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1、論奧康納生態(tài)學(xué)社會(huì)主義思想 　　奧康納把“自然”和“文化”引入歷史唯物主義理論之中，對(duì)歷史唯物主義理論進(jìn)行了重構(gòu)，形成了他的生態(tài)學(xué)馬克思主義哲學(xué) 。本文分析了他的對(duì)歷史唯物主義 “補(bǔ)充”和“改進(jìn)”;當(dāng)代資本主義 的“雙重矛盾”;走向生態(tài)社會(huì) 主義 的核心觀點(diǎn)，試圖展現(xiàn)出奧康納的生態(tài)社會(huì)主義基本思想，以期為人們解決生態(tài)問(wèn)題提供啟發(fā)。 　　美國(guó)學(xué)者奧康納是美國(guó)社會(huì)生態(tài)學(xué)家，激進(jìn)政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，也是美國(guó)當(dāng)代生態(tài)學(xué)馬克思主義的領(lǐng)軍人物。他早期研究資本主義危機(jī)，在1984年出版的《積累的危機(jī)》和1987年出版的《積累的含義》中，他全面考察了20世紀(jì)晚期資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和心理危機(jī)

2、。從1988年開(kāi)始，它轉(zhuǎn)向生態(tài)學(xué)馬克思主義研究，并于1997年出版《自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》，書(shū)中集中體現(xiàn)了他的完整生態(tài)學(xué)馬克思主義的思想，他把“自然”和“文化”引入歷史唯物主義理論之中，對(duì)歷史唯物主義理論進(jìn)行了重構(gòu)，形成了他的生態(tài)學(xué)馬克思主義哲學(xué)。{1} 　　一、對(duì)歷史唯物主義的“補(bǔ)充”和“改進(jìn)” 　　奧康納認(rèn)為，在當(dāng)代資本主義條件下，需要恢復(fù)人們對(duì)馬克思主義的信仰，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上改進(jìn)和發(fā)展馬克思主義，確立馬克思主義的生態(tài)學(xué)。他認(rèn)為，要做到這一點(diǎn)，起點(diǎn)就是必須重建馬克思主義的生態(tài)觀，而馬克思主義潛在地包含生態(tài)學(xué)社會(huì)主義的理論視域，這主要體現(xiàn)在馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)的觀點(diǎn)

3、之中：人類(lèi)不再與自然界相異化，人類(lèi)對(duì)自然界的利用也不再建立在資本積累的邏輯基礎(chǔ)之上，人與社會(huì)的協(xié)調(diào)是建立在生態(tài)學(xué)的理性生產(chǎn)基礎(chǔ)上。奧康納指出，這在理論上需要把人類(lèi)社會(huì)與自然界的物質(zhì)和能量的交換的中介——“勞動(dòng)”——作為關(guān)注的要點(diǎn)。他所理解的“勞動(dòng)”與馬克思對(duì)勞動(dòng)的理解不同。在1997年出版的《自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》中，奧康納系統(tǒng)論證了構(gòu)建馬克思主義生態(tài)學(xué)的必要性，因?yàn)轳R克思主義傳統(tǒng)中存在著生態(tài)學(xué)關(guān)注方面的“理論空?qǐng)觥保@需要通過(guò)重新闡釋馬克思主義，進(jìn)行歷史唯物主義理論的“重構(gòu)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。 　　奧康納指出，關(guān)鍵是使馬克思主義的社會(huì)勞動(dòng)主體與當(dāng)代文化和自然的主體相融合，系統(tǒng)說(shuō)明人

4、類(lèi)社會(huì)勞動(dòng)的文化特征與自然特征，進(jìn)而構(gòu)建出馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系理論的文化與自然維度。他認(rèn)為，傳統(tǒng)馬克思主義是存在缺陷的，“它只給自然系統(tǒng)保留了極少的理論空間”。但是，奧康納認(rèn)為可以用生態(tài)馬克思主義的歷史觀來(lái)改正傳統(tǒng)的歷史唯物主義與自然和社會(huì)世界的“完整性”之間的矛盾。所以，勞動(dòng)、文化、自然是能成為一個(gè)有機(jī)整體的。 　　奧康納認(rèn)為，傳統(tǒng)馬克思主義的上述缺陷在歷史唯物主義上表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是關(guān)于生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念忽視或輕視了這一事實(shí)，即這些生產(chǎn)力從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是社會(huì)的，它們包含著人的協(xié)作模式，這些模式是深深植根于特定的文化規(guī)范和價(jià)值觀之中的。二是關(guān)于生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念還輕視或忽視了另一個(gè)事

5、實(shí)，即這些生產(chǎn)力既具有社會(huì)的特征，又具有自然的特征。{2}他進(jìn)一步指出，實(shí)現(xiàn)生態(tài)學(xué)與馬克思主義的聯(lián)姻，“改造”作為歷史唯物主義基本范疇的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，是“重建”歷史唯物主義、構(gòu)建起生態(tài)學(xué)馬克思主義的突破口。首先，他認(rèn)為“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系即是文化的又是自然的”。在傳統(tǒng)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的解讀模式中，“自然”和“文化”的維度是缺失的，或者說(shuō)沒(méi)有獲得其應(yīng)有地位。他認(rèn)為，歷史唯物主義在對(duì)工業(yè)技術(shù)、勞動(dòng)分工、財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及權(quán)力關(guān)系進(jìn)行研究的同時(shí)，還要立足于對(duì)具體的、歷史的文化和自然形式的研究，必須面對(duì)自然和文化的歷史性積累形式之間的關(guān)系問(wèn)題。其次，他認(rèn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有雙重維度，即客觀

6、性的維度和主觀性的維度。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都有自然性的、客觀性的維度，即自然維度，自然系統(tǒng)不僅內(nèi)在于生產(chǎn)力之中，而且還內(nèi)在于生產(chǎn)關(guān)系之中。另一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都受制于具體的文化實(shí)踐活動(dòng)，受文化價(jià)值規(guī)范的影響，具有把握了文化維度，才能夠理解為什么在相同的技術(shù)條件下會(huì)形成不同的生產(chǎn)力以及人們之間的不同協(xié)作模式。最后，他通過(guò)“探尋一種能將文化和自然的主體與傳統(tǒng)馬克思主義的勞動(dòng)或物質(zhì)生產(chǎn)的范疇融合在一起的方法論模式”，以建構(gòu)生態(tài)學(xué)馬克思主義。勞動(dòng)既是一種物質(zhì)性的實(shí)踐，也是一種文化實(shí)踐。勞動(dòng)與文化相互作用，相互影響。自然與文化的交互作用是在一定的社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，也由此成為社會(huì)勞動(dòng)中不可分割的雙重規(guī)

7、定性。 　　通過(guò)對(duì)歷史唯物主義的生態(tài)學(xué)改造，奧康納建立了生態(tài)學(xué)的馬克思主義理論，并對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深刻批判。 　　二、當(dāng)代資本主義的“雙重矛盾” 　　奧康納認(rèn)為，當(dāng)代資本全球化所導(dǎo)致的結(jié)果，除了加深了人類(lèi)社會(huì)19世紀(jì)以來(lái)就已出現(xiàn)的嚴(yán)重不平等之外，還在資本與自然之間激起了強(qiáng)烈沖突。因此，在這樣的歷史和現(xiàn)實(shí)背景下建構(gòu)的資本主義理論應(yīng)該具備以下三點(diǎn)要素和作用。一是對(duì)生態(tài)危機(jī)能作出意識(shí)形態(tài)的闡釋和社會(huì)性、科學(xué)性的系統(tǒng)說(shuō)明;二是必須建立在資本理論、馬克思主義的積累和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的基礎(chǔ)之上;三是必須建立在對(duì)馬克思所說(shuō)的“生產(chǎn)條件”的闡述之上。正是在這樣的基礎(chǔ)上，它重新界定了馬

8、克思的“生產(chǎn)條件”概念，認(rèn)為當(dāng)代資本主義存在“雙重矛盾”，并在此基礎(chǔ)上對(duì)資本主義“雙重矛盾”的根源和表現(xiàn)以及解決途徑作出了說(shuō)明。 　　奧康納認(rèn)為，馬克思把資本主義的生產(chǎn)條件概括為三類(lèi)：分別是外在的物質(zhì)條件;生產(chǎn)的個(gè)人條件;公共的一般性條件。他認(rèn)為馬克思的生產(chǎn)條件概念缺乏歷史文化的含義。對(duì)此，他以文化、勞動(dòng)、自然一體論為基礎(chǔ)，把生產(chǎn)條件理解為：不是根據(jù)價(jià)值規(guī)律或市場(chǎng)力量作為商品生產(chǎn)出來(lái)，卻被資本當(dāng)成商品來(lái)對(duì)待的所有東西。奧康納試圖恢復(fù)“生產(chǎn)條件”的主體化特征和歷史文化特征。他認(rèn)為在當(dāng)代發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)體系下，由于生產(chǎn)條件的主體化與歷史文化性被忽視而導(dǎo)致的生產(chǎn)能力的破壞所引起的危機(jī)，已經(jīng)不

9、是生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)而是生產(chǎn)不足的危機(jī)。這種危機(jī)是由生產(chǎn)條件與生產(chǎn)方式的沖突引起的，它有別于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突所引發(fā)的危機(jī)。奧康納把前一種矛盾沖突稱為資本主義的第二重矛盾，把后一種沖突稱為資本主義的第一重矛盾。因此，他認(rèn)為當(dāng)代資本主義內(nèi)部存在兩種不同類(lèi)型的矛盾以及由它們分別導(dǎo)致的危機(jī)。當(dāng)前，第二重危機(jī)占據(jù)了矛盾的主要方面。他認(rèn)為，在當(dāng)代資本主義條件下，由于生產(chǎn)條件的政治化，由第二重矛盾導(dǎo)致的危機(jī)不僅僅是資本經(jīng)濟(jì)性的危機(jī)，還是國(guó)家的立法危機(jī)或執(zhí)政黨和政府的政治危機(jī)。在此基礎(chǔ)上，奧康納對(duì)他的“雙重矛盾”以及由此已發(fā)的“雙重危機(jī)”作了說(shuō)明，并對(duì)這雙重矛盾和危機(jī)的產(chǎn)生根源、表現(xiàn)等方面進(jìn)行了探討。

10、 　　奧康納認(rèn)為，資本主義的第一重矛盾也就是傳統(tǒng)馬克思主義所揭示的資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，內(nèi)在于資本主義基本制度，其表現(xiàn)形式是商品的價(jià)值和剩余價(jià)值的生產(chǎn)與實(shí)現(xiàn)之間的矛盾，最終導(dǎo)致由“需求不足”而引發(fā)的“生產(chǎn)過(guò)剩”的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義的第二重矛盾也就是生態(tài)學(xué)馬克思主義所揭示的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件之間的矛盾，它內(nèi)在于資本之中，其表現(xiàn)形式是資本在使人類(lèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)化、動(dòng)力異化以及外在自然集成式空間的資本化等方面所采取的形式是自我摧毀性的，具有自毀根基的傾向。資本這種自我設(shè)置障礙的本性將最終導(dǎo)致資本主義的生態(tài)危機(jī)，以及由生產(chǎn)要素“成本提高”、資本利潤(rùn)減少所引起的

11、“生產(chǎn)不足”的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)的發(fā)生和生產(chǎn)條件的破壞反過(guò)來(lái)也會(huì)引發(fā)生態(tài)運(yùn)動(dòng)和其他損害生產(chǎn)條件的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而削弱資本的活力，損害資本的積累。他指出，資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件之間的矛盾，從根本上創(chuàng)造出一種向社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的可能性。 　　在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，資本主義的雙重危機(jī)為要表現(xiàn)為全球化資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。傳統(tǒng)馬克思主義所指出的資本主義社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在全球化資本主義時(shí)代主要表現(xiàn)為金融危機(jī)和財(cái)政危機(jī)。馬克思主義認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然導(dǎo)致共產(chǎn)主義(社會(huì)主義)，而奧康納認(rèn)為資本主義全球化時(shí)代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)只是創(chuàng)造了由資本主義轉(zhuǎn)向?yàn)樯鐣?huì)主義的可能性

12、，資本主義危機(jī)更多的是創(chuàng)造通過(guò)自我變革而擺脫危機(jī)的機(jī)會(huì)。當(dāng)前的資本主義產(chǎn)生雙重危機(jī)是資本主義無(wú)限制的資本積累和其全球發(fā)展不均衡所導(dǎo)致。 　　三、走向生態(tài)學(xué)與社會(huì)主義相結(jié)合的生態(tài)社會(huì)主義 　　奧康納認(rèn)為，要解決資本主義的雙重危機(jī)，必須把生態(tài)學(xué)與社會(huì)主義相結(jié)合，把工人運(yùn)動(dòng)與生態(tài)社會(huì)主義相結(jié)合。 　　第一，生態(tài)學(xué)與社會(huì)主義并不矛盾。首先是社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)在理論上是有結(jié)合點(diǎn)的。社會(huì)主義對(duì)資本主義的改革措施主要是集中在兩點(diǎn)：一是平等地分配資本主義社會(huì)中的財(cái)富。二是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，以提高和補(bǔ)充社會(huì)財(cái)富與收入的不足。生態(tài)學(xué)也有兩種解決措施：一是要求資本主義社會(huì)的財(cái)富和收入進(jìn)行

13、更加平等的分配。二是要求生產(chǎn)低增長(zhǎng)或零增長(zhǎng)，這樣既能減少對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，也能減少環(huán)境 污染。他指出，孤立地使用社會(huì)主義或生態(tài)學(xué)舉措不可能從根本上解決資本主義雙重危機(jī)，因?yàn)樯鐣?huì)主義雖能解決資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)卻不能解決生態(tài)危機(jī)。其次是資本全球化所造成的問(wèn)題也促進(jìn)生態(tài)學(xué)與社會(huì)主義的進(jìn)一步結(jié)合。生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生物的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的完整性，反對(duì)資本主義以利潤(rùn)為目的對(duì)自然的掠奪和過(guò)度開(kāi)發(fā)。生態(tài)學(xué)不僅要解決資本主義所造成的危機(jī)，更要面對(duì)全球化所引起的新問(wèn)題。而社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)民主計(jì)劃以及人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部之間物質(zhì)交換的階級(jí)性，能夠彌補(bǔ)生態(tài)學(xué)的地方性缺陷，加強(qiáng)生態(tài)學(xué)在解決全球性生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面的能力。最后是資

14、本的全球化所造成的發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的對(duì)立、全球性資本主義生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及世界范圍內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境等的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起，促進(jìn)了生態(tài)學(xué)與社會(huì)主義的結(jié)合。 　　第二，奧康納指明了生態(tài)社會(huì)主義的基本特質(zhì)和原則。他所謂的生態(tài)社會(huì)主義是以資本主義私有制為基礎(chǔ)，在生態(tài)危機(jī)的背景下，基于以往生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論和原則，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義的改良而確立的。他并沒(méi)有對(duì)生態(tài)學(xué)作出系統(tǒng)論述，而僅僅是做了一些原則性界定。主要包括：1.用使用價(jià)值代替價(jià)換價(jià)值;2.強(qiáng)調(diào)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)勞動(dòng)工人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和生態(tài)雙重剝削以及對(duì)人與自然的雙重剝削;3.以生態(tài)危機(jī)代替經(jīng)濟(jì)危機(jī);4.在不處級(jí)所有制的條件下，用生產(chǎn)力的高

15、度社會(huì)化替代傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)有化;5.通過(guò)官僚機(jī)構(gòu)民主化消除精英統(tǒng)治，反對(duì)生態(tài)剝削;6.社會(huì)主義建設(shè)要維護(hù)保護(hù)好土地等自然資源，對(duì)具體勞動(dòng)和價(jià)值重新定義。 　　第三，奧康納為生態(tài)社會(huì)主義指明了具體的斗爭(zhēng)策略，即構(gòu)建“全球性階級(jí)政治學(xué)”，走工人運(yùn)動(dòng)與生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的社會(huì)主義變革之路。原有的歐美資本主義國(guó)家的生態(tài)運(yùn)動(dòng)只在理論上具備了某種“激進(jìn)綠色政治學(xué)”的潛力，并有實(shí)際演變成為現(xiàn)實(shí)的激進(jìn)生態(tài)變革運(yùn)動(dòng)。生態(tài)社會(huì)主義就是要彌補(bǔ)生態(tài)運(yùn)動(dòng)的理論缺陷，將其引向激進(jìn)的生態(tài)變革實(shí)踐。他認(rèn)為關(guān)鍵是建立“全球性階級(jí)政治學(xué)”，在此基礎(chǔ)上，把地方性和全球性結(jié)合起來(lái)，由生態(tài)運(yùn)動(dòng)原先追求的地方自治轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛏鷳B(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治的大變革。這主要包括兩方面：一是使工人運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，因?yàn)樯鐣?huì)的生態(tài)正義和經(jīng)濟(jì)正義是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。二是把全球性和地方性統(tǒng)一起來(lái)思考與行動(dòng)，“綠色主義者不僅要‘全球性地思考，地方性地行動(dòng)’，而且也要‘地方性地思考，全球性地行動(dòng)’，最終，‘既是全球性又是地方性地思考和行動(dòng)’”。