《試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定及其意義》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定及其意義（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定及其意義 　　摘要：當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人主要依據(jù)自發(fā)推廣，以市場(chǎng)方式進(jìn)行宣傳和傳承，傳承環(huán)境較為嚴(yán)峻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)多為生產(chǎn)有關(guān)精神和文化領(lǐng)域的產(chǎn)品，其生產(chǎn)成本非常高，并且文化類產(chǎn)品在我國(guó)居民生活中占據(jù)較小份額，并不受重視，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從業(yè)者無法以此為生，該行業(yè)亦不能有快速發(fā)展的空間和促進(jìn)其發(fā)展的有利條件。本文針對(duì)傳承人身份認(rèn)定的原因、界定方法，對(duì)身份認(rèn)定的意義作出相關(guān)簡(jiǎn)要分析。 　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);身份認(rèn)定;意義;傳承人 　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為具體的非物質(zhì)文

2、化遺產(chǎn)項(xiàng)目的掌握者，對(duì)其身份的認(rèn)定將能實(shí)現(xiàn)民族記憶、民族優(yōu)秀文化的延續(xù)與傳播。不同歷史時(shí)期帶來的發(fā)展環(huán)境亦不相同，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作過程中遇到的問題也發(fā)生著變化。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)程的加快，因保護(hù)理念的失誤常常造成嚴(yán)重的保護(hù)性破壞，另外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的護(hù)環(huán)節(jié)較為薄弱。各級(jí)政府或者其他保護(hù)團(tuán)體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，常取代真正的傳承人進(jìn)行傳承內(nèi)容上的變換，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受到嚴(yán)重的外部損壞。因而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定極其必要，同時(shí)也需促使各級(jí)政府和保護(hù)團(tuán)體認(rèn)識(shí)到傳承人的意義，從而真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目的。 　　一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

3、身份認(rèn)定的原因 　　我國(guó)近年來快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在文化建設(shè)方面較為緩慢，并且只將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)歸為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系建設(shè)制度的一部分。因國(guó)家及民眾淡薄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)、相關(guān)保護(hù)制度的不健全，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人遭遇困難的生活處境。就目前而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承力量薄弱，不能很好的延續(xù)具有代表性的民間文化。例如民間工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因不具備較大的經(jīng)濟(jì)效益，在收取學(xué)徒時(shí)不能有較強(qiáng)的吸引力;傳統(tǒng)的中醫(yī)類技藝因科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和西醫(yī)的盛行，幾乎淡出人們的視野。而新的一代人受到各方面因素的影響，只關(guān)注外面的世界，對(duì)原有的生活方式雖有

4、保存并延續(xù)的構(gòu)想，但因各種阻礙將放棄實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而尋求外面的生活;或者對(duì)原有生活方式產(chǎn)生懷疑、厭惡的情緒，放棄追求傳統(tǒng)技藝的延續(xù)與進(jìn)步，這在一定程度上給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來巨大壓力。因而，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定具有重要作用，國(guó)家在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份真正認(rèn)定之后將會(huì)給其一定的補(bǔ)助以及采取相應(yīng)的保護(hù)措施，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展。 　　二、界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份 　　依據(jù)我國(guó)相關(guān)法律條文規(guī)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象，才能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流傳。在界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份時(shí)需依

5、據(jù)相應(yīng)的流程進(jìn)行調(diào)查，結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)符合傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的代表性人物評(píng)定，最終將其列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，進(jìn)一步確認(rèn)核實(shí)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的調(diào)查內(nèi)容較為寬泛， 　　國(guó)家政策法規(guī)并未明確認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，因而各級(jí)地方法規(guī)應(yīng)針對(duì)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，結(jié)合實(shí)際情況制定相關(guān)的傳承人調(diào)查、認(rèn)定項(xiàng)目與標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際操作中可有效應(yīng)用。例如云南省地方法規(guī)確定調(diào)查對(duì)象后，首先調(diào)查其個(gè)人基本資料，例如姓名、藝名、性別、地址、職業(yè)、信仰、受教育情況等;再調(diào)查其所傳承的項(xiàng)目、技藝以及當(dāng)?shù)氐胤轿幕年P(guān)系，該項(xiàng)目在文化社區(qū)、行業(yè)中的地位;或其所保存的實(shí)物具體情況，搜集傳承人的相關(guān)作品，以及所傳承的項(xiàng)目的創(chuàng)新

6、與發(fā)展?fàn)顩r，并將調(diào)查結(jié)果詳細(xì)記錄，借助調(diào)查結(jié)果對(duì)傳承人有整體的認(rèn)識(shí)。 　　而在傳承人方面則需配合相關(guān)政府或主管部門的調(diào)查工作，如實(shí)提供個(gè)人資料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多樣，在對(duì)其進(jìn)行身份認(rèn)定時(shí)無法形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來損失。因而各地方政府或主管部門進(jìn)行傳承人身份認(rèn)定時(shí)需結(jié)合實(shí)際情況提出具體的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，彌補(bǔ)規(guī)章制度的缺陷進(jìn)而完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定制度。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)人亦需自覺上政府及主管部門進(jìn)行申報(bào)或者推薦，有效利用國(guó)家政策對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)政策。在對(duì)傳承人身份認(rèn)定之后還需將之公布于眾，以便社會(huì)公眾對(duì)其監(jiān)督并檢驗(yàn)傳承人身份。 　　三

7、、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定的意義 　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定具有重要的社會(huì)意義，顯示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到國(guó)家及社會(huì)各層的認(rèn)可與接受，傳承人身份的認(rèn)定將會(huì)刺激相關(guān)感興趣的人士加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動(dòng)，其具有劃時(shí)代意義。近年來，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人采取一系列的保護(hù)政策，這在國(guó)家文化戰(zhàn)略領(lǐng)域是一種創(chuàng)舉。傳承二字在之前社會(huì)存在中處于相互分離的狀態(tài)，在各大詞語工具書中亦未找到，而在《現(xiàn)代漢語詞典》中只給出傳授與繼承的解釋，體現(xiàn)出傳承、傳承人等詞語屬于新興詞，但并不代表傳承人也為新興事物。傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承發(fā)展的主體和主要力量，極大的推動(dòng)民族文化的繼承與發(fā)展進(jìn)程

8、。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定將能增強(qiáng)傳承人以及社會(huì)各層對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性和積極性，有利于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整以及傳承人的發(fā)展，為我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 　　四、結(jié)束語 　　綜上所述，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)程中的關(guān)鍵在于人，對(duì)其實(shí)施的保護(hù)政策離不開重視傳承人的保護(hù)與發(fā)展。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定，將在一定程度上改變傳承人的生活狀況，為其提供良好的生存環(huán)境以及傳承環(huán)境，以便其能真實(shí)反映民間藝術(shù)的活態(tài)特性，實(shí)現(xiàn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正目的。 　　參考文獻(xiàn)： 　　[1] 周安平，龍冠中.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定探究[J

9、].知識(shí)產(chǎn)權(quán)，2010，05：34-38. 　　[2] 李昕.淺議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定制度[J].法制博覽(中旬刊)，2014，02：230. 　　[3] 普文芳，魏美仙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性及傳承人意義[J].學(xué)術(shù)探索，2014，04：119-122. 　　[4] 李華成.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定與支持――兼評(píng)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第29至31條[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2011，03：63-67. 　　[5] 李華成.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度之完善[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011，04：81-85.