《高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的中央集權(quán)制度 1 夏商制度與西周封建課件 岳麓版必修1 (2)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的中央集權(quán)制度 1 夏商制度與西周封建課件 岳麓版必修1 (2)（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)案1夏商制度與西周封建,第一單元 中國(guó)古代的中央集權(quán)制度,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問(wèn)題解答,了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。,,課標(biāo)要求,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、夏、商的政治制度,(1)建立：約公元前2070年，古代中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán)夏朝出現(xiàn)。 (2)制度：始創(chuàng)王位繼承的傳子制度，出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的 。 2.商朝 (1)建立：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝。 (2)制度：商朝的主要政治制度是內(nèi)服與外服制度。商王在不同程度上具有支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力，但附屬國(guó)有很大的自主權(quán)。 (3)特點(diǎn)：商朝是個(gè)彌漫著 色彩的王朝，商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)。,

2、答案,歷史敘述,公共權(quán)力,神權(quán),夏朝建立于約公元前2070年，如要回答這一時(shí)間屬幾世紀(jì)，應(yīng)是公元前21世紀(jì)；如需進(jìn)一步明確其處于這一世紀(jì)的前半期或后半期，應(yīng)是公元前21世紀(jì)的前半期。不要誤認(rèn)為夏朝建立于公元前20世紀(jì)的后半期。,易混易錯(cuò),商王對(duì)參加聯(lián)盟的附屬國(guó)控制力是有限的，他們之間保持較為松散的聯(lián)系，各附屬國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，除對(duì)商王承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)。,深度點(diǎn)撥,商朝的政治理念是神權(quán)觀念籠罩下的政治思想，商代統(tǒng)治者“尚鬼”“尊神” 所奉行的最高政治原則，就是依據(jù)鬼神的意志治理國(guó)家。,深度點(diǎn)撥,探究點(diǎn)1夏朝的主要政治制度 材料夏王朝世系示意圖 思考上圖表明夏朝實(shí)行了什么

3、政治制度？ 答案王位世襲制，或父死子繼，或兄終弟及。,,答案,深化探究,探究點(diǎn)2商朝的職官系統(tǒng) 材料唐朝杜佑追述商朝制度時(shí)記述道：“殷制，天子建天官，先六太：曰太宰(注：參與決策)、太宗(注：負(fù)責(zé)宗族和譜系)、太史(注：記錄王朝大事)、太祝、太士、太卜(注：后面三太皆為神職人員)，典司六典?！?思考商朝“六太”的職責(zé)分工反映出什么現(xiàn)象？ 答案在商朝的職官系統(tǒng)中，有關(guān)宗教事務(wù)的職官占有重要地位。,,答案,二、封邦建國(guó),1.背景：公元前1046年，周武王東征，滅商建國(guó)，史稱西周。 2.目的：為了對(duì)被征服的廣大地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治。 3.含義：在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將 分派到各地，廣建封國(guó)，

4、以拱衛(wèi)王室。,,答案,歷史敘述,親族和功臣,4.內(nèi)容 (1)周王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者。 (2) 是分封主體。分封時(shí)除土地外，還得到大量的物資、武裝和人口等。異姓諸侯則包括功臣、姻親等。 (3)各諸侯國(guó)必須承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)。 5.影響 (1)分封使周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。 (2)周王確立了 的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。 (3)使西周貴族集團(tuán)形成了“周王諸侯 士”的等級(jí)序列。,同姓親族,天下共主,卿大夫,,答案,西周分封制的主要特點(diǎn) (1)諸侯國(guó)具有相對(duì)獨(dú)立性，具有土地管理權(quán)、行政權(quán)和軍權(quán)，容易形成割據(jù)勢(shì)力。 (2)分封對(duì)象多元化，同姓親族是主體。 (3)分布區(qū)域主要

5、在黃河中下游，同姓親族分布在戰(zhàn)略要地和富庶地區(qū)。,重點(diǎn)精講,誤區(qū)警示,分封制是地方行政管理制度，而非中央官制；分封制體現(xiàn)了奴隸主階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系，而不是中央政府與地方的行政關(guān)系。,探究點(diǎn)分封制的對(duì)象及諸侯對(duì)周王的義務(wù)和關(guān)系 材料一武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 西漢司馬遷史記卷四周本紀(jì),深化探究,材料二天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者一不朝則貶其爵，

6、再不朝則削其地，三不朝則六師移之。孟子告子 思考材料一記述了周武王滅商后分封諸侯的對(duì)象有哪三類？據(jù)材料二概括受封諸侯的義務(wù)及諸侯與天子之間是何關(guān)系。 答案對(duì)象：功臣；先代貴族的后裔；王族。 義務(wù)：保護(hù)周王室；忠于職守，保衛(wèi)封地；定期朝見(jiàn)天子，向天子述職。 關(guān)系：諸侯服從天子。,,答案,三、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度,1.目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。 2.內(nèi)容及特點(diǎn) (1)周人把 同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)。 (2)核心是 。嫡長(zhǎng)子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者， 有主祭祖先的特權(quán)。 (3)大宗與小宗的關(guān)系，不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是

7、 關(guān)系。,,答案,血緣紐帶,嫡長(zhǎng)子繼承制,政治隸屬,3.影響 (1)通過(guò)血緣的親疏，確立起一套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障了各級(jí)貴族能夠享受“ ”的特權(quán)。 (2)有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)和貴族特權(quán)。 4.維護(hù)工具： 制度。周禮作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。,,答案,世卿世祿,禮樂(lè),不可簡(jiǎn)單地認(rèn)為“大宗”僅指天子，“小宗”就是諸侯。大宗和小宗不是絕對(duì)而言的，而是相對(duì)而言的。具體來(lái)說(shuō)，周天子是天下共主，是所有姬姓貴族的大宗；諸侯對(duì)周天子而言是小宗。在封國(guó)內(nèi)，諸侯對(duì)卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言是小宗。在卿大夫的

8、封地內(nèi)，對(duì)于士而言，卿大夫又成為士的大宗。,誤區(qū)警示,難點(diǎn)突破,嫡長(zhǎng)子是指正妻所生的長(zhǎng)子，也稱宗子。嫡長(zhǎng)子繼承制的標(biāo)準(zhǔn)是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。即不論是否賢能，王位繼承人必須是正室所生的長(zhǎng)子。,宗法制可概括為“一、二、三、四” 一個(gè)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制。 兩個(gè)原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢”“立子以貴不以長(zhǎng)”。 三種宗法形式：家譜、宗祠、族規(guī)。 四個(gè)重要觀念：“親親尊尊”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“男尊女卑” “裙帶風(fēng)氣、蔭庇心態(tài)”。,輕巧識(shí)記,中國(guó)古代早期政治制度的突出特點(diǎn) (1)帶有濃厚的原始神權(quán)色彩，神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合。 (2)血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，實(shí)行族權(quán)政治，血緣色彩濃厚。

9、(3)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 (4)具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。,歸納提升,探究點(diǎn)宗法制的特點(diǎn) 材料一微子啟雖長(zhǎng)，系庶出，不得立；紂王雖幼，以嫡立。 呂氏春秋 材料二宗者，何謂也？宗者，尊也，為先祖主也，宗人之所尊也。禮曰：大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也。西漢班固白虎通義德論 思考上述兩則材料分別體現(xiàn)了我國(guó)古代宗法制的特點(diǎn)是什么？ 答案材料一，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。 材料二，血緣宗親、等級(jí)分明，族權(quán)與政權(quán)密切結(jié)合。,深化探究,,答案,,返回,課堂小結(jié),反饋訓(xùn)練區(qū),1.金文中的“封”字，寫(xiě)作 或 ，“邦”字寫(xiě)作 。意為劃定疆界， 植樹(shù)為幟，建筑城堡，駐軍守土

10、。其反映的制度是() A.王位世襲制B.內(nèi)外服制 C.分封制D.嫡長(zhǎng)子繼承制 解析封邦建國(guó)即“封土建國(guó)”，簡(jiǎn)稱“封建”。即天子把自己直接管轄的王畿以外的土地，分封給諸侯，并授予他們爵位，諸侯再分封貴族，諸侯和貴族在自己的領(lǐng)地上有相當(dāng)大的自主權(quán)。分封的目的是讓他們建立封國(guó)和軍隊(duì)，以保衛(wèi)周王室，故C項(xiàng)符合題意。,1,2,3,4,5,6,,解析答案,C,2.據(jù)史料記載：“武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人?！闭f(shuō)明西周分封制的主要對(duì)象是() A.先代貴族 B.少數(shù)民族首領(lǐng) C.王族 D.功臣 解析周王室姓姬，兄弟與姬姓都屬王族，故C項(xiàng)正確； 兄弟與姬姓不屬于先代貴族、少數(shù)民族及功臣

11、，故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。,,解析答案,C,1,2,3,4,5,6,3.史記周本紀(jì)載：褒姒不好笑(周)幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。這段記載表明() A.諸侯有隨時(shí)朝覲天子的義務(wù)B.受封諸侯有義務(wù)提供軍賦 C.幽王荒淫遭遇諸侯聯(lián)合反叛D.周王室衰微面臨諸侯攻伐 解析“諸侯悉至”是履行隨從周王作戰(zhàn)，保衛(wèi)王室的義務(wù)，與朝覲天子無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 受封諸侯要隨從作戰(zhàn)，有義務(wù)提供軍賦，故B項(xiàng)正確； 諸侯趕來(lái)救援，而非聯(lián)合反叛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 周王室面臨西部少數(shù)民族犬戎的進(jìn)攻，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,,解析答案,B,1,2,3,4,5,6,4.春節(jié)作為中華民族第一大節(jié)日，蘊(yùn)含著辭舊迎新

12、、合家團(tuán)圓的寓意，是中華民族自我認(rèn)同的一個(gè)文化符號(hào)。與春節(jié)“合家團(tuán)圓”關(guān)系最為密切的是() A.禪讓制 B.世襲制 C.宗法制 D.分封制 解析由題目中的文字信息“自我認(rèn)同”“合家團(tuán)圓”的信息可知是與血緣關(guān)系相關(guān)的宗法制，故C項(xiàng)正確。,,解析答案,C,1,2,3,4,5,6,,5.王國(guó)維說(shuō)：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！辈牧险J(rèn)為周代宗法政治的典型特征是() A.嫡長(zhǎng)子繼承制 B.禮樂(lè)喪葬制 C.婚娶聯(lián)姻制 D.功臣分封制 解析從材料“立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而

13、有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制”可判斷A項(xiàng)正確。,解析答案,A,1,2,3,4,5,6,,6.“祖德流芳思木本，宗功浩大想水源?！弊鹱婢醋谑亲诜ㄖ频闹匾獌?nèi)容，其對(duì)今天的影響表現(xiàn)在() A.規(guī)范宗教儀式 B.傳承中華傳統(tǒng) C.禁錮人們思想 D.阻礙社會(huì)進(jìn)步 解析宗法制強(qiáng)調(diào)尊祖敬宗，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)，形成了中華民族的孝道傳統(tǒng)。,返回,解析答案,B,1,2,3,4,5,6,教材問(wèn)題解答,解析與探究 根據(jù)上述材料，試歸納出西周社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明這些特點(diǎn)的成因。,,提示,提示材料一所描述的是以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心進(jìn)行貴族分封而形成的宗法等級(jí)秩序；材料二所描述的是與宗法等級(jí)秩序結(jié)合在一起的行政

14、等級(jí)秩序。注意主題是“社會(huì)結(jié)構(gòu)”。 基本特點(diǎn)。在分封制和宗法制的條件下，西周社會(huì)結(jié)構(gòu)中，各個(gè)階層的關(guān)系既是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。一方面表現(xiàn)為“天子諸侯卿大夫士庶人”的宗法等級(jí)，另一方面表現(xiàn)為“周王公、侯大夫士皂役”的行政等級(jí)，二者緊密結(jié)合。 形成原因。為了對(duì)被征服的廣大地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治，同時(shí)受到上古時(shí)期部落聯(lián)盟體制遺存的影響，西周實(shí)行分封制。為了鞏固分封制形成的政治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實(shí)行與分封制相關(guān)聯(lián)、把血緣關(guān)系和政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的宗法制。,自我測(cè)評(píng) 1.商代的附屬國(guó)與西周的諸侯國(guó)有什么不同？ 提示商代的附屬國(guó)是被征服或主動(dòng)臣服于商王的，附屬國(guó)的

15、首領(lǐng)由商王冊(cè)封，但與商王基本上沒(méi)有血緣宗親關(guān)系；商王對(duì)附屬國(guó)的控制是有限的，附屬國(guó)基本保持獨(dú)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)，有很大的自主權(quán)，有的附屬國(guó)經(jīng)常與商發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。而西周的諸侯則是被周王分封到地方的，被封諸侯或是周王的宗親，或者通過(guò)姻親與周王形成宗法關(guān)系，諸侯與周王既是家族等級(jí)關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系；周王的勢(shì)力滲透到諸侯國(guó)，周王派代表監(jiān)督諸侯，對(duì)諸侯國(guó)的控制加強(qiáng)了，諸侯國(guó)的自主權(quán)有所削減，對(duì)周王的義務(wù)更加明確了；周初有的諸侯國(guó)打破商朝附屬國(guó)的血緣界限，成為人口構(gòu)成復(fù)雜的更有活力的新興封國(guó)。,,提示,2.說(shuō)出分封制與宗法制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)和作用。 提示分封制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)和作用。西周的天子分封同姓宗族和功臣

16、為諸侯，以為藩屏。諸侯的爵位世襲，在其封地內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán)，但對(duì)天子有定期朝貢和提供軍賦、力役等義務(wù)。諸侯對(duì)下屬再進(jìn)行分封，形成“周王諸侯卿大夫士”的等級(jí)序列。加強(qiáng)了對(duì)廣大地區(qū)的有效統(tǒng)治，穩(wěn)定了社會(huì)秩序。 宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。世代均由嫡長(zhǎng)子傳宗繼統(tǒng)，稱為大宗，平位繼承土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力；嫡長(zhǎng)子以外的子弟為小宗，降位繼承。周天子以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)，其余眾子封為諸侯。諸侯亦以嫡長(zhǎng)子繼位，其余眾子封為大夫。大夫也以嫡長(zhǎng)子繼位，為大宗；其余眾子為士，即小宗。作用：鞏固分封制度，穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序，從而防止貴族間對(duì)于權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。,,提示,3.舉例說(shuō)明禮樂(lè)制度與宗法分封制的關(guān)系。 提示禮樂(lè)制度作為各級(jí)貴族的政治和生活的準(zhǔn)則，是維護(hù)宗法分封制必不可少的工具。 依據(jù)禮樂(lè)制度，不同場(chǎng)合、不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂(lè)也不一樣。如祀天神，“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門”。 “六舞”主要用于周代宮廷祭祀禮儀，規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)各不相同。天子用“八佾”(祭廟樂(lè)舞的編隊(duì)八人一行，稱“佾”，“八佾”即64人的舞陣)的標(biāo)準(zhǔn)；諸侯則用“六佾”，大夫只能用“四佾”。 “凡諸侯之禮：上公五積，皆餼飧牽，三問(wèn)皆修。群介、行人、宰、史皆有牢。飧五牢，食四十，籃十，豆四十，鍘四十有二，壺四十，鼎簋十有二，牲三十有六，皆陳。”對(duì)于侯、伯、子、男則另有一套規(guī)定。,,返回,提示,