、見證，都承載著許多鮮活的人和事。該節(jié)目激發(fā)和釋放了國(guó)寶重器所蘊(yùn)含的濃濃人文氣息，讓文物“活”起來。讓文物“活”起來 體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能保持傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的精神不變的穩(wěn)定性反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A.B.C.D.答案解析解析解析我國(guó)建成的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡為我國(guó)開展科學(xué)研究提供了支持，表明人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律造福人類，故A項(xiàng)符合題意；材料沒有涉及實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)，故B項(xiàng)不選；C“取決于”表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料無關(guān)?？枷蚨?guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性考向二規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題2.被譽(yù)為“天眼”的5

20、00米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡是世界最大望遠(yuǎn)鏡，為我國(guó)開展“暗物質(zhì)”和“暗能量”本質(zhì)、太空生命起源等研究活動(dòng)提供了重要支持。這說明 A.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造世界B.實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)C.認(rèn)識(shí)的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步D.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展答案解析核心考點(diǎn)三意識(shí)的本質(zhì)與作用1.(2017天津高考)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了 A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎B.人可以發(fā)揮主觀能

21、動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物C.人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素的制約D.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性解析答案n 真題體驗(yàn)12345解析解析“依據(jù)”“確定”等關(guān)鍵詞，體現(xiàn)了人類可以揭示歷史之謎，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，故正確答案選A；材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界而非改造世界，B不符合題意，故排除；材料沒有體現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)受各種因素的制約，C與題意無關(guān)，排除；D表述正確但與題意無關(guān)。123452.(2016全國(guó)甲卷)韓非子說林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是

22、 老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A.B.C.D.解析答案12345解析解析老馬識(shí)途的功能是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，錯(cuò)誤；知道老馬識(shí)途并跟老馬找到返回的路，這是具體分析老馬識(shí)途的功能、發(fā)揮人的意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，正確，答案為C；人之“智”源于實(shí)踐，但意識(shí)是人特有的，錯(cuò)誤。123453.(2016全國(guó)丙卷)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反

23、映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出 意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.B.C.D.解析答案12345解析解析隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，這表明意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在，意識(shí)的變化源于客觀實(shí)際的變化，正確，答案為C；意識(shí)是客觀存在的反映，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化，錯(cuò)誤；是顛倒物質(zhì)與意識(shí)作用的唯心主義觀點(diǎn)。123454.(2015全國(guó))安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)

24、展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A.B.C.D.解析答案1234512345解析解析“人的意識(shí)決定了”，夸大了意識(shí)的作用，故排除；意識(shí)是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，所以符合題意，正確；人的意識(shí)不同，結(jié)果就會(huì)不同，仍就夸大了意識(shí)的作用，且材料也未體現(xiàn)“實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)”，故排除。故選A。5.(2014全國(guó))紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)介紹了我國(guó)不同地域

25、、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過舌尖上的中國(guó)，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味深厚的文化意蘊(yùn)，表明 物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.B.C.D.解析答案12345解析解析錯(cuò)在“總是”，太絕對(duì)了；錯(cuò)在把物質(zhì)的東西與觀念的東西混為一談。故選C項(xiàng)。123451.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系n 核心整合 內(nèi)容闡釋方法論物質(zhì)決

26、定意識(shí)從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是內(nèi)涵做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的

27、而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)要求做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想從考查的內(nèi)容上看，意識(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)、意識(shí)的能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)是高考考查的重點(diǎn)。從考查的題型看，既有選擇題，也有主觀題。2019年高考可能以漫畫、人類探索世界的各種活動(dòng)、黨和國(guó)家各種政策的制定和執(zhí)行等為載體命題。n 命

28、題猜想解析解析錯(cuò)誤，人們的意識(shí)歸根到底來源于實(shí)踐；“把別人想得太復(fù)雜”是受人的主觀世界的影響而不是受人腦的復(fù)雜性的影響，不符合題意。答案為C?？枷蛞灰庾R(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)考向一意識(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)預(yù)測(cè)題型：選擇題1.右面漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 人們的意識(shí)歸根到底來源于人腦意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的人腦的復(fù)雜性影響了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映A.B.C.D.答案解析考向二意識(shí)的能動(dòng)作用考向二意識(shí)的能動(dòng)作用預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題2.“不值得做的事情，就不值得做好?！币粋€(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會(huì)保持冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，而且即使成功

29、也不會(huì)覺得有多大的成就感，這就是“不值得定律”。“不值得定律”說明 精神力量可以派生出物質(zhì)力量人的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)在人們改造世界的過程中具有指導(dǎo)作用A.B.C.D.解析答案解析解析精神力量可以派生出物質(zhì)力量的說法，是唯心主義的觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；認(rèn)為不值得的態(tài)度影響成功率以及成功后的成就感，說明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，并在人們改造世界的過程中具有指導(dǎo)作用，主旨是強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)地改造世界，而不是強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，不符合題意，入選。考向三一切從實(shí)際出發(fā)考向三一切從實(shí)際出發(fā)預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題3.右面漫畫植數(shù)(樹)給我們的哲學(xué)

30、啟示有要堅(jiān)持辯證否定觀，勇于創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律從實(shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的前提A.B.C.D.答案核心考點(diǎn)四實(shí)踐與認(rèn)識(shí)1.(2018天津高考)霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說明 A.真理是具體的有條件的B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)D.世界是可以被認(rèn)識(shí)的解析答案n 真題體驗(yàn)1234567解析解析C對(duì)：材料強(qiáng)調(diào)霍金的理論沒有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A排

31、除：材料沒有體現(xiàn)霍金的理論的具體性、條件性。B排除：材料強(qiáng)調(diào)的是霍金的理論沒有被驗(yàn)證，沒有體現(xiàn)其指導(dǎo)作用。D排除：材料強(qiáng)調(diào)的是霍金的理論沒有被驗(yàn)證，沒有體現(xiàn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的。12345672.(2017天津高考)民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法，也是“社會(huì)生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對(duì)性的新規(guī)定。這說明 人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況價(jià)值觀對(duì)人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用A.B.C.D.解析答案1234567解析解析“對(duì)現(xiàn)行的民事

32、法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善”，對(duì)“新情況、新問題作出有針對(duì)性的新規(guī)定”，說明應(yīng)當(dāng)入選；“民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法”能夠體現(xiàn)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，當(dāng)選；題意沒有體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)，屬于無關(guān)選項(xiàng)，排除；價(jià)值觀的作用在材料中未體現(xiàn)，不符合題意；故本題答案選C。12345673.(2017北京高考)太空科技助力“健康中國(guó)”?！疤熘垡惶?hào)”上開展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展，這表明 A.人類意識(shí)來源于客觀對(duì)象，它不是無緣無故產(chǎn)生的B.真理最基本的屬性是主觀性，但需要依

33、賴于客觀實(shí)踐C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識(shí)深化提供新條件D.掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識(shí)的發(fā)展解析答案1234567解析解析作為在太空開展的醫(yī)學(xué)科技實(shí)驗(yàn)，太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，C項(xiàng)正確且符合題意；意識(shí)來源于生活實(shí)踐，A錯(cuò)誤；真理最基本的屬性是客觀性，B錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有助于形成對(duì)事物完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，D表述絕對(duì)，且系統(tǒng)優(yōu)化方法不為材料所反映。1234567解析解析漫畫過溝有兩個(gè)人在思考怎么過溝，并寫出了過溝方案，而另一人則正在過溝，漫畫體現(xiàn)的哲理

34、是：實(shí)踐的重要性，與其蘊(yùn)含哲理一樣的是D。A是量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；B強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的重要性；C體現(xiàn)的是矛盾雙方的轉(zhuǎn)化。4.(2016天津高考)下列說法與漫畫過溝蘊(yùn)含的哲理相一致的是 A.不積跬步無以至千里 B.世上無難事只要勤思考C.不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹 D.坐而論道不如起而行之 解析答案12345675.(2018全國(guó))十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社

35、會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 源于理論研究和理論斗爭(zhēng)是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)A.B.C.D.解析答案1234567解析解析符合題意：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的結(jié)晶。錯(cuò)誤：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于社會(huì)實(shí)踐，不是源于理論研究和理論斗爭(zhēng)。錯(cuò)誤：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不是完成了這一認(rèn)識(shí)。12345676.(2018全國(guó))黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方

36、位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明 對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程A.B.C.D.解析答案1234567解析解析對(duì)：黨的十九大報(bào)告指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代以及新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾的轉(zhuǎn)化，說明了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化。對(duì)：改革發(fā)展的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，讓我們更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，題干中黨的十九大

37、報(bào)告的創(chuàng)新性論斷表明了改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)。錯(cuò)：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用受具體條件的限制。錯(cuò)：認(rèn)識(shí)的發(fā)展應(yīng)該是不斷用新認(rèn)識(shí)超越和發(fā)展已有認(rèn)識(shí)的過程，而不能表述為“否定、代替”。12345677.(2017全國(guó))2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒有影響不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成A.B.C.D.解析答案1

38、234567解析解析“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收，這說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正確；認(rèn)識(shí)主體的實(shí)踐水平、價(jià)值觀念等也會(huì)對(duì)獲得真理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響，不是沒有影響，錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是有價(jià)值的，錯(cuò)誤；此次測(cè)產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收，說明正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成，正確，故本題答案應(yīng)選B。12345671.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系n 核心整合 內(nèi)容闡釋方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中

39、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則2.追求真理是一個(gè)過程追求真理是一個(gè)過程 內(nèi)容闡釋方法論真理的特點(diǎn)客觀性真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤，堅(jiān)持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)過程反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)

40、踐的多次反復(fù)才能完成與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程關(guān)于實(shí)踐的知識(shí)總結(jié)關(guān)于實(shí)踐的知識(shí)總結(jié)(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(2)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。(3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。(4)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(5)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。(6)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。前

41、掛后聯(lián)前掛后聯(lián)從近幾年高考看，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)過程是?？键c(diǎn)。2019年高考可能結(jié)合漫畫、名人名言、科學(xué)研究領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)、黨和國(guó)家的方針政策及法律法規(guī)的適時(shí)調(diào)整等進(jìn)行考查。n 命題猜想解析解析材料詩(shī)句體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，反映絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止，體現(xiàn)矛盾普遍性?？枷蛞粚?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)考向一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題1.“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事”。下列詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理與之相符合的是 青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅勤邁萬里路，善交八方友 信書成自誤，經(jīng)事漸知非人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全A.B.C.D.答案解析考向二真理的特點(diǎn)考向二真理的特點(diǎn)預(yù)測(cè)題型

42、：選擇題 2.黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從認(rèn)識(shí)論的角度看，黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的這一全新判斷表明 真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一真理在不斷推翻自身的過程中向前發(fā)展A.B.C.D.解析答案解析解析黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的這一全新判斷表明對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程，真理是具體的有條件的，任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，正確；材料沒有涉及真理與謬誤的關(guān)系，沒有體現(xiàn)真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，排除；在實(shí)踐中檢驗(yàn)

43、和發(fā)展真理，而不能說“推翻”，錯(cuò)誤。故選B?？枷蛉非笳胬淼倪^程考向三追求真理的過程預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題3.一直以來，人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過程不可逆轉(zhuǎn)?？墒亲钚卵芯堪l(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這徹底改變了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長(zhǎng)的理解。上述事實(shí)說明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，人們著眼器官移植需要深化、改變?cè)姓J(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象是復(fù)雜的，人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人們對(duì)細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識(shí)被推翻人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程A.B.C.D.答案解析解析解析說法正確但材料未體現(xiàn)；真理的發(fā)展過程是一個(gè)不斷超越自身的過程，而不是一個(gè)推翻原有真理性認(rèn)識(shí)的過程，說法錯(cuò)誤。