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1、國家開放大學(xué)電大??啤渡鐣?huì)心理適應(yīng)》網(wǎng)絡(luò)課形考任務(wù)6作業(yè)及答案
形考任務(wù)6
一、選擇題
題目1
群體的定義是,兩個(gè)或更多的人:()o
選擇一項(xiàng):
A. 互動(dòng)
B. 互動(dòng)相互密切關(guān)系
C. 互動(dòng)并相互影響
D. 互動(dòng)不相互影響
題目2
當(dāng)個(gè)體與別人在一起活動(dòng)或有他人在場時(shí),個(gè)體的行動(dòng)效率提高的現(xiàn)象,這就是()。
選擇一項(xiàng):
A. 社會(huì)助長
B. 社會(huì)關(guān)系
C. 社會(huì)幫助
D. 社會(huì)干擾
題目3
(),造成了社會(huì)促進(jìn)或者社會(huì)抑制作用。
選擇一項(xiàng):
A. 評(píng)價(jià)效應(yīng)
B. 純粹相關(guān)以及評(píng)價(jià)顧忌
C. 純粹在場以及評(píng)價(jià)顧忌
D. 分離焦急
題目4
“從眾
2、”是一種比較()的社會(huì)心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”。 選擇一項(xiàng):
A. 極端
B. 普遍
C. 罕見
D. 奇怪
題目5
人們從眾主要有兩個(gè)原因:一是為了做正確的事情,二是為了()。
選擇一項(xiàng):
A. 成領(lǐng)袖
B. 成功
C. 引人注目
D. 被喜歡
題目6
夫妻關(guān)系表現(xiàn)為雙方在共同目標(biāo)下勤勤懇懇生活和工作的夫妻關(guān)系是。順從與服從都是從眾的()。
選擇一項(xiàng):
A. 正常表現(xiàn)
B. 特殊形態(tài)
C. 意義
D. 完全體現(xiàn)
題目7
“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”,顧名思義,指的是即使受人一點(diǎn)小小的恩惠也應(yīng)當(dāng)()(在行動(dòng)上)報(bào)答。
選擇一項(xiàng)
3、:
A. 加倍
B. 適合
C. 兩倍
D. 盡力
題目8
四種教養(yǎng)風(fēng)格中最有效的一種中庸強(qiáng)調(diào)(),不走極端,不唱高調(diào)??此坪唵?,實(shí)則不易。
選擇一項(xiàng):
A. 隨和
B. 簡單
C. 融合
D. 適中
題目9
“己所不欲,勿施于人”帶有()的特征。
選擇一項(xiàng):
A. 隨意投射心理
B. 歸屬投射心理
C. 權(quán)威投射心理
D. 專制投射心理
二、 選擇填空題
A-減弱;B-小眾;C-單獨(dú);D-群體規(guī)模;
E-獎(jiǎng)勵(lì);F-規(guī)范影響;G-正確;
H-親情陪伴;I-最合適;
題目10
心理學(xué)家哈特菲爾德把界定為強(qiáng)烈渴望和對(duì)方在一起的一種狀態(tài)。導(dǎo)致去個(gè)性化的
4、原因:1. (D): “法不責(zé)眾”的幻覺;
2 .身份匿名性。
題目11
匿名性使人們的自我意識(shí)(A),群體意阻增強(qiáng),更容易受到他人和情境的影響。
題目12
解決社會(huì)懈怠的方法就是讓每個(gè)人的貢獻(xiàn)都可以被(C)評(píng)估。
題目13
(F)是“與群體保持一致”以免受拒絕,得到人們的接納,或者獲得人們的贊賞。
題目14
我們之所以順從,主要是為了得到(E)或避免懲罰。
題目15
“常回家看看”,(H)是孝道根本。
三、 判斷題
題目16
比起搖擺不定的少數(shù)派,堅(jiān)持自己立場的少數(shù)派更具有影響力。
選擇一項(xiàng):
對(duì)
錯(cuò)
題目17
在社會(huì)懈怠實(shí)驗(yàn)中,個(gè)體認(rèn)為只有在他們單獨(dú)操
5、作時(shí)才會(huì)受到評(píng)價(jià)。
選擇一項(xiàng):
對(duì)
錯(cuò)
題目18
順從與服從都是從眾的一種特殊形態(tài)。
選擇一項(xiàng):
對(duì)
題目19
與對(duì)群體的信任起相反作用的是個(gè)體對(duì)自己所持觀點(diǎn)的信心。
選擇一項(xiàng): 對(duì)
錯(cuò)
題目20
己所不欲,勿施于人,這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。
選擇一項(xiàng):
對(duì)
錯(cuò)
題目21
孝文化是最具有中國特色的文化現(xiàn)象之一。
選擇一項(xiàng):
對(duì)
錯(cuò)
四、簡答題補(bǔ)缺選擇
題目22
是什么讓少數(shù)派具有如此的影響力呢?
A-自信;B-多數(shù)派的內(nèi)部瓦解;C-一致性;D-重新考慮;
決定少數(shù)派對(duì)群體影響的幾大決定因素包括:一致性、自信和多數(shù)派內(nèi)部瓦解。1
6、. (O,比起搖擺不定的少數(shù)派,堅(jiān) 持自己立場的少數(shù)派更具有影響力。2. (A), 一致性和堅(jiān)持性是自信的表現(xiàn)。有研究者指出,少數(shù)派表達(dá)自信的任何 行為都會(huì)使多數(shù)派產(chǎn)生自我懷疑。通過堅(jiān)定有力的行為表現(xiàn),少數(shù)派明顯的自信心會(huì)促使多數(shù)派(D)他們的立場。3. (B ),當(dāng)而對(duì)堅(jiān)持己見的少數(shù)派時(shí),當(dāng)少數(shù)派對(duì)多數(shù)派的觀點(diǎn)和判斷力提出強(qiáng)烈質(zhì)疑后,多數(shù)派的成員往往能更加自由地 表達(dá)他們自己的不同的觀點(diǎn)和疑慮,甚至?xí)瓜蛏贁?shù)派的立場。
題目23
滴水之恩,涌泉相報(bào),從心理層而隱藏著三層含義:?
A-壓迫感;B-感激和感恩;C-低等感;D-極度差距;
其一,是一種(B)之情。無論對(duì)方幫助自己的初衷與意
7、圖如何,畢竟是幫助自己度過了難關(guān)。這是在接受幫助最初時(shí)最 容易產(chǎn)生的一種心理感受。但是,隨著時(shí)間的推移,這種感覺極有可能失,并產(chǎn)生接下來的兩種感覺。其二,是一種 (A)o中國曾以禮儀大國自居,奉行孔子的“禮教”幾千年。交往與送禮尚旦都強(qiáng)調(diào)“禮尚往來”,更不要說對(duì)你“大 恩大德”的施恩者了,這是一種既定的社會(huì)規(guī)范。不但你自己心里可能會(huì)有“必須”做點(diǎn)什么以示報(bào)答的壓迫感,他 人與社會(huì)文化的報(bào)恩預(yù)期也會(huì)讓你產(chǎn)生壓迫感。其三,是一種不如別人的(0、難堪感?!岸鳌钡氖谟瓒际窃诒唤邮苷?處于“落難,困窘,無依無靠的”絕對(duì)無權(quán),無力,無資源,無出路的“地位”的情況下發(fā)生的。這種施與和接受兩 方的資源的(D),甚至可能到了 “無此一飯,無此一滴水,無此一文錢”就可能走投無路的境地。正是這種處境使施 恩者成了 “救星,”才使此“一滴水”升值為日后“涌泉”的原因。