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1、第12講羅馬人的法律,命題特點(diǎn),考題掃描,1.從考查趨向看,集中在羅馬法的背景、特征、原則及影響方面,多以設(shè)置情境的方式導(dǎo)入試題,理解羅馬法對(duì)人類文明的推動(dòng)作用。 2.從社會(huì)熱點(diǎn)看,羅馬法以比較成熟的法學(xué)理論、深刻的法律思想、科學(xué)的法律體系等特色贏得了世人的矚目,對(duì)我國(guó)法制現(xiàn)代化的過(guò)程有著深遠(yuǎn)的借鑒意義。 3.從預(yù)測(cè)角度看,羅馬法的公平正義的內(nèi)涵、羅馬法的深遠(yuǎn)影響,仍是高考考查的重點(diǎn),同時(shí)注重人文素養(yǎng)的滲透。,命題特點(diǎn),考題掃描,考向一羅馬法的演變及其結(jié)果 1.(2018課標(biāo)全國(guó),32)羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論

2、說(shuō):“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是() A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成 C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利,答案,解析,命題特點(diǎn),考題掃描,2.(2014課標(biāo)全國(guó),32)羅馬共和國(guó)早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí),平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)() A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益 C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D.平民與貴族的政治訴求日趨一致,答案,解析,命題特點(diǎn),考題掃描,考向二羅馬法的原則和影響 3.

3、(2016課標(biāo)全國(guó),32)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō),羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來(lái)沒(méi)有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅馬法() A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向,答案,解析,命題特點(diǎn),考題掃描,4.(2015課標(biāo)全國(guó),32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)(),A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽(tīng)取證人證言 C.不

4、受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿,答案,解析,命題特點(diǎn),考題掃描,名師點(diǎn)評(píng)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中,公正、平等一直是人類社會(huì)中執(zhí)著追求的目標(biāo)之一,而法律則是這種追求的重要載體。羅馬法是人類法治文明的源頭,具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。創(chuàng)設(shè)新情境考查羅馬法的精神光芒,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立法治精神和公平正義的價(jià)值觀念,有助于培養(yǎng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。,一、從習(xí)慣法到成文法 1.習(xí)慣法 從羅馬建城到共和國(guó)建立之初,羅馬人主要依靠習(xí)慣法來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系。 2.第一部成文法 (1)背景:貴族壟斷立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾,引起平民不滿。 (2)頒布:公元前449年,立法委員會(huì)頒布十二銅表

5、法,成為羅馬第一部有章可循的成文法。 (3)內(nèi)容:涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系等方面,是以往羅馬習(xí)慣法的匯編。,(4)影響 打破了貴族對(duì)法律知識(shí)的壟斷,在一定程度上保護(hù)了平民的利益。 是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)。 辨析比較羅馬法的分類 (1)根據(jù)針對(duì)對(duì)象不同分為公法與私法。公法包括宗教祭祀活動(dòng)和國(guó)家機(jī)關(guān)組織與活動(dòng)的規(guī)范;私法包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。 (2)依據(jù)表現(xiàn)形式分為成文法與不成文法。成文法是指所有以書面形式發(fā)布并具有法律效力的規(guī)范,包括議會(huì)通過(guò)的法律、元老院的決議、皇帝的敕令等;不成文法是指統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可的習(xí)慣法。 (3)根據(jù)適用范圍分為公民法和萬(wàn)民法。公民法是

6、指僅適用于羅馬公民的法律;萬(wàn)民法是調(diào)整外邦人之間以及外邦人與羅馬公民之間關(guān)系的法律。,二、從治“公民”到治“萬(wàn)民” 1.公民法 (1)概念:從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉,羅馬產(chǎn)生的法律的統(tǒng)稱。 (2)特點(diǎn) 是專門適用于羅馬公民的法律,也是早期羅馬法的主要內(nèi)容。 注重形式,程序繁瑣,缺乏靈活與變通。 內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面。,2.萬(wàn)民法 (1)背景:隨著羅馬的不斷對(duì)外擴(kuò)張,各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯,公民法已不太適應(yīng)新的形勢(shì)。 (2)形成:羅馬政府在設(shè)置外事裁判官處理外邦人之間及羅馬人與外邦人之間訴訟案件的司法實(shí)踐中,形成了萬(wàn)民法體系。 (3)特點(diǎn) 適用于羅馬境內(nèi)各族人民。 廣泛借鑒

7、了外邦人的法規(guī),簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效。 注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。 (4)影響:使法律有了更大的適用范圍,成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。,三、自然法 1.概念:不是具體的法律條文,而是一種法律觀念。 2.創(chuàng)立者:羅馬共和國(guó)晚期的政治家和法學(xué)家西塞羅,被譽(yù)為“自然法之父”。 3.內(nèi)容 (1)自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則,高于一切人定法和人為權(quán)力。 (2)在自然法體系下,人人生而平等,都有資格享有某些基本權(quán)利。 4.影響:這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華,標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。,四、羅馬法的作用和影響 1.公民法的作用 (1)提高了平民的政

8、治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位。 (2)激發(fā)和調(diào)動(dòng)了平民的愛(ài)國(guó)熱情和參政的積極性。 2.萬(wàn)民法的作用 (1)以廣泛的適用性和實(shí)用性,理順了各種利益關(guān)系。 (2)鞏固了羅馬政權(quán),促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。 3.羅馬法的深遠(yuǎn)影響:成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。,概念闡釋自然法 自然法不是具體的法律條文,而是一種法律觀念,一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系,是社會(huì)得以維系的人類正當(dāng)行為的原則(如人人生而平等,都有資格享有某些基本權(quán)利等)。它先于國(guó)家而存在,高于一切人定法和人為權(quán)力。國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國(guó)家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。自然法無(wú)論與習(xí)慣法和成文法,還是

9、與公民法和萬(wàn)民法都不是并列概念,它不是羅馬法發(fā)展的一個(gè)具體階段。,主題一,主題二,鮮活的法律羅馬法的特征 材料一公元前450年左右的共和國(guó)時(shí)期,古羅馬也設(shè)置了類似于古希臘的陪審法庭,專門負(fù)責(zé)審理受賄、瀆職等重大刑事案件。陪審法庭由最高裁判官主持,由其挑選300至450人組成。陪審員必須是元老院的貴族、騎士和富裕的奴隸主。審理每個(gè)具體案件的陪審員是30至40人,由最高裁判官抽簽決定。 摘編自姜小川、陳永生國(guó)外陪審制的起源與變革,主題一,主題二,材料二如果說(shuō),羅馬法能有所創(chuàng)制,那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)以及之后的帝國(guó)乃是人類歷史上第一個(gè)“多種族”的大國(guó)的緣故。法規(guī)應(yīng)該設(shè)立起來(lái)以作為分屬于各個(gè)種族的個(gè)體之間

10、的社會(huì)紐帶,并使得原先在屬于相同種族的各個(gè)小城邦的范圍之內(nèi)盛行的法律面前人人平等的原則也能在帝國(guó)范圍內(nèi)得以奉行。體制上各類靈活的機(jī)制使新的規(guī)章得以形成、受到檢驗(yàn)并獲得確認(rèn)。 摘編自法菲利普內(nèi)莫羅馬法與帝國(guó)的遺產(chǎn),主題一,主題二,【讀史攻略】,主題一,主題二,【史論形成】多角度認(rèn)識(shí)羅馬法的歷史特征,主題一,主題二,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1.(2018四川成都三模,32)羅馬法中具有完全行為能力的“成年人”標(biāo)準(zhǔn),最初是男子年滿25歲,后改為男子進(jìn)入25歲即可。再后來(lái)男子滿20歲、女子滿18歲,證明具有管理財(cái)產(chǎn)和獨(dú)立的法律行為能力,即可視為法定的“成年人”。這一變化體現(xiàn)出羅馬法() A.崇尚正義的精神B.男女同

11、權(quán)的原則 C.求實(shí)靈活的特點(diǎn)D.重視私法的傾向,答案,解析,主題一,主題二,永久的生命羅馬法中的自然法思想 材料羅馬法之所以能跨越時(shí)空的限制,具有如此經(jīng)久不衰的生命力,是與羅馬法中所蘊(yùn)含的自然法思想分不開(kāi)的。英國(guó)法史學(xué)者梅因說(shuō):“我找不出任何理由,為什么羅馬法律會(huì)優(yōu)于印度法律,假使不是自然法理論給了它一種與眾不同的優(yōu)秀典型。” 摘編自譚建華自然法思想與羅馬法的發(fā)展 【史觀新解】 現(xiàn)行教材對(duì)自然法的相關(guān)知識(shí)闡述不多,材料中作者指出羅馬法中所蘊(yùn)含的自然法思想是羅馬法具有深遠(yuǎn)影響的重要原因。,主題一,主題二,【史論形成】自然法思想對(duì)羅馬法發(fā)展的影響 (1)自然法賦予羅馬法以理論指導(dǎo)。 羅馬法學(xué)家把自

12、然法思想加以通俗化、系統(tǒng)化、理論化,使之成為羅馬法的理論基礎(chǔ)。羅馬法學(xué)家以自然法思想為先導(dǎo),對(duì)法的理論進(jìn)行深入探討,并把自然法思想中的理念貫徹到實(shí)在法的制訂和實(shí)施上,從而推動(dòng)了羅馬法的發(fā)展。 (2)自然法促成羅馬法對(duì)客觀規(guī)律的尊重。 自然法宣稱實(shí)在法應(yīng)體現(xiàn)與自然一致的正義,應(yīng)符合正當(dāng)?shù)睦硇?而正當(dāng)理性實(shí)質(zhì)上是指自然力量。自然法要求人類在制定調(diào)整自己社會(huì)生活各個(gè)方面的法律時(shí),必須服從自然規(guī)律。在此種理念的指引下,羅馬法愈來(lái)愈向?qū)陀^規(guī)律尊重的方向發(fā)展。比如,為適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,羅馬法的形式主義色彩大為淡化。,主題一,主題二,(3)自然法推動(dòng)了羅馬法由封閉走向開(kāi)放。 自然法學(xué)者認(rèn)為,基于理性

13、的普遍的自然法在整個(gè)宇宙中都是有效的,它的要求對(duì)世界各地任何人都有約束力。正是在這種理念的支配下,羅馬法逐步走出了市民法狹隘的范圍,發(fā)展為萬(wàn)民法。自然法中的理性平等觀以及實(shí)在法應(yīng)體現(xiàn)自然法的思想,被用來(lái)解釋羅馬的萬(wàn)民法,萬(wàn)民法便具有了更大的正當(dāng)性,并逐漸取代市民法成為羅馬法后期的主要內(nèi)容。 總之,正是在自然法思想的引導(dǎo)下,羅馬法才得以克服種種限制,步入良好而快速的發(fā)展軌道,逐步臻于完善,并具備了經(jīng)久不衰的生命力。,主題一,主題二,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 2.(2018四川全國(guó)卷沖刺演練一,32)登特列夫認(rèn)為:“如果沒(méi)有自然法,意大利半島上一個(gè)農(nóng)民小共同體的渺小法律,絕不可能演變成為后來(lái)國(guó)際文明的普遍法律。”

14、他的意思是羅馬法() A.演變?yōu)槌晌姆ㄊ菤v史的進(jìn)步 B.成為世界各國(guó)法律的藍(lán)本 C.維護(hù)了奴隸主階級(jí)的根本利益 D.體現(xiàn)基本正義和理性原則,答案,解析,一、十二銅表法與民法大全的區(qū)別與聯(lián)系,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 3.(2018安徽A10聯(lián)盟最后一卷,32)羅馬十二銅表法的頒布對(duì)貴族來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一次沉重的打擊,但平民與貴族的矛盾并沒(méi)有因此而消除,兩者之間的斗爭(zhēng)并沒(méi)有因此而終止。這一法律的頒布() A.推動(dòng)了羅馬立法工作的開(kāi)展 B.加速了羅馬奴隸制的瓦解 C.推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.廢除了羅馬的債務(wù)奴隸制,答案,解析,二、羅馬法的內(nèi)容或原則及對(duì)后世的影響,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 4.(2018天一大聯(lián)考階段測(cè)試二,17

15、)美國(guó)學(xué)者沃森曾說(shuō):“(現(xiàn)代)西方民法制度極具形式理性是尊奉民法大全的結(jié)果?！边@表明羅馬法() A.確立了普遍適用的法律原則 B.所維護(hù)的民主制度影響深遠(yuǎn) C.為近代西方確立了行為規(guī)范 D.是現(xiàn)代西方民法制度的開(kāi)端,答案,解析,【典例剖析】閱讀材料,完成下列要求。 材料古代中國(guó)社會(huì)沒(méi)有羅馬那樣的擴(kuò)張力,但在外族入侵時(shí),卻有著足夠的抗御能力,敗而不責(zé)、危而不亡,顯出巨大的社會(huì)粘附力。羅馬帝國(guó)走向衰落,羅馬人“對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在”。這是羅馬的脆弱性。它的以個(gè)人和財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)原則,適宜對(duì)外攻擊,因?yàn)榭梢詭?lái)巨大的財(cái)富。但是,一旦要為邦國(guó)犧牲時(shí),這種被財(cái)富腐蝕了的“愛(ài)國(guó)精神”,就蒼白無(wú)力了

16、。與之相比,古代中國(guó)人缺少外戰(zhàn)的熱情,但有守衛(wèi)家邦的意志。重視血緣家族,關(guān)注人倫情感,崇尚家國(guó)認(rèn)同,它不足以激發(fā)主動(dòng)征戰(zhàn)的熱情,卻足以產(chǎn)生“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的道義精神。家國(guó)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是生死于斯的土地。 摘編自李山中國(guó)文化史 閱讀材料,簡(jiǎn)述材料中提到的古代中國(guó)和古代羅馬不同的社會(huì)原則,分別說(shuō)明其歷史影響。,參考答案:原則:中國(guó)古代關(guān)注血緣親情,重視人倫情感,崇尚家國(guó)一體,愛(ài)好和平。古代羅馬注重個(gè)人價(jià)值,追求財(cái)富,崇尚軍事征服和擴(kuò)張。 影響:中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)原則為中國(guó)傳統(tǒng)文化形成奠定了基礎(chǔ);古代羅馬的社會(huì)原則奠定了西方重視個(gè)人價(jià)值的文化傳統(tǒng)。,解析:第一小問(wèn),根據(jù)材料“重視血緣家族,關(guān)注人倫情感,

17、崇尚家國(guó)認(rèn)同,它不足以激發(fā)主動(dòng)征戰(zhàn)的熱情,卻足以產(chǎn)生執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷的道義精神。家國(guó)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是生死于斯的土地”得出中國(guó)古代關(guān)注血緣親情,重視人倫情感,崇尚家國(guó)一體,愛(ài)好和平;根據(jù)材料“以個(gè)人和財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)原則,適宜對(duì)外攻擊,因?yàn)榭梢詭?lái)巨大的財(cái)富”得出古代羅馬注重個(gè)人價(jià)值,追求財(cái)富,崇尚軍事征服和擴(kuò)張。第二小問(wèn),根據(jù)材料“古代中國(guó)社會(huì)沒(méi)有羅馬那樣的擴(kuò)張力,但在外族入侵時(shí),卻有著足夠的抗御能力,敗而不責(zé)、危而不亡,顯出巨大的社會(huì)粘附力”得出形成了中國(guó)的民族凝聚力;根據(jù)材料“羅馬帝國(guó)走向衰落,羅馬人對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在。這是羅馬的脆弱性。但是,一旦要為邦國(guó)犧牲時(shí),這種被財(cái)富腐蝕了的愛(ài)國(guó)

18、精神,就蒼白無(wú)力了”得出羅馬的社會(huì)原則對(duì)西方近代重視個(gè)人價(jià)值提供了基礎(chǔ)。,情懷鏈接羅馬法精神對(duì)中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)的啟示 (1)首先表現(xiàn)為二者在價(jià)值精神層面的契合,羅馬法的自由、公平、正義等精神,也是中國(guó)法制建設(shè)追求的價(jià)值;由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性,在借鑒的時(shí)候我們更應(yīng)該注意到將羅馬法特有的精神價(jià)值與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。中國(guó)的法制現(xiàn)代化不僅應(yīng)借鑒羅馬法制度層面的經(jīng)驗(yàn),更有其精神上的訴求。 (2)任何國(guó)家的法制現(xiàn)代化都與社會(huì)的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng),都具有本國(guó)的特色。我們要從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā),完善立法,樹(shù)立法律權(quán)威;轉(zhuǎn)變政府職能,加強(qiáng)權(quán)力制約;樹(shù)立社會(huì)主義法制新理念,走出一條具有中國(guó)特色的法制現(xiàn)代化的獨(dú)特之路。,