《高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 1 西方專制主義理論課件 新人教版選修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 1 西方專制主義理論課件 新人教版選修2（27頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、學案1西方專制主義理論,第一單元專制理論與民主思想的沖突,學習探究區(qū),反饋訓練區(qū),了解托馬斯阿奎那“君權神圣”和英國國王詹姆士一世“君權神授”等君主專制思想的主要內容，認識君主專制統(tǒng)治產生的理論基礎和歷史背景。,,課標要求,教材問題解答,,學習探究區(qū),一、阿奎那的“君權神圣”,1.背景 (1)西歐進入封建社會后，基督教會占據(jù)精神和政治主宰的地位。 教會既擁有宗教權力又擁有世俗權力，甚至凌駕于 權力之上。 神學家們竭力宣揚 理論，把君主權力的來源歸于神，歸于天。 (2)王權不甘心屈尊于教權之下，與其進行了長期的斗爭。 教會與反教會的斗爭在意大利最為激烈。 13世紀的意大利，隨著城市的大量

2、興起， 的力量不斷壯大，神學權威受到嚴峻挑戰(zhàn)。 2.目的：維護教會的 統(tǒng)治。,答案,世俗,專制,世俗社會,神權,,3.主要內容 (1)神學體系的創(chuàng)建 地位：阿奎那創(chuàng)建的神學思想體系，代表了西方中世紀神學思想發(fā)展的頂峰。 著作：有“神學之王”之稱，撰寫有反異教大全論君主政治和 。 成就：運用古希臘哲學來論證神學的合理性，創(chuàng)立了“ ”基督教神學體系。,答案,神學大全,宇宙秩序論,,(2)主要觀點,答案,上帝,中央集權,材料一在中世紀的歐洲，早期的奴隸制民主政治被封 建的專制統(tǒng)治所取代。世俗封建主與封建的天主教會成 為了新的統(tǒng)治階級。右圖是幾個世俗政權國王(皇帝)的 王冠(皇

3、冠)，王冠(皇冠)是國王(皇帝)權力的象征。,思考 圖中的這些王冠(皇冠)有什么共同特點？這說明了什么問題？,答案象征封建天主教會的十字架處于王冠(皇冠)的最頂端。說明了當時教權高于王權，國王的權力受到教皇權力的制約。,,答案,深化探究,材料二見下圖,思考(1)圖中人物在西方專制主義理論方面具有怎樣的地位？代表作有哪些？,答案是一位基督教神學家，他創(chuàng)建的神學思想體系，代表西方中世紀神學思想發(fā)展的頂峰，有“神學之王”之稱。 代表作有反異教大全論君主政治和神學大全。,,答案,阿奎那(12241274),思考(2)阿奎那宣揚“君權神圣”的依據(jù)是什么？他的神學體系的實質是什么？,答案依據(jù)宗教權力至上

4、的基督教理論。實質是維護封建王權、神權的工具。,,答案,(1)專制：是民主的反義詞，指最高統(tǒng)治者擁有無限制的權力，以自己的意志對國家實行獨裁統(tǒng)治。專制是一種政體形式。 (2)專制主義：指維護專制統(tǒng)治的學說或理論。,概念辨析,阿奎那的理論 他認為,國家是人的理性的產物,但人的理性來源于上帝的理性,從根本上說,國家和君權都是上帝的創(chuàng)造物,是神授予的。因此,阿奎那認為：代表上帝意志的教會高于國家,羅馬教皇高于世俗的統(tǒng)治者。(人民版) 托馬斯阿奎那(約12251274)是中世紀著名神學家。他把理性引進神學，用“自然法則”來論證“君權神圣”說。(岳麓版),教材互補,在近代早期的西歐，君主專制的加強有其必

5、然性，因為資本主義發(fā)展需要王權保護；而國王結束分裂割據(jù)需要市民階層(主要是資產階級)的物質支持。所以國王與新興資產階級結成對抗天主教會和封建割據(jù)勢力的同盟，專制王權也因此得以強化。,名師指津,二、詹姆士一世與“君權神授”,1.背景 (1)國際：隨著 的萌芽和發(fā)展，新興資產階級和包括教會在內的封建勢力旗鼓相當，西歐近代早期君主專制統(tǒng)治應運而生。 (2)英國國內：在都鐸王朝統(tǒng)治時期，專制王權空前強大，與 和新貴族之間的矛盾日益加深。 2.目的：穩(wěn)固自己的專制統(tǒng)治。 3.主要內容 (1)繼承“君權神圣”思想，鼓吹君主專制，宣揚君權神授、王權至上的 理論。,資產階級,,答案,專制主義,

6、資本主義,(2)認為國王的權力來自上帝，因而擁有至高無上的絕對權威，國王只需對上帝負責。 4.實踐 (1)竭力壓制議會，反對議會對王權的任何限制。 (2)對人民橫征暴斂，對 實行宗教迫害。 5.影響 (1)觸犯了資產階級和新貴族的利益，引起英國國內關于“王在法上”還是“法在王上”的爭論，引起 與國王之間的尖銳對立。 (2) 繼位后，英國社會的各種矛盾進一步激化，導致資產階級革命的爆發(fā)。,清教徒,議會,查理一世,,答案,探究點阿奎那與詹姆士一世思想的比較,深化探究,材料一沒有權柄不是出自神的君主的權力是上帝通過教皇授予的治理其人民的國王是上帝的一個仆人 阿奎那論君主政治 材料二16

7、04年(詹姆士一世在位期間)英國議會對國王的抗辯書中稱：“無論就尊嚴或威權而論，國內并沒有最高的常設法院足以和本國會的法院分庭抗禮。本國會的法院得到陛下的圣裁，給其他法院頒布法律，但不接受來自其他法院的法律或命令。”世界近代史參考資料,思考 (1)材料一反映了什么理論？它是在什么樣的背景下出現(xiàn)的？,答案理論：君權神圣。背景：13世紀，隨著城市的大量興起和世俗社會力量的壯大，基督教的神學權威受到嚴峻挑戰(zhàn)。,,答案,思考 (2)材料二中的思想是在怎樣的背景下出現(xiàn)的？,答案背景：英國資產階級和新貴族勢力上升，與封建王權之間的矛盾日益加深。,思考 (3)上述材料中的兩種理論產生了什么影響？,答案 “君

8、權神圣”將君權置于教權之下，一定程度上維護了教權的權威地位?！熬龣嗌袷凇眲t壓制議會，反對議會對王權的任何限制；對人民橫征暴斂，對清教徒實行宗教迫害；觸犯資產階級和新貴族的利益，引起議會和國王之間的尖銳對立。,“君權神圣”和“君權神授”思想產生的社會條件是什么？ 這兩種思想都是當時的社會經(jīng)濟、政治狀況的反映，即社會存在決定社會意識。 (1)在中世紀的歐洲，基督教是占支配地位的意識形態(tài)，雖然主張教權高于王權，但基督教仍要為現(xiàn)存的政治秩序辯護，因此就從神學角度肯定了君主統(tǒng)治的合法性。 (2)中世紀以來，封建君主專制形成并日益強化，而隨著社會的進步，王權也日益受到來自社會各方面的沖擊，一些思想家和封建

9、君主也必然起來為王權辯護。,名師指津,詹姆士一世的理論 他寫過幾篇論證君權神授和君權無限的文章，宣揚國王是上帝的代理人，是塵世間的最高權威；除上帝之外，國王無須對任何人負責；人民必須對國王敬若神明，絕對服從；倘若國王濫用權力，人民只能祈求上帝來引導國王走上正路。他甚至把國王稱作神，與上帝相提并論。(岳麓版) 詹姆士一世鼓吹“王權至上”和“君權神授”思想，強調君權來自上帝，議會的權力來自國王。(人民版),教材互補,,返回,1.13世紀，用“自然法則”來論證“君權神圣”說，代表著西方中世紀神學思想發(fā)展頂峰的哲學家，被譽為“神學之王”的阿奎那創(chuàng)立了“宇宙秩序論”，其目的在于( ) A.論證希臘哲學的

10、合理性 B.維護教會的神權統(tǒng)治 C.論證專制王權的合理性D.促進社會經(jīng)濟的發(fā)展,解析13世紀，隨著城市的大量興起，世俗社會的力量不斷壯大，在市民、農民和國王的共同反對下，在先進思想的沖擊下，基督教的神學權威受到嚴峻挑戰(zhàn)。為了克服這一嚴重危機，維護教會的神權統(tǒng)治，阿奎那創(chuàng)立了“宇宙秩序論”。,B,,解析答案,反饋訓練區(qū),1,2,3,4,5,6,1,2,3,4,5,6,2.阿奎那曾宣揚：“沒有權柄不是出自神的?！边@句話對君權的影響是( ) A.不利于君主的統(tǒng)治 B.號召人們反對君權 C.論證了世俗君主權力的神圣性 D.否定君主統(tǒng)治的合理性,解析本題考查學生對材料的理解分析能力。所有的權力都是神授予

11、的，自然給王權增加了神圣色彩，因此阿奎那的言論對加強君主統(tǒng)治是有作用的，由此排除A、B、D三項。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.右圖中的人物堅信“國王在世上可以行使一種神圣的權力”，“除上帝外，國王不對任何人負責”。他應是() A.教皇卜尼法斯八世 B.“神學界之王”阿奎那 C.英王亨利八世 D.英王詹姆士一世,解析題干材料明顯強調了“王權至上”，應是詹姆士一世的言論。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.詹姆士一世在議會中聲稱“國王完全有理由被尊稱為神，因為他在人間行使類似神權那樣的權力”。這充分說明() A.他是教會組織的統(tǒng)治者 B.國王權力必須在神權之上 C.他在極

12、力貶低神的地位 D.他在借助神權強化王權,解析詹姆士一世并非教會組織的統(tǒng)治者，排除A項；他雖然借助神權強化王權，但是并沒有把自己的權力置于神權之上，更沒有貶低神的地位，故排除B、C兩項。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.阿奎那的“君權神圣”思想與英王詹姆士一世“君權神授”思想的根本共同點是() A.都主張教權高于王權 B.都主張信仰上帝 C.都尊重羅馬教皇 D.都強調實行君主專制,解析阿奎那雖然主張神權高于教權，但他主張實行專制政體。因此，D項是符合題目要求的。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,6.閱讀下列材料： 材料一國王只有在行仁政的時候才是國王，如果施行暴政蹂躪子民，

13、就成了暴君。在執(zhí)行法律時任何人的權力都不能大于國王，但國王如果犯法就應當像最微賤的平民一樣受到法律制裁。 13世紀英國法學家亨利布萊克頓 英國的法律與慣例 材料二“國王在世上可以行使一種神圣的權力”，他可以“任意處置他的臣民：或加提升、或加貶斥；或生、或殺；在任何情況下都可以對他們進行審判，除上帝之外，國王不對任何人負責” 英王詹姆士一世對議會下院議員們的講話,,1,2,3,4,5,6,材料三1604年(詹姆士一世在位)英國議會對國王的抗辯書稱：“無論就尊嚴或威權而論，國內并沒有最高常設法院足以和本國會的法院分庭抗禮。本國會的法院得到陛下的圣裁，給其他法院頒布法律，但不接受來自其他法院的法律或

14、命令?！? 世界近代史參考資料,解析主要考查提煉材料有效信息并解決歷史問題的能力。,解析答案,請完成： (1)材料一體現(xiàn)的主要精神是什么？,答案限制王權。,,1,2,3,4,5,6,解析要明確詹姆士一世的基本觀點以及對阿奎那思想的繼承。,(2)材料二表明了詹姆士一世怎樣的思想？它的理論來源是什么？,答案“君權神授”?！熬龣嗌袷ァ薄?解析主要考查提煉材料有效信息并解決歷史問題的能力。,(3)材料三表達出英國議會對國王的態(tài)度如何？,答案以議會的法院已得到國王的圣裁為由，同國王抗辯。,解析答案,,返回,1,2,3,4,5,6,解析答案,解析需要結合所學知識進行回答。,(4)上述材料反映出英國國內

15、政局的主要矛盾是什么？該矛盾產生了什么樣的后果？,答案主要矛盾：“王在法上”還是“法在王上”。后果：使封建統(tǒng)治者同資產階級與新貴族之間的矛盾不斷激化，最終導致了英國資產階級革命的爆發(fā)。,教材問題解答,本課測評 阿奎那認為：國家是上帝的產物，所以教會高于國家，羅馬教皇高于國王。他指出，如同整個宇宙必須有一個上帝來治理一樣，整個國家也應有一個君主來統(tǒng)治；由于“沒有權柄不是出自神的”，天上和人間的一切權力都來自上帝，世俗的權力來源于神的授予；而且，君主的權力是上帝通過教皇授予的；教皇是上帝的代表，君主應當服從教會和教皇。他更進一步解釋說，由于人類的世俗權力都來自于上帝，“治理其人民的國王是上帝的一個仆人”，這樣世俗君主的權力就有了神圣的性質。,,返回,學習延伸 1.本題是自主性探究問題，可回顧必修一模塊的相關內容，總結中外歷史上專制主義的有關史實。對專制主義的表現(xiàn)可從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面歸納。 2.解題關鍵是把握基督教在西歐社會中的地位。封建統(tǒng)治者這樣做的目的在于利用人們對宗教的信仰維護自己的專制統(tǒng)治。,