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1、藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)人才論文 藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)人才論文 2015/02/28 一、自我的內(nèi)省與駁詰：在多重自我的對話中，不斷磨礪品性、提高修養(yǎng)、改善品質(zhì) 正如弗洛伊德的人格心理學(xué)做揭示的那樣，人格結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性會最集中地體現(xiàn)在每個人內(nèi)在的“本我”“自我”“超我”之間的尖銳矛盾和沖突?！氨疚摇保鳛槿烁窠Y(jié)構(gòu)的最深層，常常處于無意識的狀態(tài)，需要自覺接受現(xiàn)實和社會環(huán)境條件的制約和調(diào)節(jié)。“自我”需要接受社會的道德律令及自我理想“超我”的規(guī)勸和引導(dǎo)。三者之間的矛盾和沖突，嚴重時會使人焦

2、慮和痛苦。對于人格結(jié)構(gòu)尚在不斷完善的青年藝術(shù)人才，面臨成長困惑的青年藝術(shù)家尤然。藝術(shù)創(chuàng)作則以“宣泄”“升華”“轉(zhuǎn)移”等方式實現(xiàn)解決了原欲的沖突問題。意識控制下的創(chuàng)作要求和無意識控制下的表達欲望，形成明顯的對話關(guān)系，在藝術(shù)創(chuàng)作中彰顯并獲得協(xié)調(diào)的契機。藝術(shù)創(chuàng)作者在這樣的“契機”面前，有意識協(xié)調(diào)社會道德和個人理性、本我潛意識。將此過程變?yōu)榫裥援a(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)過程，以及自身理想人格的建構(gòu)過程。藝術(shù)創(chuàng)作過程，既涉及創(chuàng)作主體的內(nèi)在平衡，也涉及創(chuàng)作思想和觀念的成功孵化。這一過程中，創(chuàng)作者協(xié)調(diào)本我的表現(xiàn)沖動，兼顧社會道德和個人理想，在藝術(shù)創(chuàng)作主體自我的偉大克制過程中實現(xiàn)自身的不斷成長。藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作訓(xùn)練，不僅

3、是練技法，更重要的是練觀念、煉思維、疏心理、梳行為、立價值、確品質(zhì)。如此重要的一個過程和環(huán)節(jié)，有智能的，有技能的，有情商的，更有思想的，多個層面的積極介入和有效收獲，才能真正滿足階段需求。目前對于優(yōu)秀藝術(shù)家和作品的孕育，技法之外的補充，是當前藝術(shù)人才培養(yǎng)和藝術(shù)教育過程中比較大的空白。加強優(yōu)秀藝術(shù)作品，如紅色經(jīng)典美術(shù)作品的傳播意義重大。 二、與藝術(shù)媒介材料的對話：在對藝術(shù)媒材的駕馭中，增強其意志品質(zhì)、協(xié)調(diào)矛盾沖突的能力和水平 藝術(shù)創(chuàng)作過程，是從眼中之竹到手中之竹。藝術(shù)家與受眾媒介搏斗的過程，是一個創(chuàng)作者對創(chuàng)作客體征服的過程②。藝術(shù)創(chuàng)作主體針對物質(zhì)媒介，按照藝術(shù)創(chuàng)作者意圖形式化、秩序化，最后凝

4、結(jié)為藝術(shù)作品的過程，就是不斷使材料“去蔽”，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、實現(xiàn)材料的潛在價值的過程，是藝術(shù)創(chuàng)作者與材料展開深入、生動對話的過程。這一對話及征服的過程，既是對藝術(shù)創(chuàng)作主體個人智能、技能的訓(xùn)練，個人意志品質(zhì)的考驗，又是智能、品質(zhì)修養(yǎng)的過程。藝術(shù)創(chuàng)作者在其與特定藝術(shù)語言的艱難搏斗過程，要努力保持對話與和諧，不斷實現(xiàn)主體與客體融合。對藝術(shù)家來說，這是心智的較量，也是耐力的角逐。此過程推動了藝術(shù)人才關(guān)鍵品質(zhì)的訓(xùn)練提升，促進了相關(guān)智能和意志品質(zhì)的養(yǎng)成，成為價值觀塑造、道德責任感修養(yǎng)的重要實踐途徑。藝術(shù)作品要按自己的形式規(guī)律和邏輯要求發(fā)展。青年藝術(shù)創(chuàng)作者，要更為充分地接觸新的藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和材料，增強格物致知

5、的勇氣和決心；要更多可能體會那些撲朔迷離的、神秘的，會讓人有挫折的、令人振奮的經(jīng)驗；要更積極地去協(xié)調(diào)各種可預(yù)見或不可預(yù)見的矛盾和沖突，學(xué)會順應(yīng)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，學(xué)會控制并引導(dǎo)藝術(shù)的“自行”發(fā)展。恩格斯盛贊巴爾扎克的小說創(chuàng)作按歷史發(fā)展規(guī)律、社會歷史發(fā)展邏輯所進行的創(chuàng)作。他認為，巴爾扎克等作家恰是在自己創(chuàng)作中堅持了“理智對情感的戰(zhàn)勝”，增強了對社會的認識能力、理解能力，塑造了現(xiàn)實主義的觀念，創(chuàng)作出偉大作品，而成為偉大作家。藝術(shù)創(chuàng)作過程，是創(chuàng)作者不斷為自己設(shè)置問題，不斷解答問題的過程?！耙皇衷O(shè)疑，一手解答”，藝術(shù)家與作品的不斷對話，世界逐漸清晰和深入，藝術(shù)作品不斷趨于完整，作品不斷趨于完善，藝術(shù)家人格也

6、不斷趨于完善。 三、藝術(shù)家與欣賞者的潛對話：在對潛在讀者的尊重中，強化藝術(shù)為人民，提升其服務(wù)社會和大眾的意識和水平 藝術(shù)為人民，首先要求藝術(shù)創(chuàng)作之初就有對欣賞者的尊重。好的欣賞者反響和回應(yīng)才存在踐行“藝術(shù)為人民”的問題。所有創(chuàng)作，即使是天才靈感的閃現(xiàn)和癲狂境界的重現(xiàn)，都會指向潛在的或隱藏的欣賞者，即接受美學(xué)理論家伊瑟爾所稱的“觀念的欣賞者”。作者創(chuàng)作構(gòu)思，觀念表達之初，總在為特定的欣賞者創(chuàng)作?！爱斪骷易谝粡埌准埫媲皩懽鞯臅r候，他（欣賞者）的影子俯身站在作家的背后?！雹鬯囆g(shù)創(chuàng)作，離不開藝術(shù)的欣賞和解讀。支撐偉大創(chuàng)造者藝術(shù)創(chuàng)造的動力，始終有其尋找知音與理解者的強烈愿望。即使走在時代前列的激進

7、、先鋒的藝術(shù)家，其創(chuàng)作被認為晦澀難懂，遠遠超越所處時代的接受心理和能力，但如司湯達寫作《紅與黑》，也聲稱為下一代欣賞者而寫作。完整的教育活動，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作者作品創(chuàng)作完成，還要在其與欣賞者的有效溝通和信息反饋過程中，在佐證其欣賞者預(yù)期和欣賞者接受過程中實現(xiàn)。欣賞者的反饋，應(yīng)該有充分的平臺和體制去表達。這些都可以幫助藝術(shù)創(chuàng)作者檢討創(chuàng)作過程與欣賞者的對話，檢討其寫作過程中欣賞者設(shè)定是否準確，檢討其與欣賞者對話語言是否適宜，創(chuàng)作觀念及價值表達是否契合時代社會需求。 青年藝術(shù)創(chuàng)作人才的創(chuàng)作過程，是作者與欣賞者之間的完整對話過程，是作者在技法、觀念、思想、價值等方面和世界互動的過程。藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新性，

8、要求對僵化刻板教育的摒棄，要求對創(chuàng)作者的教育形式和內(nèi)容更有針對性、實效性、創(chuàng)新性；藝術(shù)創(chuàng)作的開放性，要求對創(chuàng)作者的教育輔以廣博和生動的、深入淺出的人文知識教育，需要開展諸如紅色經(jīng)典美術(shù)作品臨摹、理解活動，需要以形象思維佐以理性思維的教育和“傳播”。綜上所述，青年階段，是藝術(shù)創(chuàng)作者專業(yè)技能培養(yǎng)的關(guān)鍵期，創(chuàng)作理論思維的形成期，價值觀念的建樹期，意志品質(zhì)的成長期，是創(chuàng)造力勃發(fā)的黃金期。此其時，抓住藝術(shù)創(chuàng)造開展多層次的對話，完善和豐富對話的機制、平臺，如外出寫生、臨摹紅色藝術(shù)作品在內(nèi)的思想性、藝術(shù)性俱佳的經(jīng)典作品，不僅品德、思想、境界等可以以“潤物細無聲”方式得到錘煉和提升，而且其藝術(shù)創(chuàng)造也能產(chǎn)生更充分的成果和結(jié)晶。 作者：鄭川單位：四川美術(shù)學(xué)院