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1、 馬克思主義 基本原理概論 楚雄師范學院 世界的本質是什么 ？ 世界是怎樣存在的 ？ 世界是物質的 ， 物 質世界是普遍聯(lián)系 和永恒發(fā)展的 ， 對 立統(tǒng)一規(guī)律是世界 聯(lián)系和發(fā)展的根本 規(guī)律 。 辯證唯物主義是 馬克思主義哲學大 廈的基石 ， 唯物辯 證法思想是認識世 界和改造世界的根 本方法 。 世界及其規(guī)律 what 物質世界 普遍聯(lián)系 永恒發(fā)展 對立統(tǒng)一規(guī)律 馬克思主義基石，根本方法 第一章 物質世界及其發(fā)展規(guī)律 1、哲學與世界觀 （ 1）世界觀的含義： 世界觀是人們對于包括自然界、社會和人的精神 世界在內的整個世界的總的看法和根本觀點。 哲

2、學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。 一、物質世界的客觀存在 （一）世界觀與哲學基本問題 （ 2）哲學與世界觀的關系： 聯(lián)系：都是對客觀世界總的看法或 根本觀點。 區(qū)別：世界觀是自發(fā)的、分散的、 不系統(tǒng)的，哲學則是自覺的、系統(tǒng)的理 論形式；世界觀人人都有，哲學只有通 過學習才能掌握。 “全部哲學，特別是近代哲學 的重大的基本問題，是思維 和存在的關系問題。 ” 2、思維和存在的關系問題是哲學的基本問題 恩格斯 （ 1）哲學基本問題的內容 物質和精神何為世界本原，誰 是第一性的問題。 思維和存在有無同一性，人的 思維能否認識客觀世界

3、的問題。 （ 2）為什么思維和存在的關系問題 是哲學的基本問題？ 它是任何哲學都不能回避的問題 它是各種哲學派別相互論爭的理 論焦點 它是人類一切活動的核心內容 （ 3） 哲學基本問題的意義 劃清了唯物主義和唯心主義哲學的 界限 ， 為我們識別唯物主義和唯心主義提 供了科學標準 。 劃清了可知論和不可知論的界限 ， 為我們認識和改造世界提供了思想武器 。 （二） 物質的客觀實在性 1、古代樸素唯物主義物質觀 第一節(jié) 物質世界和實踐 2、近代形 而上學唯 物主義物 質觀 化學和物理 實驗中可以 觀察到的原 子是物質世 界的共同本 質。

4、第一節(jié) 物質世界和實踐 n 3、辯證唯物主義物質觀： 第一節(jié) 物質世界和實踐 列寧物質定義的意義： 物質的唯一特性：客觀實在性；可知性；多 樣性的統(tǒng)一；高度抽象性 1、運動 是物質的根本屬性和存在方式 （ 1） 運動是標志物質世界一切事物和現象的變 化的哲學范疇 . （三）世界的物質統(tǒng)一性 （ 2）運動和物質的關系 物質是運動著的物質 物質是一切運動的主體 運動的基本形式及其物質承擔者 機械運動 物理運動 化學運動 生命運動 社會運動 （ 3）絕對運動和相對靜止 相對靜止的含義 它是標志物質運動在一定條件 下，

5、一定范圍內處于暫時穩(wěn)定平 衡狀態(tài)的哲學范疇。 絕對運動和相對靜止的辨證統(tǒng)一 動中有靜 靜中有動 反對相對主義和形而上學 2、 時間和空間是物質運動的存在形式 （ 1） 時間和空間的涵義及其特性 時 間的涵義及特性 時間是物質運動的持續(xù)性和順序性 時間的特性是一維性 （ 2）空間的涵義及特性 空間就是運動著的物質的廣延性 或伸張性 空間的特點是三維性 廣延性和伸張性 是指物體的位置、規(guī) 模和體積 喜瑪拉雅山 （ 3） 時間和空間與運動物質不可分離 時間空間離不開運動物質 物質運動離不開時間空間 物質的這兩種存在形式 離開

6、了物質，當然都是無， 都是只在我們頭腦中存在的 空洞的觀念、抽象。 恩格斯 恩格斯 銀河系正面圖 地球到銀河系 中心的距離約為 3萬光 年。 銀河系的直 徑大約是 10萬光年 ,中 心厚度約為 1.2萬光年 時間和空間與物質運動不可分離 光年 是光在一年時間里所行駛的距離，約為 1013公里。 測量廣闊的宇宙空間用光年，測量 狹小的微空間用物質波、電磁波。 空間是以物質在時 間上的運動測量的 物質運動離不開時間和空間，離開時間 和空間的物質運動是不存在的。 其一，物體體積 無論大小，都要占有 一定的空間；

7、 其二，物體壽命 無論長短，都要經歷 一定的時間。 太陽系全圖 地 球 3、意識及其能動作用 (1)意識的產生： 自然界發(fā)展的產物： （三個階段） 非生命物質的反應特性 低等生物的刺 激感應性 動物的感覺和心理 人類意識。 社會的產物：社會勞 動的決定性作用： 使猿腦變?yōu)槿四X，意 識的物質器官； 提 供必要途徑和途徑； 產生語言并為意識完 善提供了必要形式； 提供和豐富了意識的 內容，促進意識向深層 次發(fā)展。 (2)意識的 本質 (3)意識的能動 作用 意識的能動作用： 意識具有指導人們 在實踐中能動地 認識世界和 改造世界的作用

8、 表 現 實現途徑 使實踐具有目的性、計劃性 認識：能動創(chuàng)造性使物質變精神 指導實踐，使精神變物質 能動調控人體生理機能 社會實踐 4、社會的物質性及其表現 第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質 世界的組成部分。離開了自然界，人類實踐 活動無法進行。 第二，人類謀取物質生活資料的實踐活動是 以物質力量改造物質力量的活動，離開自然 界就無法獲取物質生活資料。 第三，物質資料的生產方式是人類社會存在 和發(fā)展的基礎。 第一節(jié) 物質世界和實踐 二、人類生活本質上是實踐的 自在 世界 第一節(jié) 物質世界和實踐 人類世界 ： 自在世界（自在自然 ） 人

9、類社會 人化自然 人 的 實 踐 人 類 世 界 人類社會 馬克思主義哲學的實踐觀：理 解人類世界的物質性的關鍵 第一節(jié) 物質世界和實踐 1、實踐：人們能動地改造和探索現實世界的 社會性的客觀物質活動 （一）馬克思主義哲學的實踐觀 第一節(jié) 物質世界和實踐 2、 實踐的基本特點： （ 1） 客觀性； （ 2） 自覺能動性； （ 3） 社會歷史 性 3、實踐的基本形式： （ 1）生產實踐；（ 2） 處理社會關系的實踐 （交往實踐）；（ 3）科 學實驗 第一節(jié) 物質世界和實踐 n （二） 從實踐 出發(fā)理 解社會 生活的 本質 1、實踐 是主觀 世界和 客

10、觀世 界的分 化與統(tǒng) 一的現 實基礎 客 觀 世 界 主 觀 世 界 實 踐 分化： 具有異質 性；發(fā)展 不完全同 步。 同一： 內容同構； 規(guī)律同一； 相互轉化。 形 成 接觸點 相互轉化 的基礎和 途徑 n 2、實 踐是自 在世界 和人類 世界分 化與統(tǒng) 一的基 礎 實踐 自然基礎 參與運動 統(tǒng)一的客觀物質世界 （三）社會生活在本質上是實踐的 勞動 實踐既是 人類所特 有的活動 ，也是社 會生活的 本質特征 1、決定人和人類社會分化于自然的決定性因素 2、人和人類社會存在的基本方式 3、實踐活動貫穿于社會

11、生活的一切領域 4、是人類社會發(fā)展的動力源泉 第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 辯證法 既是世 界觀也 是方法 論。 唯物辯 證法 的總 特征 普遍 聯(lián)系 的觀 點 永恒發(fā) 展的 觀點 實質、 核心： 對立統(tǒng) 一規(guī)律 事物 發(fā)展 動力 人類 認識 特點 第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 一 、 聯(lián)系 、 發(fā)展的 普遍性 和多樣 性 （ 一 ） 唯物辯 證法與 形而上 學的區(qū) 別 n （二）聯(lián)系及 其特點： 1、聯(lián)系的含 義：事物或現 象之間及其內 部諸要素之間 相互作用、相 互影響和相互 制約的種種關 系。 2、聯(lián)系的特 點：

12、 （ 1）普遍性； （ 2）客觀性； （ 3）多樣性； （ 4）條件性。 （三 )事物的永恒發(fā)展 新生事物不可戰(zhàn)勝：（ 1）符合事物發(fā)展必然趨勢，具有 強大生命力和遠大發(fā)展前途；（ 2）新事物具有舊事物不 可比擬的優(yōu)越性；（ 3）社會領域里新生事物符合歷史發(fā) 展方向和趨勢，符合廣大人民根本利益，因而能夠得到人 民的擁護和支持。 第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 二、唯物辯證法的 理論體系 （一）唯物辯證法的 構成：三大規(guī)律；五 對范疇； 普遍聯(lián)系的 根本內容 變化發(fā)展的源泉 動力和方向 貫穿辯證法其他規(guī)律 和范疇的中心線索 矛盾規(guī)律即 對立統(tǒng)一規(guī)律 作為宇宙的

13、根本 規(guī)律，是 辯證法 核心和實質 n （二）對 立統(tǒng)一規(guī) 律 n 1、矛盾 及其屬性 n （ 1）矛 盾的含義： 事物之間 或事物內 部各要素 之間的既 對立又統(tǒng) 一的關系 。 第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 2、事物發(fā)展的 動力 （ 1）矛盾推動 事物發(fā)展： 同一性：相互 吸取，相互轉 化。 斗爭性：推動 矛盾雙方力量 對比發(fā)生變化 第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 同 一 性 斗 爭 性 相互依存 相互貫通 相互滲透， 相互轉化 相互排斥、相互 離異、相互對立 共同推動事物向前發(fā)展 （ 2）兩個根本 屬性 第二節(jié) 世界的普

14、遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 n 3、矛盾的 普遍性和特 殊性 n （ 1）事物 矛盾問題的 精髓 普 遍性和特殊 性、共性與 個性、絕對 性和相對性 的辯證關系 第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 （ 2）矛盾的 普遍性：無 處不在、無 時不有 。 n （ 3） 矛盾的特殊 性：具體事物所包 含的矛盾及每一矛 盾的各個方面都有 其自己的特點 。 第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 n （ 4） 矛盾的復雜性： n 復雜性： n 主要矛盾和次要矛盾 n 矛盾的主要方面與次要方面 n 基本矛盾和非基本矛盾； n 事物性質由主要矛盾的主要方面決定； n 基本矛盾貫穿事物

15、發(fā)展過程始終并規(guī)定事物本 質和發(fā)展方向。 n 方法論意義： 第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 n n （ 5）矛盾的三 種解決方式。 n n （ 6）矛盾特殊 性原理的方法 論意義： 分 析矛盾特殊性 是正確認識事 物的基礎；正 確解決矛盾 的關鍵； n 具體問題具 體分析是馬克 思主義活的靈 魂。 n （ 7）矛盾的普遍 性和特殊性的辯 證關系原理及其 方法論意義： n n 相互區(qū)別：絕 對性和相對性， 共性與個性； n 相互統(tǒng)一：共 性存在于個性之 中，共性統(tǒng)帥和 制約個性； n 中國特色社會 主義的哲學依據。 1、事物的質、量、度 （ 1） 質

16、 就是一事物區(qū)別于它事物的內在規(guī)定 性 （三）質量互變規(guī)律 量是事物的規(guī)模 、 程度和速度以及它的 構成成分在空間上的排列組合等可以用數 量表示的規(guī)定性 。 （ 2）量 河流的量： 流域、流速、流量、長度、 寬度、水深、清澈度 （ 3）度 度 的含義： 它是事物質和量的統(tǒng)一 ， 是事物 保持自己質的量的限度 。 度的兩端存在著極限 ， 叫做關節(jié) 點 。 水的度 :0 100 水的三態(tài)變化 事物的度 孔子講學 認識度的意義 它能使我們認識不同事 物之間的質的區(qū)別和每 一事物發(fā)展的程度。 它要求我們堅持適度 原則，反

17、對“過”和 “不及”。 （ 1）量變的含義 量變就是事物在原有性質基礎上的漸 進的 、 微小的變化 。 注意：量變的兩種形式 數量的增減 。 排列順序和結構方式上的變化 。 2、量變和質變的辨證關系 （ 2）質變的含義 質變是事物根本性質的變化 ， 是一事物 變?yōu)樗挛?， 是對原有度的突破 。 注意：質變的基本形式： 爆發(fā)式飛躍 ， 指通過對抗形式實現質變 。 非爆發(fā)式飛躍 ， 指通過新質要素的逐漸 積累和舊質要素的逐漸消亡來實現的質變 。 （ 1） 量變和質變相互依存： 量變是質變的必要準備 ， 質變是 量變的必然結果

18、 。 量變和質變相互轉化： 質變體現 、 鞏固量變 ， 并為新的 量變開辟道路 。 （ 3）量變和質變的辯證關系 量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果 不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江 海。 荀子 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千 里之行，始于足下。 老子 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 萬丈高樓平地起。 冰凍三尺，非一日之寒。 千里之堤，潰于蟻穴。 事物發(fā)展的一般過程： 量變 質變 新的量變 量變和質變互相轉化 社會 漸進 發(fā)展 種子 植株 種子 社會 形態(tài)

19、 更替 社會 漸進 發(fā)展 注意：反對兩種形而上學的錯誤觀點 激變論：只承認質變 而否認量變。 庸俗進化論：只承認 量變而否認質變。 共同錯誤：割裂了質 變和量變的關系。 1.定性分析與定量分析相結合的原則 2.適度的原則 3.漸進與變革相結合的原則 質量互變規(guī)律的方法論意義 定性分析與定 量分析相結合 社會主義現代化建設 “三步走”發(fā)展戰(zhàn)略 質量互變規(guī)律的方法論意義 掌握適度原則 掌握分寸和火候，物極必反，過猶不及， 樂極 生悲 漸進發(fā)展與變 革相結合原則 法律上定罪與量刑 事故的認定與剖析 1、魯迅在評 三國演義 時說：“至于寫人

20、，亦頗 有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智 而近妖?！边@一評述所蘊涵的哲理是 A、要區(qū)分事物的兩重性 B、要把握事物的度 C、對事物既要肯定，又要否定 D、要把事物看成一個整體 2、下列格言或成語中，體現質量互變規(guī)律的有： A、九層之臺，起于壘土 B、月暈而風，礎潤而雨 C、千里之堤，潰于蟻穴 D、為山九仞，功虧一簣 （ 四 ） 否定之否定規(guī)律 1、 辯證的否定 2、 否定之否定 3、 否定之否定規(guī)律的方法論意義 1、辯證的否定 （ 1）肯定和否定的含義 肯定是指事物維持其存在的方面 否定是指促使事物滅亡的方面 肯定和否定 社會 肯定因素

21、： 生產、建設、改革、發(fā)展、調節(jié)、穩(wěn)定、秩序 否定因素： 動亂、腐敗、污染、 戰(zhàn)爭、保守、倒退、分裂 肌體 肯定因素： 生長、發(fā)育、成熟、營養(yǎng)、代謝 否定因素： 疾病、衰老、損傷、 老化、退化等 （ 2） 唯物辯證法的科學否定觀 辯證的否定 辯證的否定的含義： 它是事物在自身矛盾的推 動下進行的自我否定 。 辯證否定的特點： 它是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 它是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) * 辯證的否定其實質是揚棄 * “ 揚棄 ” ：對舊事物既克服又保留 不承認否定是事物的自我否定 。 把否定的動力歸 結為事物之外的上帝或某種神秘力量 。

22、 把肯定與否定絕對對立起來 。 即 “ 是就是 ， 不是 就不是 ， 除此以外都是鬼話 。 ” （ 3）形而上學否定觀的局限性 （ 4）辨證否定觀的意義 它要求我們對一切事物都采取科學分析 的態(tài)度。 它要求我們在對待傳統(tǒng)文化和外來文化 的態(tài)度上堅持 “ 取其精華，去其糟粕。 ” （ 1）事物發(fā)展的周期性 否定之否定是兩次否定、三個階段的完整 過程與統(tǒng)一。 事物發(fā)展的周期：肯定 否定 否定之否定 2、否定之否定 否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一 否 定 否定之否定 肯 定 植物 生長 秧 苗 種 子 種 子 社會 發(fā)展 公

23、有制 私有制 公有制 認識 發(fā)展 實 踐 認 識 實 踐 生產 生活 消 費 生 產 生 產 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是 前進的 、 上升的 。 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路 是曲折的和迂回的 。 曲折性的兩種形式： 新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個反復斗爭的過程 。 事物發(fā)展中可能出現暫時的倒退 。 （ 2）事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一 下列方法符合事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原 理的是 A 抓典型 B “欲擒故縱” C “將欲取之，必先與之” D “為了前進而后退” E “有備無

24、患” (BCD) （ 三）否定之否定規(guī)律的方法論意義 1.把握事物發(fā)展的總趨勢 ， 正確對待 前進與曲折 。 2.反對循環(huán)論和直線論兩種錯誤觀點 。 n 三、辯證思維方法與現代科學的發(fā)展 n 1、三個層次的思維方法 n 2、辯證思維的基本方法： n （ 1）歸納與演繹：個別 一般 n （ 2）分析與綜合：局部 整體 n （ 3）從抽象上升到具體： n （實踐 ）感性具體 理性抽象 理性具體 （ 實踐） n （ 4）歷史與邏輯的統(tǒng)一：歷史的東西 邏輯的東 西；歷史的方法 邏輯的方法 n 3、辯證思維方法與科學思維方法： n 層次不同；側重點不

25、同；前者是后者的方法論前提， 后者豐富和發(fā)展了前者。 第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主體能動性 n 一 、 自然 規(guī)律和社 會規(guī)律 n 1 、 規(guī)律 及其特點 ： n （ 1） 規(guī)律 的含義 n n （ 2） 規(guī)律 的特點 ： 客 觀性；必然 性；穩(wěn)定性 事物運 動過程 中內在 的、本 質的、 必然的 聯(lián)系 n 2、 自然規(guī)律和社會規(guī)律的差別： n （ 1） 形成機制不同 自然因素的自發(fā)相互 作用；人的實踐活動 n （ 2） 作用方式不同 自然因素盲目的相互 作用；人的有意識有目的的活動 n （ 3） 表現形式不同 動力學規(guī)律；統(tǒng)計學

26、規(guī)律 n 自然因素自發(fā)的、盲 目的、動力學的相互作用 人的自覺的、有意識的 實踐活動的規(guī)律 n 二 、 認識 、 尊重 、 利用規(guī)律 n 1、 客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系： n （ 1） 尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動性的關鍵 n （ 2） 充分發(fā)會人的主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條 件 n 2、 方法論意義：堅持二者的辯證統(tǒng)一 ， 必須尊重客觀規(guī)律 ， 從 現實條件出發(fā) ， 把高度的革命熱情同踏實的科學態(tài)度結合起來 。 尊重客觀 規(guī)律性 發(fā)揮主觀 能動性 關鍵 條件 實 踐 三、意識及其能動作用 1、意識的產生： （ 1）自然界發(fā)展的產物

27、： （三個階段） 非生命物質的反應特性 低等生物的刺 激感應性 動物的感覺和心理 人類意識。 （ 2）社會的產物：社 會勞動的決定性作用： 使猿腦變?yōu)槿四X，意 識的物質器官； 提 供必要途徑和途徑； 產生語言并為意識完 善提供了必要形式； 提供和豐富了意識的 內容，促進意識向深層 次發(fā)展。 2、意識的 本質 3、意識的能動 作用 意識的能動作用： 意識具有指導人們 在實踐中能動地 認識世界和 改造世界的作用 表 現 實現途徑 使實踐具有目的性、計劃性 認識：能動創(chuàng)造性使物質變精神 指導實踐，使精神變物質 能動調控人體生理機能 社會實踐 四、社會趨向與個體選擇 社會進步 內在根據和 最根本動力 客觀尺度和 最高標準 重要尺度 社會基本矛盾 生產力水平 生產關系及其決定的社 會成員的利益的實現程度 人的發(fā)展程度 四、社會趨向與個體選擇 社會發(fā)展 趨勢 具有客觀 必然性 社會基本矛盾是社會進步的深刻根源 社會進步符合人民群眾的根本利益 社會發(fā)展是一個辯證否定即“揚棄”的過程 個體 選擇性 民族利益 國內外交往 對歷史必然性和本民族特點的把握程度 一個 民族 發(fā) 展道 路的 選擇