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1、【動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)論文】動(dòng)漫中剪紙藝術(shù)的應(yīng)用分析 剪紙是我國精美的藝術(shù)之一，通過使用剪刀、刻刀等工具，在紙、皮革上剪出相應(yīng)的形象，再利用顏料渲染出良好的表現(xiàn)力。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在剪紙藝術(shù)中展現(xiàn)得淋漓盡致，剪紙藝術(shù)于2001年被列為世界文化遺產(chǎn)。一部精美的動(dòng)漫藝術(shù)作品要在層面上達(dá)到“宣泄”的目的，必須在審美層面上達(dá)到要求，同時(shí)需在意識(shí)形態(tài)上體現(xiàn)出強(qiáng)有力的民族文化和民族價(jià)值。動(dòng)漫的形式結(jié)構(gòu)將其內(nèi)部情節(jié)表現(xiàn)出來，是動(dòng)漫的核心；動(dòng)漫的風(fēng)格是另一種具有個(gè)性的表現(xiàn)形式。動(dòng)漫的形式與風(fēng)格二者依托，共同構(gòu)造了動(dòng)漫影片的系統(tǒng)。所謂剪紙動(dòng)漫，即將剪紙運(yùn)用到美術(shù)片的設(shè)計(jì)制作中。剪紙動(dòng)漫具有皮影戲的特點(diǎn)，但與皮

2、影戲又有所不同，其靈活性更強(qiáng)。喬曉光編寫的《活態(tài)的紙文明———作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國剪紙傳統(tǒng)》一書以教科文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為價(jià)值理念，同時(shí)結(jié)合作者提出的活態(tài)文化概念和研究方法系統(tǒng)介紹剪紙的歷史淵源、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征、傳承模式、藝術(shù)創(chuàng)作等，在闡述剪紙藝術(shù)多重文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論述了剪紙藝術(shù)在其他媒介，尤其是動(dòng)漫中的運(yùn)用，可謂給我們總結(jié)了剪紙藝術(shù)現(xiàn)代傳承的一個(gè)有效途徑，其在中國剪紙研究與藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域具有一定的前沿性。 基于《活態(tài)的紙文明———作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國剪紙傳統(tǒng)》一書可知，剪紙藝術(shù)在動(dòng)漫中的廣泛應(yīng)用主要體現(xiàn)在：剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式、造型風(fēng)格以及色彩搭配這三

3、個(gè)方面如何運(yùn)用于動(dòng)漫制作中。首先，剪紙表現(xiàn)形式在動(dòng)漫中的應(yīng)用。剪紙動(dòng)漫最常用的表現(xiàn)手法是套色剪紙、分色剪紙及點(diǎn)色剪紙，這些表現(xiàn)手法能夠?qū)㈥柨叹€條和陰刻線條相結(jié)合，各取所優(yōu)，還能有效避免單用線條的繁瑣及單用塊面的呆板。1958年9月，萬古蟾導(dǎo)演利用剪紙藝術(shù)拍攝了我國第一部動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》。該影片使用剪紙藝術(shù)中的套色剪紙和分色剪紙制作了“孫悟空”和“豬八戒”的人物形象。作為該片中的主角“豬八戒”，其性格可笑、憨厚，使用套色剪紙可有效地將豬八戒表情刻畫得更加生動(dòng)、豐富。并且豬八戒的五官能夠以套色剪紙中的襯紙為依托進(jìn)行動(dòng)漫制作，且不影響套色剪紙的主體部分。1978年11月，胡雄華導(dǎo)演使用分色剪紙

4、法拍攝了動(dòng)畫片《狐貍打獵人》，該動(dòng)畫片全部使用分色剪紙法，可有效地將狐貍皮毛形象地表現(xiàn)出來，更便于動(dòng)漫制作。動(dòng)畫片中的背景更類似于剪紙中的植物背景，有效體現(xiàn)出質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。其次，剪紙?zhí)厥庠煨驮趧?dòng)漫中的應(yīng)用。在剪紙藝術(shù)中，人物的五官通常有著特殊的處理方法，例如使用陽刻剪紙法時(shí)，剪紙動(dòng)漫的人物正面或五分之三側(cè)面的視角中，眉毛與鼻子通常有著線線相連的特點(diǎn)，嘴巴中間與鼻子中間和下巴相連。側(cè)面視角中，剪紙人物形象更為夸張，眼睛上揚(yáng)呈狹長(zhǎng)型。動(dòng)畫片《火童》中使用了這一經(jīng)典的剪紙方法，該影片中人物形象更加細(xì)膩，更加靈動(dòng)，更具地方民族特色。以電腦技術(shù)為背景的CG動(dòng)漫《桃花源記》有效保留了皮影的人物造型，人物

5、造型一直保持側(cè)面的形態(tài)，臉部使用陽刻方法將老者風(fēng)吹日曬、勞累產(chǎn)生的皺紋淋漓盡致地展現(xiàn)出來。除此之外，如皮影般的高額頭、狹長(zhǎng)眉眼的人物造型也都極致地展現(xiàn)出來。最后，剪紙色彩在動(dòng)漫中的應(yīng)用。 一般的剪紙動(dòng)漫所應(yīng)用的色彩并不多，多采用五行色彩且為平面涂裝。例如，動(dòng)畫片《猴子撈月》在色彩處理上給人一種農(nóng)民畫的錯(cuò)覺，在五行色彩的基礎(chǔ)上，各色彩間的均衡過度使用漸變的處理方式，以至于猴子全使用一種顏色，整體上讓人愉悅。此外，該影片的光影效果使用比較特別，例如背景上使用前亮后暗的效果。由于背景的色彩純度低于前景的色彩純度，因此類似皮影的影布一樣，將主體襯托的氛圍鮮明，給人一種皮影戲的感覺。CG

6、動(dòng)漫《桃花源記》使用濃厚的中國年畫風(fēng)格色調(diào)為基準(zhǔn)，五彩繽紛的色彩給人一種置身于桃花源中的感覺，色彩通過故事的進(jìn)展不斷變化，純度及亮度的遞增使故事更具有戲劇性。三種在動(dòng)漫中應(yīng)用的剪紙藝術(shù)形式，有效提高了動(dòng)漫的質(zhì)量，為我國動(dòng)漫走向世界奠定了基礎(chǔ)。剪紙是我國最古老、最優(yōu)秀的民間藝術(shù)之一，一個(gè)小小的紙片融入了剪紙人的樸素情感及民間習(xí)俗。一雙靈巧的手，一剪、一刻、一琢磨，便具有了千姿百態(tài)的圖案。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)及依據(jù)是民族藝術(shù)作為剪紙動(dòng)漫創(chuàng)作的核心。《活態(tài)的紙文明———作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國剪紙傳統(tǒng)》一書可謂在全面論述剪紙的基礎(chǔ)上，亦將剪紙動(dòng)漫這一傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代媒介的融合進(jìn)行了深入闡述，肯定了我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)對(duì)民族性與現(xiàn)代性的重視。可以說，民族藝術(shù)與剪紙動(dòng)漫的發(fā)展，不僅能夠有效傳承和推廣民族藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)優(yōu)秀的民族藝術(shù)題材還能促進(jìn)動(dòng)漫的發(fā)展，最終促使我國剪紙動(dòng)漫佇立于世界動(dòng)漫之林。