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1、詩歌部分整合,怎樣欣賞外國詩歌 詩歌欣賞,無論中外都有一些共同規(guī)律。比如說,都要把握詩人的情感脈搏,追求詩的意境美;都要馳騁想象,獲取言外之旨的蘊藉美;都要反復吟誦,領略詩的形式美和音樂美等。然而,欣賞外國詩與欣賞中國詩又有所不同。那么,欣賞外國詩究竟有哪些值得注意的地方呢?怎樣才能實事求是地、公允地去評價、鑒賞外國詩歌呢? 一、不宜苛求外國詩歌的音韻美。 我國明代詩人謝榛說過,好詩應當是“誦之行云流水,聽之金聲玉振,觀之明霞散綺,講之獨繭抽絲”(四溟詩話)。這四條標準里,除了第四條外,前三條講的都是詩的語言美和聲韻美。黑格爾也曾說:“至于詩則絕對要有音節(jié)或韻,因為音節(jié)和韻是詩的原始的、唯一的

2、愉悅感官的芬芳氣息,甚至比所謂富于意象的富麗辭藻還更重要?！钡拇_,朗朗上口、抑揚頓挫,吟誦如歌、悠揚悅耳,是詩的魅力之一,這對于格律詩來說尤為重要。自由詩雖無嚴整的格律,但仍需用別種方式體現(xiàn)出它的語言美和聲韻美。,當然,詩的音韻美并不全靠外在的語言的音樂性,還需依靠內(nèi)在的情感的韻律,即詩人情緒和情感波動的節(jié)奏。這種情感的韻律美同語言的音韻美,是互為表里、和諧統(tǒng)一的。譯詩雖難傳達語言的音韻美,卻可以較多保留情感的韻律美,這對自由詩來說更為明顯。所以在譯詩中,自由詩比起格律詩來,在音韻上的損失要小得多。何況還有一些外國詩,語言的音韻美也可以不同程度地翻譯過來。由此可見,外國詩歌的音韻美并非全都喪失

3、,只是不能像欣賞中國古典詩那樣期望過高而已。,二、不宜尋章摘句,一味追求文辭美。 詩的語言是高度精練的,漢語又大多是以單音字為基本單位,欣賞中國詩往往著眼于字詞之美。我國古典詩歌一向講究煉字、煉句,有“詩眼”“詞眼”之說。這些“詩眼”“詞眼”大多能起到畫龍點睛、提綱挈領、融貫全篇的作用,所謂“石韞玉而山暉,水懷珠而川媚”,所謂“一字妥帖,則全篇生色”。因而,從齊梁時代的詩論、文論巨著詩品文心雕龍開始,就有了尋章摘句評詩的先例。尋找名句、佳句,并細加玩味,成了我國讀者的一種欣賞習慣。 外國詩歌里固然也不乏名句、警句,像雪萊西風頌中的“要是冬天/已經(jīng)來了,西風啊,春日怎能遙遠”,像歌德的一些格言詩

4、,像日本一些精彩的俳句,也很受人喜愛。因為外國詩也講究語言的錘煉,講究文辭的華美。古典長詩不說,即便是現(xiàn)代派詩人的即興之作也隨處可見其用語之精妙,讀讀龐德的地鐵車站、艾略特的窗前晨景就可見一斑。,然而,外國詩歌的語言美,主要不在于個別字、詞的妥帖上,能稱之為名句傳世的,也遠不像中國古詩那樣多。外國詩語言的魅力大多是以整體形式表現(xiàn)出來的。即使有些精辟的妙句,也往往離不開前前后后的整體結構,很難脫離全詩單獨摘出,而不受損傷。這同中國古詩里摘出某些名句可以獨立欣賞是不一樣的。倘同中國詩比較的話,它似乎更接近于那種“氣象混沌,難以句摘”的漢魏古詩。 三、不可拘泥于欣賞中國詩的傳統(tǒng)習慣。 正像白色在中國

5、顯示喪逝,在西方表證婚喜,不同民族有不同的心理、習慣,在欣賞詩歌方面同樣如此。詩歌,所以能以少勝多,以一當十,很重要的原因在于它能激發(fā)讀者產(chǎn)生聯(lián)想,得到言外之旨、弦外之音的樂趣。 激發(fā)想象的多寡固然主要取決于詩本身的優(yōu)劣,但也同讀者的文化閱歷、審美趣味相關,還同讀者的心理素質(zhì)、欣賞習慣以及想象力有關。就拿欣賞心理和想象力來說,我國的讀者讀中國詩,一見到“柳”字就會聯(lián)想到春天,想到愛情,想到送別,想到纏綿;一見到,“月”字馬上會聯(lián)想到思親、思鄉(xiāng)、團圓等。柳色傷別,望月思鄉(xiāng),已積淀成了我國民族的傳統(tǒng)心理(我國人民對中秋團圓的重視即一例)。所以,狄德羅說:“鑒賞力是由于反復的經(jīng)驗而獲得的敏捷性?！笨?/p>

6、是,外國人對柳、月之類就未必如此。外國詩人很少詠柳,專寫月亮的也不多,而且一般不把它同愛情、思鄉(xiāng)直接聯(lián)系到一起。這里既有民族的心理差異,也有語言習慣的不同。中國把杜鵑當作哀怨的化身,有“杜鵑啼血”之說,李商隱所謂“望帝春心托杜鵑”,而在華茲華斯的名詩致杜鵑里,卻把杜鵑稱為“歡樂的鳥”,激發(fā)起詩人的是美好的童年回憶。中國很少有人寫詩詠唱玫瑰,玫瑰在中國人心目中十分平凡,但在西方,玫瑰卻是愛情的象征,是西方人最,喜愛的花種,詠贊玫瑰之作多不勝數(shù)。彭斯的名詩一朵紅紅的玫瑰,中國人讀來未見十分出色,在西方卻幾乎家喻戶曉,傳誦不絕。這就告訴我們在欣賞外國詩歌時,不能用我們固有的心理定式和傳統(tǒng)習慣去衡量,

7、而要依據(jù)所在國的文化背景、民族心理去加以理解。對于中西詩風的差異也同樣如此,中國人喜愛含蓄美,并不能因此輕視西方詩的明朗美;中國人不喜愛讀長詩,也不能因此貶低西方史詩的價值。,(浙江高考)閱讀下面這首詩,完成(1)(2)題。 定林 宋王安石 漱甘涼病齒,坐曠息煩襟。 因脫水邊屨,就敷巖上衾。 但留云對宿,仍值月相尋。 真樂非無寄,悲蟲亦好音。 注:定林:寺院名,位于金陵(今南京)。詩人罷官后常到此游憩。仍:又。 (1)簡析第三聯(lián)中詩人表現(xiàn)情感的手法。,解析:本題考查鑒賞古代詩歌表達技巧的能力。題目已經(jīng)明確要求分析“表現(xiàn)情感的手法”,而回答手法要考慮到的就是修辭,因而“擬人”手法的判斷就很簡單了

8、。用什么手法表達了什么感情,這也是答題的套路。 參考答案:運用擬人手法,詩人把“云”和“月”人格化。詩人欲和白云對宿,又逢明月相尋,寫出在定林流連忘返的愉悅心情。 (2)詩人為什么認為“悲蟲”也會有“好音”?結合全詩簡要分析。 解析:本題考查“鑒賞文學作品的語言和表達技巧”“評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度”的能力?！耙晕矣^物,故物皆著我之色彩”,這是詩人內(nèi)心世界的外化,所以應側重于思想情感的分析。 參考答案:詩人罷官后,寄情自然,認為只要超越凡塵,便能隨處得到自己的快樂,即使悲鳴的蟲音也是美妙的音樂。,煉字、煉詞型詩歌鑒賞 古代詩歌的語言是最精練的,往往一詞一句就能生動地描摹出事物的特征,

9、深刻地反映思想內(nèi)容。賞析時應聯(lián)系全詩的主旨,結合詩人的思想感情,從造詞、造句、修辭等不同方面仔細揣摩、推敲,來理解作者煉字、煉詞技巧的精妙。 試題中常見設問方式: 這一聯(lián)中最生動傳神的是什么字?為什么?某字歷來為人稱道,你認為它好在哪里?請對某字進行賞析。本詩的某字,換成另外一字好不好?為什么?這首詩的“詩眼”是什么?某詞是全詩的關鍵,為什么?某詞統(tǒng)領全詩的理由是什么?有人認為某詞是全詩的關鍵,你同意嗎?請說明理由。,答題思路: 第一步:解釋該字詞在句中的含義;此時最忌諱只解釋字典義而忽視語境義,要結合詩句解釋其含義。 第二步:展開聯(lián)想把該字詞放入原句中描述景象;再簡單一些就是把含有該字詞的詩

10、句解釋或翻譯一下。 第三步:點出該字詞烘托了怎樣的意境,或表達了怎樣的感情,具有什么樣的妙處。這一步是重點環(huán)節(jié),是得分點,回答時語言一定要準確凝練。,(2014課標全國高考)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 不少人因為喜歡動物而給它們喂食,某自然保護區(qū)的公路邊卻有如下警示:給野生動物喂食,易使它們喪失覓食能力。不聽警告執(zhí)意喂食者,將依法懲處。 要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。 寫作提示:這是一道可從多個角度切入進行審題立意的作文題。,可以從家庭教育方面入手。這又分為兩個角度。一是可以從溺愛的角度切入,談莫讓愛

11、變?yōu)閭?。比如寫一篇議論文,列舉因溺愛而讓孩子低能的例子,用事實證明溺愛的危害;比如以受溺愛的孩子的口吻給天下所有的家長寫一封信,談自己因從小生活在溺愛中,結果離家上學后處處不能自立,一切都得從頭學起的現(xiàn)實,呼吁家長們莫溺愛孩子。二是可以從自立的角度切入,談摒棄溺愛,放手讓孩子自立的重要性。比如寫一篇議論文,從反面舉溺愛的例子,從正面舉自立的例子,進行正反對比論證,以正面論證為主。比如構思一篇小小說,寫一場生活自理能力的比賽,寫時注意細節(jié)描寫,如對學生生活自理的細節(jié)描寫,對家長放心不下而包辦孩子生活瑣事的細節(jié)描寫;注意心理描寫,如對學生欲擺脫包辦走向自立的心理描寫,對家長放心不下孩子,怕孩子吃

12、苦的心理描寫等。,可以從學校教育方面入手?？梢哉剬W校應廢除注入式教學,反對把學生作為容器滿堂灌,倡導不拘一格培養(yǎng)學生的動手、動腦能力,以使學生成為建設祖國的一代新生力量。具體行文時,可以寫一堂課,寫老師如何授之以漁,并且用老師的話來點題;可以寫一篇議論文,談滿堂灌的危害,談教師授學生以漁的好處,形成正反對比,從而突出強調(diào)主題。 可以將家庭教育和學校教育結合起來談。文章不妨先談在家庭教育中反對溺愛,提出放手讓孩子自立的迫切性,然后過渡到談學校教育,談培養(yǎng)學生動手、動腦能力的重要性,這樣,我們的文章自然有深度和高度。,例文: 放手,讓孩子更優(yōu)秀 在野生動物保護區(qū),因喜歡動物而給它們喂食的游客不在少

13、數(shù)。對動物而言,是禍,還是福?某保護區(qū)的管理者給出了答案,這就是:禍。因為給野生動物喂食,易使它們喪失覓食能力。 對孩子來說又何嘗不是這樣?可遺憾的是,許多家長并沒有意識到這一點。近日,在西安人才市場,81歲的崔奶奶和她87歲的老伴馬爺爺來到招聘會現(xiàn)場給孫子找工作。在每個招聘攤位前,兩位老人都會仔細查看,每看到有涉及電腦方面的招聘崗位,他們都會擠到前面咨詢,進而推銷自己23歲的孫子,之后留下電話、地址。80多歲了,孫子找工作都要包辦,其他的事情,看來就更不用說了。包辦,包辦,一切都代勞,生活在這樣的環(huán)境中的孩子,又能做什么呢?要知道,作為家長,可以庇護孩子一時,卻庇護不了孩子一世。既然如此,家

14、長又為什么不給孩子“斷奶”,讓孩子走向自立呢?,在日本,即使是冬季,也時時能看見穿裙子的小女孩和穿短褲的小男孩,裸露在外的皮膚凍得紅通通的,甚至還看到過剛出生幾個月大的嬰兒,大冬天居然光著腳。日本作為發(fā)達國家之一,家庭的富足眾所周知,但日本的父母對孩子卻不溺愛,而是實行“放養(yǎng)”政策,他們認為,越是這樣從小放養(yǎng)鍛煉,孩子長大以后體質(zhì)就會越好。作為中國的家長,真應該向日本的家長學習,絕對不能有“捧在手里怕摔了,含在嘴里怕化了”的思想,要敢于放手,讓孩子在生活的天空自由飛翔。只有這樣,當暴風雨來臨的時候,他們才能夠無所畏懼,因為他們已經(jīng)練就了一雙堅硬的翅膀。 怎樣放手呢?我們提出8條,這就是:(1)

15、給孩子空間,讓他自己往前走;(2)給孩子時間,讓他自己去安排;(3)給孩子條件,讓他自己去鍛煉;(4)給孩子問題,讓他自己找答案;(5)給孩子困難,讓他自己去解決;(6)給孩子機遇,讓他自己去抓住;(7)給孩子沖突,讓他自己去討論;(8)給孩子對手,讓他自己去競爭。,東晉時的謝安曾問子侄們:“后輩的事同長輩有多少關系呢?而長輩們卻一心只想到要他們好?！贝蠹叶紱]有說話,唯有謝玄回答說:“這就好像芝蘭玉樹,人人都希望它能生長在自家的庭院里呀!”我們的哪個家長不希望自己的孩子成為芝蘭玉樹?既然如此,那么不妨按我們所提的8條去放手。十年八年后,你定會驚喜地發(fā)現(xiàn):芝蘭玉樹就生長在自家的庭院中!,點評:首段由所給材料切入,第二段開頭用一個反問句轉(zhuǎn)入對孩子的教育,十分自然,接下來,舉溺愛的例子并進行分析,提出要孩子自立的觀點。第三段正面舉例,說明家長放手,讓孩子自立的重要性。這樣,二、三兩段構成正反對比論證,完成了對中心論點的論證。怎樣放手呢?緊接著,作者提出了8條建議。也就是說,作者不僅像一般考生那樣提出問題、分析問題,還提出了解決問題的辦法,這自然高出一般考生一籌。如此,閱卷老師又怎么會不喜歡呢?結尾作者又獨出心裁,寫了東晉時謝安、謝玄的故事,之后緊扣中心論點議論,并展示美好的前景。這樣的結尾,如夜晚燃放的煙花,絢麗耀眼,自然受到閱卷老師的喜歡!,