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1、【家具設計論文】民族室內(nèi)環(huán)境文化對家具設計的影響 摘要：本文分析了侗族室內(nèi)環(huán)境文化的形成及特征，探討了侗族民俗文化與室內(nèi)環(huán)境的關系，侗族家具對侗族民居建筑室內(nèi)空間有組織作用，二者共同營造了具有獨特文化和侗族藝術(shù)風格的室內(nèi)空間環(huán)境。侗族家具是侗族民居建筑功能的延伸和補充，二者在發(fā)展中作為一個整體而存在。 關鍵詞：室內(nèi)環(huán)境文化；民俗文化；家具設計 侗族社會受民族文化、經(jīng)濟制約等社會因素影響，形成了侗族室內(nèi)環(huán)境文化自然天成的審美理念，室內(nèi)布局和裝飾以實用為主。同時，侗族民居室內(nèi)環(huán)境的形成與侗族的火塘文化、農(nóng)耕文化、宗教崇拜有著密不可分的關系，侗族人對火塘有著深

2、切的感情，甚至在火塘被現(xiàn)代家電取代的今天，火塘在侗族人的家中都占據(jù)著非常重要的地位；受農(nóng)耕文化和宗教崇拜的影響，侗族的裝飾藝術(shù)自然淳樸又不失特色，在建筑、服飾、飲食等傳統(tǒng)文化中都可以感受到濃厚的侗族鄉(xiāng)土氣息。 1侗族室內(nèi)環(huán)境文化形成的主要因素 1.1自然因素 侗族人依山傍水而建寨，在山水之間，寨民既可以利用林木薪柴建筑房屋等，又能在水邊種稻養(yǎng)魚，利用自然環(huán)境很好地解決了人們生產(chǎn)生活的需求。但由于侗寨所處地理位置山坳眾多，交通多有不便，其經(jīng)濟往往不發(fā)達，侗族民居的室內(nèi)陳設也保留了原始的形態(tài)，造型簡潔注重實用，選材直接取自于當?shù)厣搅掷锏臉淠?，且家具與

3、建筑一體化[1]。 1.2社會因素 侗寨大部分坐落于偏僻山區(qū)，主要以農(nóng)業(yè)為主，生產(chǎn)力水平低下，社會經(jīng)濟發(fā)展較慢。侗族民居的室內(nèi)裝飾簡單，家具和陳設主要是為了滿足生產(chǎn)和生活需要，家具的造型簡練，以直線造型為主，更注重實用性。侗族民居在建造的時候就會考慮好家具擺放位置和尺寸，家具也是待房屋建成后量身定制，例如堂屋的儲物架就是按照正堂墻面的寬度建造，使得家具與房屋建筑自然天成。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，在一些經(jīng)濟水平較高的地區(qū)，受外來文化的影響，很多現(xiàn)代化家具也逐漸進入到侗族民房中，使得很多傳統(tǒng)侗族家具消失殆盡，也越來越難尋找到保存得比較完整的具有侗族特色的民俗家具，只能到侗

4、族博物館里才能看到。具有侗族文化特色的家具和陳設如何在現(xiàn)代化發(fā)展進程中保持住傳統(tǒng)血脈，需要進行不斷的研究和探索。 2侗族室內(nèi)環(huán)境文化的特征 2.1物品使用的二重性 侗族地區(qū)獨特的地理環(huán)境形成了特有的生產(chǎn)生活方式，經(jīng)濟生活具有二重性的特點。侗寨的風雨橋既可渡河，橋上有廊亭，又可供人休息納涼；侗族的家具以箱柜居多，例如平柜除了儲藏物品外，還可將一對平柜拼接起來作為床，可供家里臨時來客人使用。在飲食習慣上侗族人愛吃油茶，這種食物是一種介于飯、菜和湯之間的食品，可做早飯食用，也可以作為午餐。 2.2以實用為本的思想觀念 少

5、數(shù)民族淳樸的造物思想，一直秉承著實用至上的原則。侗族人民淳樸實在，感情表達也非常直率，在其民居的空間布局上也體現(xiàn)了他們以實用為主的思想觀念，室內(nèi)的陳設非常簡潔，特別是臥室除了床僅有放置的柜子。另外侗寨婦女喜愛紡紗織布，在侗族民居空間布局上會設1.5米～2米的寬廊，在寬廊內(nèi)放置紡紗機、織布機等工具。 2.3自然天成的審美理念 侗寨的自然環(huán)境決定了侗族人的生產(chǎn)勞作主要以農(nóng)業(yè)為主，他們平時耕作的農(nóng)田和勞動的林地都在大自然中，在長期與自然的接觸中產(chǎn)生了對自然萬物的敬重和感恩，這樣的思想與中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想不謀而合。同時，他們也將對自然的崇拜延伸到了室內(nèi)裝飾與

6、陳設藝術(shù)上，侗族的民居建筑和家具都是選取當?shù)氐哪静倪M行建造，并保留了木材原有的紋飾與質(zhì)感，在裝飾藝術(shù)上也是采用大自然中的魚、鳥、蟲、草等圖案，可以說在侗族室內(nèi)環(huán)境布置中處處都透露著這種自然天成的審美理念。 3侗族民俗文化與室內(nèi)環(huán)境的關系 3.1火塘文化 侗族人敬畏火神，認為火塘是祖宗神靈的化身。侗族的火塘主要存在于鼓樓和民居之中。侗族人把鼓樓比作侗寨的窩，而火塘這個政治活動和生活娛樂中心的載體具有向心作用，是侗族人聚會的重要場所。在鼓樓這個公共環(huán)境中，火塘能夠產(chǎn)生強大的凝聚力，將這種氛圍滲透到侗族的民族文化中。在侗寨居民家中，居民利用火塘生火做飯

7、，進行娛樂活動，有重要事宜需要商議時一家人一定會聚集在火塘周圍，在建成一棟樓房或兒女從父母家中分離出來之時，必須進行隆重的火塘點火儀式，火塘也成了一個家庭核心的象征?；鹛猎诙弊鍌鹘y(tǒng)建筑中占據(jù)著不容忽視的地位，在空間關系中和精神功能上均作為家庭中心而處于統(tǒng)領地位。在侗寨民居的室內(nèi)空間秩序中，火塘占據(jù)了空間的中心地位，在家庭日常禮儀中起主導作用，而其他空間則是圍繞該空間而布置。過去火塘在日常生活中主要功能是烹煮，然而隨著時代變遷，灶臺逐漸取代了火塘成為主要的做飯工具。雖然火塘已逐漸被現(xiàn)代家電取代，但侗族居民家中仍然保留每家都必須安置火塘的習慣，對火塘有著特有的情愫和回憶，甚至有不少由于工作和生活離

8、開了侗寨的年輕人也希望在自己城市的家中設立火塘，感受記憶中一家人圍坐聊天的溫馨氣氛?；鹛磷鳛橐环N有獨特類型的住宅模式文化，深入研究和探討侗族火塘，對傳承侗族歷史文化、關懷人性本身有著重要和深遠意義。 3.2農(nóng)耕文化 農(nóng)耕文化是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所創(chuàng)造出來的與農(nóng)業(yè)耕作有關的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括了語言、戲劇、民風民俗等。侗族的農(nóng)耕文化造就了侗族人勤勞樸實的生活習慣，其農(nóng)耕文化受地域文化影響以及經(jīng)濟條件制約，侗族民居室內(nèi)布置和家居裝飾都是為滿足人們基本生活需要[2]，例如侗族人喜歡紡織，在侗族民居中專門布置有進行紡織的場所。以農(nóng)耕文化為基礎的家具具有重功能、求

9、使用、輕裝飾的特點，因此侗族家具造型簡練實用，以直線為主，搭配簡單的曲線雕刻形式，線條裝飾剛?cè)嵴{(diào)和，家具從內(nèi)而外顯現(xiàn)了濃厚的農(nóng)耕文化特色。農(nóng)耕文化對侗族家具的影響主要在以下兩個方面體現(xiàn)：1）重功能、輕裝飾侗族的家具造型一般都較簡潔質(zhì)樸，多為光潔表面，雕琢有度，僅在桌案牙腳、腿足部位作小面積的雕刻，且不做復雜的腳線處理。這是由于家具結(jié)構(gòu)若復雜繁瑣，不但耗時費工，凹凸不平的結(jié)構(gòu)也容易積灰，不易打掃。2）多種場合使用侗寨干欄民居為獨棟式樓房，擁有獨立的生活生產(chǎn)活動空間，他們在火塘會客娛樂，在寬廊紡織做工，為適應生產(chǎn)生活需要，侗族的家居會在多種場合使用，例如凳子一類的坐具常常需要搬動，吃飯時坐到火塘邊

10、，勞作時會拿到寬廊，閑暇時人們會端著小板凳在每家門前納涼聊天，因此侗族人使用的凳子體積較小、結(jié)構(gòu)簡單，體積小，易于搬動，可在多種場合下使用，非常適合侗族人的生活習慣。 3.3宗教崇拜 侗族人崇拜祖先、信奉神靈的心理信仰，促成了他們祈求風調(diào)雨順安穩(wěn)度日的生活習慣和文化信仰?！八_神”是侗族至高無上的神靈，“薩”在侗語中除了有祖母的意思，還有魚的含義，也用來稱謂已婚婦女。在侗族中將女性與魚聯(lián)系起來，使得魚崇拜有了更深層的社會意義。對于中國自古有魚崇拜一說，聞一多在《說魚探源》中曾提道：種族的繁衍如此被重視，而魚是生殖力最強的一種生物，所以在古代青年男女間，若稱對方為魚

11、，那就等于說：“你是我最理想的配偶！”可見一直以來遠古先民以魚圖騰作為生殖崇拜，而魚擁有旺盛的繁殖能力因而成為兩性的隱喻。在侗族人眼中，魚也是生殖的象征。在原始社會還未開始種植水稻的時候，侗族先民一直靠捕魚為生，起初魚僅僅是作為侗族人最基本的生活資料，侗族祖先懷著感恩之情對魚加以崇拜，將魚神作為象征民族團結(jié)的圖騰，并把這個圖騰雕刻在鼓樓、風雨橋、居民樓等建筑上，也會將它繡在被面、背帶等侗族人使用的物品上[3]。在每座風雨橋橋頭的石頭上都會有“三魚共頭”圖騰，象征“一分為三”“以一代三”，寓意生命繁衍、代代相傳的美好。由此可見，宗教崇拜是侗族先人對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的一種詮釋，把他們崇拜的動植物

12、神靈化，認為把神靈帶在身邊，神人一體，象征神靈對他們的庇護和保佑。反映到侗族的裝飾藝術(shù)上，例如侗族刺繡紋樣中，我們既可以看到侗族圖騰崇拜中蘊含的深刻寓意，又能深刻感受到侗族濃郁的民族文化。 4家具對于侗族民居室內(nèi)空間環(huán)境的作用與意義 4.1室內(nèi)空間的使用功能 家具在室內(nèi)空間環(huán)境中呈現(xiàn)多樣化形式，其中包括硬環(huán)境和軟環(huán)境方面的體現(xiàn)。硬環(huán)境指的是居住環(huán)境、居住條件等硬件設施構(gòu)成的實體空間環(huán)境。侗族是個山地少數(shù)民族，經(jīng)濟條件和居住環(huán)境不寬裕，因而產(chǎn)生了較多一物多環(huán)境場合使用的家具，例如侗族的坐具體積較小、便于搬動，平柜既可儲物又可拼合而成床來使用，儲物柜

13、不論功能既能存放食物又可放置生活用品，因此既可放置于堂屋又可放置于臥室。而軟環(huán)境指的是民族文化、宗教信仰、思想觀念輻射到居住空間中，而影響到實體空間環(huán)境的氛圍特征。侗族人崇拜火，因此形成了以火塘為中心的室內(nèi)空間，其家具形式也是圍繞火塘布局。受火塘文化影響，侗族家具多偏低矮，造型簡樸，極少裝飾，在制作工藝上采用傳統(tǒng)的榫卯工藝，榫卯結(jié)合處較為簡單，表面也不做過多的涂繪，充分體現(xiàn)了侗族人自然天成的審美觀。 4.2滿足生產(chǎn)生活的需要 受農(nóng)耕文化的影響，形成了侗族家具特定的存在方式，它是維持人們正常生活的器具，為滿足人們基本生產(chǎn)生活需要，因此家具以實用性為主。人們生活中的

14、基本需要包括了吃、穿、住、行，吃飯喝茶需要桌幾、椅凳，存放食品、生活用品、衣物需要箱柜，睡覺需要床，到田間地頭勞作也需要一些便攜使用的家具。侗族人非常團結(jié)，從他們的鼓樓文化中就可以看出來，勞作閑暇之余，人們喜歡聚集在鼓樓納涼、聊天、娛樂，夜晚也常常會聚集在鼓樓的火塘周圍聽老人講故事、教侗族大歌，逢年過節(jié)，寨民們也會到鼓樓載歌載舞，因此鼓樓常常放置一種長條形的坐凳。這種長凳長1.2米至2米不等，可供多人共同圍坐，其造型簡單，凳面與凳腿連接處以榫頭鑲嵌而成，穩(wěn)定牢固，且占地小、節(jié)省空間，方便搬動，非常適合鼓樓這樣的公共場所。 4.3創(chuàng)造空間氛圍 民俗家居布置是少數(shù)民

15、族內(nèi)涵文化的體現(xiàn)，它包含了民族的生活習俗和社會文化，并通過家具和室內(nèi)裝飾作為載體進行傳承。家具作為室內(nèi)空間的主體，無論在造型還是裝飾藝術(shù)上都對創(chuàng)造整個空間的氛圍起著決定性的作用[4]。侗族人崇拜祖先，因此在侗寨民居中常常會看到供奉神龕，在墻壁和門上貼著祈福保平安的神靈、門神畫像等。侗族人崇拜龍，認為龍是可以主宰一切的神靈，可以保護他們，經(jīng)常將龍鳳圖案刻畫在門楣和門柱上，此外太陽、魚、鳥等也是侗族人非常喜愛和推崇的吉祥之物。侗族人的生活娛樂非常豐富，注重禮儀，火塘就是侗族家庭聚會和待客之地，更是侗族的習俗文化品牌，以火塘為中心的空間氛圍營造，能更好地傳遞侗族文化理念的符號。 5結(jié)

16、語 侗族家具設計應建立在侗族特有的民居建筑和居住環(huán)境上，既要滿足生產(chǎn)生活的基本需要，又要符合侗族人民的審美情趣，這樣以侗族家具作為民族文化的推廣才具有象征性和代表性。 參考文獻 [1]羅姝，樊蘭英.通道侗族家具與陳設文化及成因[J].藝海，2014(2):144-146. [2]高麗.地域文化在室內(nèi)環(huán)境中的表現(xiàn)研究[D].武漢：湖北工業(yè)大學，2015. [3]王蒙蒙.中國傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的文化象征[J].設計，2017(15):38-39. [4]羅冬華.廣西侗族傳統(tǒng)建筑與家具的文化研究[D].北京：北京林業(yè)大學，2010.