《（全國通用）高考歷史一輪復習 專題十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2講 宋明理學及明清之際活躍的儒家思想課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（全國通用）高考歷史一輪復習 專題十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2講 宋明理學及明清之際活躍的儒家思想課件（25頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、第第2 2講講 宋明理學及明清之際活躍的儒家思想宋明理學及明清之際活躍的儒家思想一、宋明理學1.背景(1)魏晉南北朝時期,儒學吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。(2)隋朝,儒學家提出了“三教合一”的主張。唐朝,統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。佛教、道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。(3)儒學大師韓愈率先提出復興儒學,北宋儒學家融合佛道思想來解釋儒家義理。2.形成過程(1)創(chuàng)立“二程”:天理是宇宙萬物的本原,先有理而后有物;把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來;提出“格物致知”的認識論,認為“物皆有理”。(2)成熟朱熹:理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的“三綱五?！?強調“存天理,滅人欲

2、”;認為“格物致知”的目的在于明道德之善。(3)發(fā)展心學陸九淵:把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張;強調“宇宙便是吾心,吾心即是真理”的主張,認為天地萬物都在心中;認為只需反省內心就可得到天理。王陽明:宣揚“心外無物”“心外無理”的命題;提出“致良知”和“知行合一”的學說。3.影響程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學。朱熹的學術思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲。宋明理學歷經幾百年的發(fā)展,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠的影響。二、明清之際活躍的儒家思想1.原因(1)經濟因素:一方面商品經濟發(fā)展,資本主義萌芽產生與發(fā)展;另一方面

3、統(tǒng)治者極力推行重農抑商政策,阻礙了商品經濟的發(fā)展。(2)階級基礎:隨著商品經濟的發(fā)展,市民工商業(yè)者階層隊伍擴大,他們要求反對封建束縛,發(fā)展商品經濟。(3)文化因素:宋明理學日益僵化,八股取士、三綱五常扼殺人的天性,摧殘人的思想;受西學東漸影響。(4)政治因素:君主專制空前強化,封建制度走向衰落,社會矛盾空前尖銳。2.四位思想家(1)主要思想及作用(2)影響思想家們對傳統(tǒng)儒學的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機,對后世產生了巨大影響?？键c二考點一考點一宋明理學角度1:“三教合一”與理學材料一兩宋諸儒,門庭徑路半出于佛老。摘自全祖望題真西山集材料二佛氏之失,出于自私之厭;老氏之失,出于自私之

4、巧。厭薄世故,而盡欲空了一切者,佛氏之失也;關機巧便,盡天下之術數(shù)者,老氏之失也佛老之學,不待深辨而明。只是廢三綱五常,這一事已是極大罪名!其他更不消說。摘編自朱子語類【問題】根據(jù)材料一、二并結合所學知識,說明宋儒對待“佛老之學”的態(tài)度?！敬鸢浮恳环矫?宋儒吸收借鑒了道家和佛教思想,形成了理學。另一方面,宋儒認為“佛老之學”廢三綱五常,所以對其持批判態(tài)度。角度2:程朱理學材料中國的縣志中有豐富的女性資料,它們清楚地表明,婦女的貞節(jié)是當?shù)貥s譽的象征對風俗的描述,列女志的前言,甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示,女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標準的綜合價值觀的組成部分。來自長江下游的一些例子很

5、有說服力,其中有如下描寫:“歙稱閨門鄒魯(指文教興盛之地),蓋山川清淑之氣所獨鐘,抑亦程朱之教澤。”摘編自鄧小南等中國婦女史讀本【問題】根據(jù)材料并結合所學知識,分析程朱理學何以對女性貞節(jié)作為地方道德標準產生影響。【答案】“二程”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來,朱熹認為“三綱五?！本褪翘炖?強調“存天理,滅人欲”;程朱理學在宋代以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學,并成為地方教化的工具;女性貞節(jié)觀是程朱理學的體現(xiàn),受到地方推崇和不斷強化,從而成為地方道德標準?？键c二考點一角度3:陸王心學材料鵝湖之會,論及教人,元晦(朱熹的字)之意欲令人泛觀博覽而后歸之約,二陸之意欲先發(fā)明人之本心而后使之博覽。朱以陸之教

6、人為太簡,陸以朱之教人為支離,此頗不合。摘自宋元學案【問題】根據(jù)材料,指出陸九淵對“理”的理解同朱熹有何不同,這說明了什么?【答案】陸九淵主張用本心去體驗天理。南宋時心學的興起說明理學的弊端已經顯現(xiàn);這一時期學術活動活躍的現(xiàn)象說明了思想界比較開放,學術思想能夠有自由交流的空間,統(tǒng)治者的思想控制不嚴格?？键c二考點一一、宋明理學的特點1.儒學進一步思辨化。傳統(tǒng)儒學經過理學家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。2.以倫理道德為核心。理學所強調的義理,實質是儒學的倫理道德學說,無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、修身齊家

7、治國平天下的功名論等,均以倫理道德為核心內容。3.吸收佛、道教的因素。宋明理學更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學,引進了佛、道的禁欲主義思想,并作為其核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張?？键c二考點一二、程朱理學和陸王心學的異同考點二考點一典例1明朝中后期,王陽明學說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解,認為“陽明敢肆己意,謗辱朱子,實斯文之罪人也”。結合所學判斷,下列選項正確的有()朝鮮使者以程朱理學為正宗王陽明心學超越了理學范疇王陽明與朱熹觀點明顯不同王陽明心學是對儒學的叛逆A.B.C.D.【解題思路】本題考查明朝時期的理學和心學。朝鮮使者不理解王陽明心學的流行,側面體現(xiàn)出了

8、朝鮮學者還是以程朱理學為正宗,正確;理學是一種客觀唯心主義的觀點,認為“理”是世界的本原,心學是一種主觀唯心主義的觀點,認為“心”是世界的本原,可以說心學是對理學“世界本源”這一命題進行了繼承性的“批判”,但并沒有超越了理學范疇,所以錯誤,正確;王陽明心學并沒有叛逆儒學,而是對儒學的發(fā)展,故錯誤?！緟⒖即鸢浮緾考點二考點一1.下面分別是北宋“理學五子”籍貫分布圖和明朝儒學家籍貫分布圖。其變化的根源是()A.西學東漸的影響B(tài).文化中心的南移C.經濟重心的轉移D.政治中心東遷C【解析】明清進步思潮與西方學說無關,故A項錯誤;文化中心的南移是伴隨著經濟重心的南移而進行的,不是根源,故B項錯誤;經濟重

9、心南移,南方經濟商品經濟發(fā)達,在傳統(tǒng)經濟之外出現(xiàn)了新經濟因素,思想方面的新變化反映了經濟方面的新變化,故C項正確;政治中心東遷與思想方面的變化沒有關系,故D項錯誤。考點二考點一2.陸王學派是宋明理學中的重要分支,下列言論屬于此派的是()A.“既無功利,則道義者乃無用之虛語”B.“凡語樂妄想,不聞真實慧,語言三苦本,真實滅苦囚”C.“圣賢千言萬語,只是教人明天理、滅人欲”D.“學茍知本,六經皆我注腳”D【解析】本題考查陸王心學。A項觀點主張功利思想,與宋明理學不符,錯誤;B項強調“苦”,可知其為佛教主張,錯誤;C項為程朱理學,錯誤;D項主張從自我內心出發(fā)看待世界,符合心學主張,正確?？键c二考點三

10、考點一考點二考點三考點一考點二明清之際的儒家思想角度1:離經叛道的李贄材料有一道學,高屐大履,長袖闊帶,綱常之冠,人倫之衣,拾紙墨之一二,竊唇吻之三四,自謂真仲尼之徒焉。時遇劉諧。劉諧者,聰明士,見而哂曰:“是未知我仲尼兄也?！逼淙瞬蛔魃鹪?“天不生仲尼,萬古如長夜!子何人者,敢呼仲尼而兄之?”劉諧曰:“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也!(紙燭:燈籠)”其人默默而止。然安知其言之至哉!李生(李贄自稱)聞而善,曰:“斯言也,簡而當,約而有余,可以破疑網而昭中天矣。其言如此,其人可知也。蓋雖出于一時調笑之語,然其至者百世不能易?！闭岳钯椃贂砣締栴}】材料反映了李贄怎樣的思想觀點?結合所學

11、知識,分析這種思想產生的原因?！敬鸢浮坑^點:李贄認為道學家個個都是借孔孟學說而欺世盜名的偽君子。原因:明代晚期,吏治腐敗,社會矛盾空前尖銳;商品經濟發(fā)展與資本主義萌芽的要求;理學日益僵化。角度2:明清之際的思想家材料學校,所以養(yǎng)士也。然古之圣王,其意不僅此也,必使治天下之具皆出于學校,而后設學校之意始備天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學校。是故養(yǎng)士為學校之一事,而學校不僅為養(yǎng)士而設也。摘編自黃宗羲明夷待訪錄且嘆夫百余年以來之為學者置四海之困窮不言以無本之人,而講空虛之學,無見其從事于圣人而去之彌遠也。摘編自顧炎武亭林文集王夫之:天地之德不易,而天地之化日新

12、。日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為一世,一姓為一代足矣。摘編自王夫之思問錄【問題】根據(jù)材料,分別概括黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想?！敬鸢浮奎S宗羲:學校的功能不應僅局限于培養(yǎng)官員,還應該培養(yǎng)社會需要的相關人才;學校還應該成為評定國家大事的機構。顧炎武:注重實學,經世致用。王夫之:強調“天地之化日新”,提出了尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀?？键c二考點三考點一一、明清之際進步思想家的特點及對其的評價1.特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。李贄指出儒家經典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”;他還提出男女平等的觀點,令維護名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼。(2)反封建專制,帶有一定的

13、民主色彩。黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的論斷;顧炎武提倡“眾治”,反對“獨治”。有的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。(3)提倡經世致用。他們主張為學應求務實,致力于社會變革,力圖扭轉明末不切實際的學風。(4)反映了資本主義萌芽時代的要求。他們反對重農抑商,提出“工商皆本”的主張。2.評價(1)積極:批判繼承傳統(tǒng)儒學,構筑具有時代特色的新思想,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機;一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求,構成中國早期啟蒙思想的洪流,具有解放思想的歷史進步性。(2)局限:沒有提出新的社會制度,也未能形成完整的思想體系,沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎?？键c二考點一二、明末清初三大

14、思想家對儒學的批判和繼承1.對理學的批判(1)黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度,批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。(2)顧炎武從經世致用的角度提倡實學,批判理學空談。(3)王夫之通過氣和理的關系,論述物質第一,意識第二,對理學的唯心主義進行批判;通過運動絕對、靜止相對的辯證關系批判理學形而上學觀點。2.對儒家的繼承(1)對于民本思想的繼承,黃宗羲提出“天下為主,君為客”。(2)探索精神和倡導個人的社會責任感,顧炎武提出“天下興亡,匹夫有責”?？键c二考點一典例2有學者認為:“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出了總結性批判,從儒學內部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異

15、質的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質”()A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B.沒有突破先秦儒家思想的范疇C.是封建晚期“西學東漸”的產物D.對當時中國的社會轉型影響巨大【解題思路】材料所說的“異質”有別于封建性,具有新的因素,明清之際出現(xiàn)的進步思想家提出了反映資本主義萌芽的時代要求的主張,促使中國早期啟蒙思想的產生,A項正確。B項不能體現(xiàn)材料中所說的“異質”,B項錯誤;明清之際的儒學思想與“西學東漸”無關,C項錯誤;明清之際的民主思想對當時的封建專制起了一定的沖擊作用,但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎,對后來的辛亥革命只起了一定的影響,D項錯誤?！緟⒖即鸢浮緼考點二考點一1.有專家認為,黃氏(黃宗羲)之

16、說,根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不謀而定其為無新見,則失于以“現(xiàn)代”事物為尺度。材料中“新見”是指()A.保留君主制B.君臣分治C.以民為本 D.民貴君輕B【解析】明清時期,黃宗羲批判君主專制,認為它是“天下之大害”,但是仍主張保留君主制,因此不是“新見”,A項錯誤;黃宗羲要求對原有的制度進行改革,主張建立“學?！?實行君民分治,這體現(xiàn)了新的主張,屬于“新見”,B項正確;中國的儒家思想一直倡導“以民為本”,因此不屬于“新見”,C項錯誤;“民貴君輕”思想是孟子提出的,主張統(tǒng)治者重視百姓,不屬于黃宗羲提出的“新見”,D項錯誤。

17、考點二考點一2.黃宗羲等提不出新的社會方案,而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。這說明明清時期的早期啟蒙思想()A.根植于高度繁榮的農耕經濟B.適應了君主專制統(tǒng)治的需要C.本質上是對傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)展D.動搖了宋明理學的統(tǒng)治地位C【解析】早期啟蒙思想產生的根源是商品經濟的發(fā)展,資本主義萌芽的出現(xiàn),A項錯誤;黃宗羲等的思想是批判君主,限制君權,沒有適應君主統(tǒng)治需要,B項錯誤;黃宗羲等的思想是對傳統(tǒng)儒學思想的批判繼承,C項正確;黃宗羲等的思想在當時影響不大,并沒有動搖宋明理學的統(tǒng)治地位,D項錯誤?？键c二考點一一、認識“格物致知”與“發(fā)明本心”的聯(lián)系與區(qū)別【辨析】程朱理

18、學和陸王心學雖然一個認為要格物致知,一個認為要反省內心,但兩者的實質相同,都屬于“窮理”的方法。從哲學觀上看,程朱理學的“格物致知”屬于客觀唯心主義,陸王心學的“發(fā)明本心”屬于主觀唯心主義。理學認為,人性本來與天理一致,但人的善性或美德,被后天欲望蒙蔽,因此需要“窮理”,反省內心和格物致知皆可明理?！緳z測】南宋朱熹與明代王陽明相比,兩者思想的共同之處是()A.知行合一,都產生于心B.人的善性或美德往往被欲望蒙蔽C.心就是理,心外無物D.只有探究萬物,才能得到其中的“理”【解析】“知行合一,發(fā)于本心”和“心就是理,心外無物”是王陽明心學的內容,故A、C兩項錯誤;探究萬物,才能得到其中的“理”是程

19、朱理學的主張,D項錯誤;程朱理學和陸王心學都認為人性本來與天理一致,人的欲望應該得到遏制,B項正確。二、把握明清之際批判思想的實質和影響【辨析】顧炎武、黃宗羲、王夫之的思想是資本主義萌芽的產物,但并不屬于資產階級思想,跟西方啟蒙思想沒有關聯(lián)。其思想是對儒學的批判繼承,不是資產階級民主思想,但對近代中國反專制斗爭起了積極的推動作用?！緳z測】黃宗羲政治觀的閃光點主要體現(xiàn)在能夠把中國傳統(tǒng)政治文化理念付諸實踐,構筑了傳統(tǒng)民本政治通往近現(xiàn)代民主政治的橋梁。這是因為黃宗羲的思想()A.受歐洲啟蒙思想的影響B(tài).否定了傳統(tǒng)儒家思想C.成為中國近代民主思想的來源之一D.體現(xiàn)新興資產階級的愿望【解析】黃宗羲的思想

20、是對儒家民本思想的繼承和發(fā)展,與啟蒙運動無關,A項錯誤;黃宗羲的思想沒有跳出儒家的修身、齊家、治國和平天下的理想,仍屬于儒家思想范疇,B項錯誤;黃宗羲批判封建君主專制,主張法治的思想,為中國近代反專制主義思想家提供了有力的思想武器,成為中國近代民主思想的來源之一,C項正確;新興資產階級出現(xiàn)在近代,D項錯誤。1.唐高祖李淵自認為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時明令佛教位在道教之上;后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會影響最大C.儒學的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會基礎薄弱C【解析】本題考查中國古代思想文化。通過材料可以看

21、出道教、佛教在唐代的政治地位都發(fā)生過變化,而儒家相對穩(wěn)定,C項正確。宗教的興亡不是由皇帝的好惡決定的,A項不正確;材料中僅涉及儒、道、釋三教比較,不能表明道教的社會影響最大,B項不正確;佛教的社會基礎在材料中沒有體現(xiàn),D項不正確。2.朱熹在漳州勸農文中說:“請諸父老,常為解說,使后生弟子,知所遵守,去惡從善,取是舍非,愛惜體膚,保守家業(yè)。”在此,朱熹()A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！盉.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C.灌輸以農興業(yè)思想以存“天理”D.勸導百姓遵循一種“理性”的生活秩序D【解析】本題考查朱熹的思想。朱熹認為父兄長輩要教導后生子弟,使其“去惡從善,取是舍非,愛惜體膚,保守家業(yè)”,這實際上是勸導百姓遵循一種“理性”的生活秩序。3課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料,結合所學知識回答問題。材料課程設置是學校教育制度(學制)的重要內容。在中國近代學制中,與經學相關的中小學課程設置經歷了如下變化:據(jù)中國近代學制史料(2)材料中“讀經講經課”講授的是哪個學派的經典?經學在明清備受尊崇,其原因是什么?(2)儒家。君主專制空前強化,思想文化專制,統(tǒng)治者強化儒家經典的科舉考試地位;宋明時期理學新發(fā)展,“存天理、滅人欲”有利于維護封建專制統(tǒng)治。