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1、,第一單元沿波而討源,,第一單元沿波而討源,論雅俗共賞 自古文學有雅俗之分，即“陽春白雪”與“下里巴人”之說，“雅”以高雅見稱，“俗”以貼近生活而得到眾人青 睞。二者各有所長，不能偏此廢彼?！把潘坠操p”是一個在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來爭論不休。讀了朱自清先生的論雅俗共賞，你會豁然開朗。用他給我們的思維鑰 匙，開啟我們的疑難之鎖，相信我們會有所收獲。,單元序曲,,第一單元沿波而討源,談中國詩 據(jù)說西方的文化名人到中國來往往要了卻兩個心愿：一個是要見識一下中國舉世聞名的萬里長城，再一個就是要見識一下聞名世界、學貫中西的大師錢鐘書先生。一天，西方一位女

2、學者好不容易找到了錢鐘書先生的住宅電話，于是她就提出約見的要求，可是錢鐘書先生卻婉言謝絕，他說：“如果你覺得雞蛋好吃，何必非得找到那只下蛋的母雞呢？”錢鐘書先生的幽默與機智可見一斑，那么他的學術(shù)性論文語言功夫又有怎樣的特色呢？,,第一單元沿波而討源,讀魯濱孫漂流記 有這樣一種精神，叫作堅強；有這樣一種品質(zhì)，叫作勇敢；有這樣一種態(tài)度，叫作樂觀；有這樣一種體會，叫作孤獨；有這樣一種信念，叫作希望；有這樣一種冒險，叫作漂流；有這樣一種人，叫作英雄這便是英國作家笛福的傳世名作魯濱孫漂流記所表現(xiàn)出來的。他筆下那個勇敢機智、喜愛冒險、樂觀堅強的魯濱孫，用他二十余年的漂流，創(chuàng)造了一個奇跡，詮釋了人生的價值與

3、含義。,,第一單元沿波而討源,1論雅俗共賞,詩海拾貝 書邊事 張喬 調(diào)角斷清秋，征人倚戍樓。 春風對青冢，白日落梁州。 大漠無兵阻，窮邊有客游。 蕃情似此水，長愿向南流。,【注】唐朝自肅宗以后，河西、隴右一帶長期為吐蕃所占。宣宗大中十一年，吐蕃將尚延心以河湟降唐，其地又全歸唐朝所有。自此，唐代西部邊塞地區(qū)才又出現(xiàn)一度和平安定的局面。 【賞析】這首詩是唐代詩人張喬的作品。此詩是寫作者游歷邊塞的所見所聞。首聯(lián)寫邊塞軍旅生活的安寧，征人安閑無事，前一句中的“斷”字，將角聲音韻之美和音域之廣傳神地表現(xiàn)了出來；后一句中的“倚”字，則微妙地傳達出邊關(guān)安寧、征人無事的主旨。頷聯(lián)虛寫昭君墓秋來依然春風

4、吹拂，梁州邊城一派日麗平和，再次申述民族團結(jié)，邊防安定。,頸聯(lián)極言廣漠邊塞無番兵阻撓，有游客到這里觀光，反復渲染和平景象。尾聯(lián)抒寫作者“蕃情似此水，長愿向南 流”的民族團結(jié)的心愿。全詩意境高闊而深遠，氣韻直貫而又抑揚頓挫，讀來回腸蕩氣，韻味無窮。 【思考】首聯(lián)兩句中各有一個字用得十分傳神，請找出來，并說說這樣寫的好處。 【提示】畫線部分為思考答案。,語林擷英 1寬容是陽光。哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤 懲罰自己?！眱?yōu)雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯的該是我們自己了。林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一名議員的不滿，議員說：“

5、你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱斔麄冏兂晌业呐笥?，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。,2親情，是一把斜背著的吉他，越到情深處，越能撥動你的心弦；親情，是一掛藤蘿，不管你身在何方，它總是緊緊牽著你的手；親情，是一串掛在腰間的鑰匙，打開的是一扇扇憂郁的門窗。親情，就在眉眼顧盼間，淺淺的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。 3就如飽滿的谷穗，低垂著的頭是它對大地由衷的謝忱;就如巍峨的高山，蔭庇百樣植被、萬種生靈，只是靜默無言。此種境界,堪稱謙虛。因為它們生命豐盈,因為它們胸懷廣大,謙虛在它們那里才煥發(fā)出自然純正的奪

6、目光彩。,4成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種能夠看得很遠卻又并不陡峭的高度。 (余秋雨成熟是一種明亮而不刺眼的光輝),三、詞語辨析 1凝結(jié)凝聚 凝結(jié)：指由氣體變成液體或由液體變成固體。 凝聚：氣體由稀變濃或變成液體；聚集，積聚。 填一填： _______增長過程指云滴靠水汽分子在它的表面上______而增長的過程。,凝結(jié),凝聚,2一本正經(jīng)鄭重其事 兩者都有嚴肅認真的意思。 一本正經(jīng)：形容很規(guī)矩，很莊重。 鄭重其事：形容對待事情非常嚴肅認

7、真。 填一填： 作者寫這種書，只當做對客閑談，并非__________，雖然以文言為主，可是很接近說話。 在改革進入到深水區(qū)的階段，___________研究依法治 國，習近平的用意應(yīng)該也是“法定乾坤”，功過分明，所有這些治國理念也都在最近一年的一系列重大事件中得到了驗證。,一本正經(jīng),鄭重其事,辨一辨：__________________________________________ __________________________________________________,辨一辨：__________________________________________ _______

8、___________________________________________,雅俗共賞:文化高的人和文化低的人都能欣賞。不合語境，應(yīng)改為“喜聞樂見”。,出奇制勝：原意是用奇兵或奇計戰(zhàn)勝敵人，現(xiàn)比喻用對方意想不到的方法來取勝。此處運用正確。,辨一辨：__________________________________________,辨一辨：__________________________________________ __________________________________________________,俗不可耐:庸俗得讓人無法忍受.此處運用正確.,氣盛言宜：感情

9、充沛，語言就會合宜。此處運用正確。,作者卡片,知識鏈接 文學評論是運用文學理論對文學現(xiàn)象進行研究、探討，揭示文學的發(fā)展規(guī)律，以指導文學創(chuàng)作的實踐活動。它包括詩歌評論、小說評論、散文評論、戲劇評論、影視評論等。 文學評論的對象是文學作品(小說、詩歌、散文、戲劇、繪 畫、影視等);評論的目的是通過對其思想內(nèi)容、創(chuàng)作風格、藝術(shù)特點等方面的議論、評價，提高閱讀、鑒賞水平。 評論時可以旁征博引，引用各種材料論證，但這旁征博引的各種材料，應(yīng)是與文學作品有關(guān)的，而文學評論所用的材料基本上是來自所評論的文學作品本身。,1通讀全文，概括出標注社會發(fā)展的詞語。 我的答案：_____________________

10、___________________ 2本文以唐、宋間“士”(“雅”)與“民”(“俗”)的分化嬗變?yōu)橹骶€，從歷史橫截面上分析不同時期雅俗文化雅化或俗化的情形及其內(nèi)外成因，“史”“論”結(jié)合。課文共10段，我們可以把它分為三大部分。你認為應(yīng)該怎樣劃分？,唐以前、唐、宋、宋以后。,我的答案：________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ _____________

11、_____________________________________,第1段是第一部分，由陶淵明的詩句提出“雅俗共賞”的話題。第二部分(第29段)是課文的主干部分，分析雅俗共賞的歷史發(fā)展,對第一部分提出的問題展開論述。最后一段為第三部分，寫新時代提出的要求。,1孟子有云：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！蔽闹幸眠@句話有什么用意？,我的理解這句話說的是人之常情，也就是說人情不相 遠；就文章而論，人們在欣賞方面也有許多相通之處。無論是雅文學還是俗文學，在其發(fā)展過程中，都會逐漸地趨向普遍化，而走上雅俗共賞的路子。當然并不是說雅文學被普遍接受，或是俗文學被普

12、遍接受，而是說雅文學或俗文學在文學規(guī)律自身的作用下而逐步融合，雅文學可能會俗化，俗文學也可能會逐漸雅化。,2“通俗化還分別雅俗，還是雅俗共賞的路，大 眾化卻更進一步要達到那沒有雅俗之分，只有共賞的局面。這大概也會是所謂由量變到質(zhì)變罷?！边@句話放在文章的末尾，作者的意圖是什么？ 我的理解在二十世紀初期這個新時代,出現(xiàn)了新一輪雅俗之別。新文化以及新文學盡管以平民化為方向，背叛了傳統(tǒng)的貴族文化和貴族文學，但卻形成了新的雅文化和雅文學，對大眾來說,仍然屬于“陽春白雪”一類。彼此之間有距離,甚至有隔膜，缺少共同語言。對立導向交融，新一輪文化融合開始進行，“雅俗共賞”“通俗化”及“大眾化”號召的就是這種客

13、觀趨勢的話語表現(xiàn)。作者希望看到在二十世紀里完成前所未有的、高質(zhì)量的雅俗結(jié)合的事業(yè)。,3作者在文中闡述了“雅”與“俗”的關(guān)系。這種關(guān)系是怎樣的？ 我的理解雅文化要時時俗化，向俗方讓步，為的是爭 取群眾，爭取觀眾和讀者；俗文化要竭力向雅文化靠攏、看齊，以得到正統(tǒng)和權(quán)威的認可?！把潘坠操p”實為兩種文藝的相互遷就，相互妥協(xié)，相互效仿，但有“以雅為 主”“俗不傷雅”的條件限定。而這些條件并不能避免雅方有時被俗方改造，更不能阻止俗方登堂入室，躋身雅文化之列。,4朱自清先生為什么說西廂記與水滸傳都是“雅俗共賞”的作品？ 我的理解因為這兩部作品均符合“雅俗共賞”的條 件，西廂記無視傳統(tǒng)的禮教，水滸傳無視傳統(tǒng)的

14、忠德，“男女”是“人之大欲”之一，“官逼民反”是人之常情，這些東西俗人同情，雅人也樂于接受。,5唐代以前及以后，對文學作品的欣賞是什么狀況？為什么會出現(xiàn)這種狀況？ 我的理解唐代以前，對文學作品的欣賞是雅人的專利,俗人是無法欣賞文學作品的。造成這種狀況的原因主要是唐代以前門第等級制度嚴格，“士”“民”界限森嚴并且固定不變，俗人受教育的條件受到各方面的限制，再加上文學采用“雅”的樣式，各種文學樣式離普通百姓較遠，以致“賞奇析疑”成了雅人的專利。唐代以后，對文學作品的欣賞出現(xiàn)了“雅俗共賞”的趨勢。唐代“安史之亂”以后，門第垮臺，“士”“民”分界弱化；,科舉考試，選拔人才；佛教流行，禪宗求真化俗；印刷

15、術(shù)的發(fā)明與改進促進了教育的發(fā)展；文學內(nèi)容及樣式不斷發(fā)展變化以貼近民眾。所以出現(xiàn)了“雅俗共賞”的文學演變趨勢。 6結(jié)合本文，談?wù)勚熳郧宓奈娘L有何特點。 我的理解本文先用八個段落細細梳理了唐宋文學 “雅”“俗”問題的歷史沿革，每提出一個新見解，都是理據(jù)詳備。如：對唐宋“語錄體”“求真與化俗，還是為了爭取群眾”的闡述，側(cè)重論述其“求真”的兩重含義，析理非常明晰；,為說明“雅化程度的深淺，決定這種地位的高低或有沒有雅化越深，共賞的人越少，越淺也就越多”的觀 點，作者引用了耳熟能詳?shù)乃疂G傳西游記紅樓夢等文學名著。作者的論述高超不俗，別有眼光，的確做到了于平實之中顯示出不凡,同時又不以猙獰面目示人,不作嘩

16、眾取寵之論，無咄咄逼人之態(tài)，不以好辯為嗜，語言平易，旨在構(gòu)建為大眾所喜愛的文學趣味。即便是對古人的議論乖謬之處，也從不采取詆毀輕薄的口吻。,比如說對黃山谷，作者雖不盡同意其“以故為新”的觀 點，但還是充分肯定了其“以俗為雅”的主張，不攻其一點不及其余。如此風范就不僅僅是文風平實的問題了，更讓我們看到這位偉大的作家平和謙遜的文風其實是與他的人品全然一致的。,朱自清認為，“雅”和“俗”有共通的地方，不是不相理會的兩橛；“大眾化”沒有“雅”“俗”之分，只有“共賞”的局面。但也有人認為大眾文化是粗野簡陋的，精英文化是高雅精致的；有人認為大眾文化也有高雅精致的，精英文化也有粗野簡陋的，因此不應(yīng)以“大眾的

17、文化”或“精英的文化”來判定雅俗。對此你是怎樣認識的？,我的理解(示例1)“俗、雅”與“大眾、精英”之間如何聯(lián)系，需要有具體的、實事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號。不能認為大眾文化一定是粗野簡陋 的，精英文化必然是高雅精致的。事實上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評判的，并不是誰固定不變的專利。,(示例2)民間文化和精英文化里面,都有精華和糟粕。不論 是大眾文化還是精英文化，都有自己的“俗”和“雅”，都有自己從低向高、從淺到深、從粗到精的發(fā)展過程。歷史證明，大眾文化也可以有自己的精品，有自己的高貴和美；而精英文化也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無聊和空洞。

18、只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動，才能創(chuàng)作出精品，而不是憑借某種身份。對任何人和任何文化形式來說，都是如此。,議論文寫作要做到有理有據(jù) 寫法指導 議論文的寫作主要是針對某種社會現(xiàn)象或生活現(xiàn)象發(fā)表某種觀點、思想，而議論文寫作的最高境界就是以理服人，使人接受自己的觀點、主張、思想。要達到這個寫作目 的，最重要的就是議論文中的議論要做到“有理有據(jù)”，也就是人們常說的“言之成理，持之有據(jù)”。要做到有理有據(jù)，必須將講道理和擺事實有機結(jié)合，做到既有例子，又有分析，,分析的目的是為了揭示事物、問題的本質(zhì)和核心，以便更好地進行說明。分析要具體，要有的放矢。在進行論證 時，應(yīng)該自始至終緊密聯(lián)系具體事物來分析。不能

19、以空對空，也不能脫離具體事物盲目地講道理。也就是說，一切要從客觀存在的實際事物出發(fā)，做到科學地分析。,隨堂練筆 以“責任”為話題，寫一個200字左右的議論文片斷。要求舉例論證，做到有理有據(jù)。,范文示例 背負責任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村老師的時候,已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識;當他名譽天下的時候，卻仍然只專注于田間，淡泊名利。為什么他要這樣做？這是因為在他的心中依舊背負著讓人遠離饑餓的責任。一介農(nóng)夫,播撒智慧,肩負責任,而造福世界。背負責任，使人超越生命。桂希恩，一位溫和而堅定的仁者。他把溫暖傳遞，他讓愛心凝聚，直到更多的人向弱者張開雙臂,直到角落里的人們看到春天

20、。為什么他要這樣做?這是因為仁者的責任讓他知難而上。他不懼怕死亡，因為他對世界有博大的愛。一位仁者,匯聚愛心,肩負責任,而超越生命。,相聲大師姜昆到廣州演講時，對郭德綱相聲的流行表示了強烈的質(zhì)疑：“現(xiàn)在郭德綱在網(wǎng)上鬧那么多事情，在道德上、倫理上，出現(xiàn)這么多問題，我搞不懂為什么那么多人喜歡他?！?郭德綱并沒有馬上回應(yīng)此事，而是作了首詩隱晦地表態(tài)，開頭便是“楚河兩岸硝煙瘴，從來暗箭起同行”，似乎是針對姜昆所言。之后不久，郭德綱發(fā)微博祭奠相聲前輩劉寶瑞離世43周年,并曝出老藝術(shù)家王鳳山被鐵鉗拔去指甲, 相聲泰斗馬三立被同行用煙頭燙的故事，感嘆“同行相惡何其毒也”。被媒體熱炒的姜昆和郭德綱的“對罵”其

21、實源于二人對相聲藝術(shù)的認識分歧，主要是相聲藝術(shù)雅與俗的論爭。理念的不同，源于立場、角度、價值觀的差別。 郭德綱曾發(fā)表言論說，“相聲就是讓人笑，別老讓人受教 育。你意義挺好，不逗樂，誰聽??？”,“我跟相聲界有一個分工，他們負責教育，我只管搞笑”。在喜歡郭德綱的受眾看來，民俗、通俗、草根、俚俗緊挨 著，甚至密不可分。而姜昆對郭德綱本人“罵人”、其徒弟“打人”以及藝術(shù)表演上的“三俗”則發(fā)出質(zhì)疑和批評的聲音。在姜昆看來，在推進社會主義文化大繁榮大發(fā)展的背景下，“文藝的認識、教育、美感和娛樂四大使命,缺一不可,不可偏廢”。,適用話題,月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅 朱自清,這是一張一尺多寬的

22、小小的橫幅，馬孟容君畫的。上方的左角，斜著一卷綠色的簾子，稀疏而長；當紙的直處三分之一，橫處三分之二。簾子中央，著一黃色的、茶壺嘴似的鉤兒就是所謂軟金鉤么？“鉤彎”垂著雙穗，石青色；絲縷微亂，若小曳于輕風中。紙右一圓月，淡淡的青光遍滿紙上；月的純凈、柔軟與平和，如一張睡美人的臉。從簾的上端向右斜伸而下,是一枝交纏的海棠花。,花葉扶疏，上下錯落著，共有五叢；或散或密，都玲瓏有致。葉嫩綠色，仿佛掐得出水來似的；在月光中掩映著，微微有淺深之別?；ㄕ㈤_，紅艷欲滴；黃色的雄蕊歷歷的，閃閃的。襯托在叢綠之間，格外覺著妖嬈了。枝欹斜而騰挪，如少女的一只臂膊。枝上歇著一對黑色的八哥，背著月光，向著簾里。一只

23、歇得高些，小小的眼兒半睜半閉的，似乎在入夢之前，還有所留戀似的。那低些的一只別過臉來對著這一只，已縮著頸兒睡了。簾下是空空的，不著一些痕跡。,試想在圓月朦朧之夜，海棠是這樣的嫵媚而嫣潤；枝頭的好鳥為什么卻雙棲而各夢呢？在這夜深人靜的當兒，那高踞著的一只八哥兒，又為何盡撐著眼皮兒不肯睡去 呢？它到底等什么來著？舍不得那淡淡的月兒么？舍不得那疏疏的簾兒么？不，不，不，您得到簾下去找，您得向簾中去找您該找著那卷簾人了？他的情韻風懷，原是這樣的喲！朦朧的豈獨月呢，豈獨鳥呢?但是，咫尺天涯,教我如何耐得？,我拼著千呼萬喚，你能夠出來么？ 這頁畫布局那樣經(jīng)濟，設(shè)色那樣柔活，故精彩足以動人。雖是區(qū)區(qū)尺幅，而

24、情韻之厚，已足淪肌浹髓而有余。我看了這畫,蘧然而驚;留戀之懷,不能自已。故將所感受的印象細細寫出，以志這一段因緣。但我于中西的畫都是門外漢,所說的話不免為內(nèi)行所笑。那也只好由他了。 1924年2月1日，溫州作 (選自朱自清經(jīng)典散文溫州的蹤跡),賞評這是一篇欣賞畫、評論畫的短文，也是一篇引人入 勝的優(yōu)美散文。讀這篇短文，雖未睹也不必睹所論畫幅，只需隨著文章作者的介紹評論，再閉目靜思所論內(nèi)容，一幅美妙動人的畫面就能逼真地現(xiàn)于眼前，不但因畫而傾倒，更為能跟隨文章作者的神思而獲得美的享受，“蘧然而驚”“不能自已”。作者在描述畫面中的幾種形象時不僅十分注意它們的形狀、顏色、位置、大小、數(shù)量，而且不放過每一個細節(jié)，用自己的觀察印象具體細微地勾畫、烘托它們，讓它們充分地展現(xiàn)在讀者面前。,