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1、藝術(shù)創(chuàng)作心理之一藝術(shù)思維、意識、靈感、直覺,藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性精神生產(chǎn)，伴隨著復(fù)雜的心理活動與思維活動，如形象思維與抽象思維、意識與潛意識、靈感及直覺等。 為了更好地理解藝術(shù)創(chuàng)作過程，我們有必要對這些心理活動和思維特征進行簡要描述。,一、形象思維與抽象思維,人類認(rèn)識世界的兩種基本方式是形象思維和抽象思維。 形象思維是指運用感性形象認(rèn)識世界的一種思維方式，它的基本特征是具體可感性、非邏輯性和整體性。 抽象思維是指運用邏輯推理認(rèn)識世界的一種思維方式，它的基本特征是理性的、邏輯的和分析的。,1、藝術(shù)創(chuàng)作是一種形象思維,藝術(shù)創(chuàng)作始終和具體可感的形象連在一起。從藝術(shù)體驗中，藝術(shù)家獲得的是生動鮮活的生活

2、素材，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思提煉聚合為藝術(shù)形象，然后再通過藝術(shù)傳達(dá)完成藝術(shù)作品。在整個創(chuàng)作過程中，形象性是最突出的美學(xué)特征。藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)都離不開具體可感的形象。,藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)不是依照邏輯推理展開的，而是遵守人物命運和情感發(fā)展的歷程。 一幅畫、一首詩、一曲音樂、一尊雕塑，并不是證明著什么，而是以具體的細(xì)節(jié)暗示著什么。 以阿Q正傳為例，它揭示了辛亥革命的不徹底性，這與歷史學(xué)中所得出的結(jié)論是一致的。歷史學(xué)家以史料來推理，得出結(jié)論；小說卻以人物形象來揭示，遵守的是人物性格的邏輯。,科學(xué)的魅力來自于它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，而藝術(shù)魅力則來自于藝術(shù)形象。藝術(shù)作品成功的標(biāo)志往往是典型形象或藝術(shù)意境。 藝術(shù)作品

3、里固然包含了哲學(xué)、宗教、道德、政治等內(nèi)涵，然而，人們鑒賞的是藝術(shù)形象，而不是它們的這些內(nèi)涵。藝術(shù)作品里最動人的正是這些栩栩如生的人物形象，微妙的情境和精美的細(xì)節(jié)。,2、藝術(shù)創(chuàng)作中的抽象思維,在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維也是不可缺少的。 藝術(shù)家必須有一個完整的藝術(shù)構(gòu)思才能開始創(chuàng)作，如故事構(gòu)架、人物性格等。有些作品還包含一定的哲理思考，如哲理詩、玄言詩。 現(xiàn)在，科技發(fā)展為藝術(shù)帶來了新的轉(zhuǎn)機，許多藝術(shù)樣式接納了現(xiàn)代科技。這也證明，藝術(shù)創(chuàng)作主要依靠形象思維，但也離不開抽象思維。抽象思維滲透在藝術(shù)創(chuàng)作過程之中。,創(chuàng)意思維,創(chuàng)意無處不在,創(chuàng)意改變生活 什么是創(chuàng)意？ 是指開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域的具有創(chuàng)見的思維即創(chuàng)造性

4、思維。它的主要特點在于具有新穎性、獨創(chuàng)性、突破邏輯思維。創(chuàng)意是文明的發(fā)端、成功的法寶、命運的契機、藝術(shù)的真諦，一個有創(chuàng)意的普通人，就會是一個聰明的人。,創(chuàng)造性思維的形式,超前思維 直觀思維 聯(lián)想思維 幻想思維 靈感思維 發(fā)散性思維（擴散性思維） 逆向思維（反向思維） 側(cè)向思維（交叉思維） 平行思維（水平思維） 組合思維,創(chuàng)意思維訓(xùn)練,盡可能多地寫出（或說出）回形針的各種用途： 答：把紙或文件別在一起；作發(fā)夾用；可用來代替西裝領(lǐng)帶上的別針；打開一端，燒紅了可在軟木塞上穿孔；拉開一端，能在水泥板或泥土上面印痕畫圖、寫字；拉直了，可用作粗織工的針或織針；拉直了還可以做鞋帶（穿過鞋帶孔扭結(jié)起來代替鞋

5、帶）；當(dāng)魚鉤；穿上一條線當(dāng)掛鉤；可用來固定標(biāo)簽；裝在窗簾上代替小金屬圈。,思維大解放！ 名人名言、警句成語，都有一定的哲理性，曠日持久，人們對事物或觀點產(chǎn)生一種“從來如此”的固定看法。但不少成語警句往往是就某一點、某一角度而言的，而隨著時代的進步或思維角度的不同，人們的觀念也在不斷更新。請就下列名言警句，提出新觀點。,1、近墨者黑,2、開卷有益,3、學(xué)海無涯苦作舟,4、良藥苦口利于病,想一想,1、用兩只雞蛋做一道菜，再用詩句給菜取個名， 該如何辦？請同學(xué)們設(shè)計一道菜肴，寫清做 法，取好名字。,2、假如動物也具有與人類相仿的思維能力， 那么地球上的情形將會怎么樣？,越界思維,O O O

6、 O O O O O O,要求： 1、用四條直線把所有的點連接起來； 2、不能移動任何點； 3、連線必須一筆完成； 4、連線畫完前，筆不能離開紙面。,越界思維,O O O O O O O O O,,,,,假設(shè)用三條線如何連接呢？,O O O O O O O O O,,,,發(fā)散思維,1+1=1 2+1=1 3+4=1 4+9=1 5+7=1 6+18=1,發(fā)散思維,一切為了孩子 為了孩子的一切 為了一切孩子！聯(lián)合國兒童公約,世界衛(wèi)生組織的口號： 給生命以時間（自然生命的延長） 給時間以生命（精神生命的充實）,宣傳活動,戒煙宣傳畫,禁煙宣傳畫,禁煙宣傳畫,禁煙宣傳畫,禁煙宣傳畫,,全民禁煙,廣角思

7、維的內(nèi)涵 廣角思維就是在創(chuàng)意過程中，為排除障礙、順利實現(xiàn)創(chuàng)意而改變原來的思維方式，從多角度、多渠道采取進一步富有創(chuàng)意性的變通方式實現(xiàn)創(chuàng)意目標(biāo)的思維方法。,廣角思維能力訓(xùn)練,（1）橫向思維與縱向思維,橫向思維是一種廣度思維，是從與某一事物相互關(guān)聯(lián)的其他事務(wù)中分析比較，尋找突破口。 如：有一位盲人夜間出門，提了一盞紅燈籠走在暗路上，引來了行人的好笑。 問：你提燈籠有什么用，你又看不見？ 答:請問盲人該怎樣回答？？？,縱向思維,縱向思維是一種深度思維，是根據(jù)事物本身的發(fā)展過程來進行深入的分析和研究。---新聞中的深度報道 一、縱向思維發(fā)明法 比方說：我們每天都要用到電燈開關(guān)，如果我們不去思考，它只不

8、過也就是那么一個簡單的電源開關(guān)，起著開關(guān)燈的作用：但如果你對電燈開關(guān)作進一步的縱向思考，就會有意想不到的收獲：電燈開關(guān)聲控電燈開關(guān)光控電燈開關(guān)聲、光雙控電燈開關(guān)聲、光、手動三控電燈開關(guān)按這樣的思路縱向深思考，或許你就會發(fā)明一種新型的電燈開關(guān)。日本最后生產(chǎn)了一種“汽油、太陽能”雙能源的小汽車，就屬于這項發(fā)明，它在陽光充足的情況下，可以充分利用太陽能作能源來驅(qū)動汽車行走，既節(jié)省能源又環(huán)保。 二、橫向思維發(fā)明法 橫向思維發(fā)明法就是對我們?nèi)粘Ｉ钪械哪骋患锲返哪骋惶攸c進行橫向擴展，這一擴展的過程就是橫向思維發(fā)明法。例如，火車的特點：輪子多，車身長。有一名同學(xué)根據(jù)火車的這兩個特點發(fā)明了“英語四線筆”，

9、用它可以一次在黑板上劃出四條又直又平行的寫英語時用的四線格，免去了用尺子劃完一條再劃一條的麻煩。,如：,（1）甲從乙處借了一筆債，無法償還，得去坐牢； （2）乙是高利貸者，他想娶甲的女兒做老婆； （3）MM至死不從； （4）乙對MM說了個解決的辦法：“現(xiàn)在我從地上撿起一塊白石子、一塊黑石子，裝進袋里由你來摸。如果你摸出白石子，你父親的債就一筆勾銷；如果你摸出的是黑石子，那你就得和我成親”； （5） 說完，就從地上撿起兩塊黑石子放進了口袋。 然而，這個動作卻被MM發(fā)現(xiàn)了。如果你就是甲的女兒，你會怎么辦？,答,當(dāng)姑娘的眼光從口袋移到地面（也就是說她轉(zhuǎn)移了思維方向），想到乙的兩塊石子是地上撿起來的。

10、于是她伸手到口袋里抓起一塊石子，在她拿出袋口的一剎那故意將其失落在地上。這時她對乙說：“呀!我真不小心，把石頭掉在地上了。我抓出來的那一塊是黑是白已經(jīng)無法知道了。但這也無關(guān)緊要，看看你口袋里剩下的那一塊吧，肯定與掉地的那一塊不一樣”口袋里無疑是一塊黑石子。乙不敢承認(rèn)自己的欺騙行為，只好無可奈何地認(rèn)定姑娘取出的是一塊白石子。就這樣，姑娘巧妙實現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)。 從口袋里石頭----地上的石頭,（2）順向思維和逆向思維,順向思維是指按照傳統(tǒng)的程序從上到下、從左到右、從前到后的序列進行思考的。順向思維容易形成習(xí)慣性思維。 逆向思維是反常規(guī)、反傳統(tǒng)、反順向的思考方法。 兩個推銷員的故事。 某醫(yī)生告訴一瀕危病

11、人：你已經(jīng)不行了，你想見見誰？請從逆向思維的角度猜猜病人的回答。,兩個推銷員的故事,兩個推銷人員到一個島嶼上去推銷鞋。 一個推銷員到了島嶼上之后，氣得不得了，就發(fā)現(xiàn)這個島嶼上每個人都是赤腳。赤著腳沒有穿鞋的。他氣餒了，沒有穿鞋的，推銷鞋怎么行，這個島嶼上是沒有穿鞋的習(xí)慣的。馬上發(fā)電報回去，打手機回去，鞋不要運來了，這個島上沒有銷路的，每個人都不穿鞋的，這是第一個推銷員。 第二個推銷員來了，高興得幾乎昏過去了，不得了，這個島嶼上的鞋的銷售市場太大了，每一個人都不穿鞋啊，要是一個人穿一雙鞋，不得了。那要銷出多少雙鞋出去，馬上打電報，空運鞋來，趕快空運鞋。 同樣一個問題，你看，不同的思維得出的結(jié)論是

12、不同的。,逆向思維,從：1 2 3到3 2 1 司馬光砸缸 我國古代有這樣一個故事，一位母親有兩個兒子，大兒子開染布作坊，小兒子做雨傘生意。每天，這位老母親都愁眉苦臉，天下雨了怕大兒子染的布沒法曬干；天晴了又怕小兒子做的傘沒有人買。一位鄰居開導(dǎo)她，叫她反過來想：雨天，小兒子的傘生意做得紅火；晴天，大兒子染的布很快就能曬干。逆向思維使這位老母親眉開眼笑，活力再現(xiàn)。,逆向思維,日本是一個經(jīng)濟強國，卻又是一個資源貧乏國，因此他們十分崇尚節(jié)儉。當(dāng)復(fù)印機大量吞噬紙張的時候，他們一張白紙正反兩面都利用起來，一張頂兩張，節(jié)約了一半。日本理光公司的科學(xué)家不以此為滿足，他們通過逆向思維，發(fā)明了一種“反復(fù)印機”，

13、已經(jīng)復(fù)印過的紙張通過它以后，上面的圖文消失了。重新還原成一張白紙。這樣一來，一張白紙可以重復(fù)使用許多次，不僅創(chuàng)造了財富，節(jié)約了資源，而且使人們樹立起新的價值觀：節(jié)儉固然重要，創(chuàng)新更為可貴。,（3）女性思維---男性思維,女重感性男重理性 女重過程男重結(jié)果 女重整體男重結(jié)構(gòu),二、意識與潛意識,意識是指自覺的心理活動。潛意識是指不自覺的心理活動。,1、意識,意識屬于理性范疇的內(nèi)涵，沒有人的意識就不會有藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家創(chuàng)作一件作品，大多是緣于一定的意識。藝術(shù)創(chuàng)作過程中也浸透著意識活動。如藝術(shù)作品的構(gòu)思、布局謀篇、修改等活動，都是在一定的意識作用下完成的。,2、潛意識,潛意識是弗洛依德精神分析學(xué)的重要

14、內(nèi)涵。 他認(rèn)為，人由本我、自我、超我構(gòu)成，人的精神也相應(yīng)地分為無意識、前意識和意識。在人的全部精神活動中，意識只是海面上冰山的一角，而潛意識（包括無意識和前意識）則是海里的冰山主體。,潛意識對人類的活動有著巨大的影響。每一個民族都有自己的潛意識。 榮格在弗洛伊德學(xué)說的基礎(chǔ)上提出了集體無意識學(xué)說。他認(rèn)為，每個人都有個體無意識，一個民族也有集體無意識，它沉淀在民族記憶的深處。,弗洛依德認(rèn)為，潛意識發(fā)自本我，是人類的原始沖動和本能欲望。潛意識被意識所壓迫，只能隱秘地活動，但它代表了無法實現(xiàn)的本能欲望，總會以某種方式泄露出來。 藝術(shù)史上有過大量夢與藝術(shù)、酒與藝術(shù)甚至鴉片與藝術(shù)的故事，如夢中得詩、夢中畫

15、畫、酒后作詩、酒后譜曲等。,3、潛意識與藝術(shù),夢和酒確實與藝術(shù)有一定的關(guān)系。 人們在夢中、酒后放松自己的意識，潛意識趨于活躍，一些清醒狀態(tài)下被壓迫的心理活動開始自由戲耍，出現(xiàn)了一些陌生念頭和怪異想法，這往往是藝術(shù)作品里最激動人心的地方。 不過，即使不嗜酒不做夢，藝術(shù)家在創(chuàng)作時也常常陷于潛意識狀態(tài)，酒與夢僅僅是手段，目的正是達(dá)到潛意識的釋放。潛意識是藝術(shù)創(chuàng)作的資源寶藏。,三、靈感與直覺,三、靈感及直覺,靈感和直覺不是兩個并列的概念，它們有交叉，又有區(qū)別，都是藝術(shù)創(chuàng)作過程中的重要心理活動。,（三）靈感與直覺,靈感：英文是Inspiration,來源于“吸氣”，古希臘人認(rèn)為對某事物根本性質(zhì)的突發(fā)性領(lǐng)

16、悟是在“精神吸入”的過程中，所以靈感指思考中突如其來的頓悟領(lǐng)悟，它是創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象，它的突出特點是非預(yù)期性、轉(zhuǎn)瞬即逝性。靈感的機制雖復(fù)雜但不神秘，它是長期積累偶然得之的心理過程（可用王國維的古之成大學(xué)問大事業(yè)者的三個階段的表述來進行說明，第一個階段“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”第二階段“衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴”第三階段“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”）,,直覺：英文是intuition,直覺是省略了推理過程而對事 物的底蘊或本質(zhì)作出直截了當(dāng)?shù)牧私饣蚪沂尽＃ㄈ绾啇壑械暮啇郛?dāng)她處于在約翰和羅切斯特之間茫然和彷徨時，她懇求上帝給她指一條路，當(dāng)

17、她的靈魂進入這種忘我而絕對依賴上帝狀態(tài)之中，她突然聽到羅切斯特的聲音“簡，簡，簡”這決定命運的三聲呼喚，書中寫到是簡愛的直覺，在她看來“那是聽到了她的祈禱的上帝給她的昭示”。又如“一見鐘情”） 直覺在藝術(shù)思維中的兩大作用：一是作家對某一事物的瞬間把握往往由直覺得來；二是作家第一次接觸到的生活現(xiàn)象便能發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象背后使人深省的內(nèi)蘊。,1、靈感,靈感是一種豁然開朗的頓悟式思維狀態(tài)，是創(chuàng)作的發(fā)現(xiàn)與飛躍，常常伴隨著迷狂情感。它不同于形象思維和抽象思維，而是另外一種獨特的創(chuàng)造性思維方式。 靈感是藝術(shù)創(chuàng)作中令人神迷而又無法捉摸的奇異現(xiàn)象。它往往突然降臨，又倏爾離去。靈感來時，藝術(shù)家總是沉溺于極度的迷狂

18、中。 突如其來、稍縱即逝、高度亢奮，這就是靈感的特征。,人們對靈感早就有認(rèn)識。 柏拉圖說：“凡是高明的詩人，無論在史詩或抒情詩方面，都不是憑技藝來做成他們的優(yōu)美的詩歌，而是因為他們得到靈感，有神力憑附著詩人是一種輕飄的長著羽翼的神明的東西，不得到靈感，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造，就不能做詩或代神說話。” 中國古代把藝術(shù)創(chuàng)作看成是神授的事情，所謂“文章本天成，妙手偶得之”。,對于藝術(shù)家而言，靈感是一種甜蜜的顫栗。它仿佛神靈附體一樣，有時還伴隨著生理反應(yīng)。 如郭沫若在我的作詩的經(jīng)過中對自己創(chuàng)作地球，我的母親、鳳凰涅槃時狀態(tài)的回憶。,靈感確是來無影、去無蹤，不可捉摸，帶有一定的神秘色彩

19、。然而，靈感也不完全是神授天賦，它往往是長期思考、勤奮工作的結(jié)果。 黑格爾說：“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他?！贝髱熓翘觳偶忧趭^的藝術(shù)工匠。,藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感思維是一種復(fù)雜的心理活動。它不請而至，又突然不辭而別。我們至今沒有也許永遠(yuǎn)也不可能科學(xué)地研究其內(nèi)部機制。但是，從藝術(shù)史的經(jīng)驗我們知道，靈感只降落在勤奮天才的門口：長期積累、一朝得之。,2、直覺,直覺是指不經(jīng)過邏輯推理而直接抵達(dá)事物本質(zhì)的一種思維方式。它是藝術(shù)創(chuàng)作過程中出現(xiàn)的一種創(chuàng)造性思維能力。,藝術(shù)家往往具有發(fā)現(xiàn)的目光，穿越邏輯之網(wǎng)直達(dá)事物的中心，提煉出獨特的審美經(jīng)驗和審美意象。也就

20、是說，藝術(shù)家常常通過直覺捕獲審美意象，完成藝術(shù)創(chuàng)造。,如圖，俄國畫家蘇里柯夫從觀察雪地里的一只烏鴉引起名畫女貴族莫洛卓娃的構(gòu)思，這是一次直覺的美學(xué)體驗。蘇里柯夫從雪地上的烏鴉發(fā)現(xiàn)了一種美，這正是女貴族莫洛卓娃的核心美學(xué)精神。,女貴族莫洛卓娃,蘇里柯夫在自己的歷史畫幅中總設(shè)法描繪特有的俄羅斯景色：莫斯科秋天的清晨，大雪覆蓋的隆冬，嚴(yán)寒的西伯利亞，借以表現(xiàn)對祖國自然的深情。他是當(dāng)時俄國畫壇上對歷史的主題有深刻理解，并用繪畫語言揭示出來的大畫家。,意大利美學(xué)家克羅齊更進一步，他認(rèn)為直覺即表現(xiàn)，“藝術(shù)是純直覺或者說純表現(xiàn)”。他把藝術(shù)等同于直覺。自然，這種觀點較為偏頗，但卻證明了直覺在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位和

21、作用。,物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現(xiàn)象時，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來經(jīng)過許多科學(xué)的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長素。,3、小結(jié),直覺與靈感有相象之處，也有不同。 從性質(zhì)上看，靈感是一種思維狀態(tài)，而直覺是一種思維能力；從特征上看，靈感是突如其來、稍縱即逝、高度亢奮，而直覺則具有相對的穩(wěn)定性；從對象來看，靈感是心靈的飛躍，而直覺和直觀密切相連。 總之，靈感和直覺都是創(chuàng)造性思維，是藝術(shù)創(chuàng)作中的重要心理活動，對于藝術(shù)創(chuàng)作具有重大作用。,