《粵教版選修2《小石城山記》練習(xí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《粵教版選修2《小石城山記》練習(xí)（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 粵教版選修 2《小石城山記》練習(xí) 一、解 下列句中加粗的 。 1、自西山道 徑北（ ） 2 、土斷而 川分（ ） 3、良久乃 已（ ） 4 、 之而上（ 攀登） 5、無(wú)土壤而生 嘉 美箭（ ）（ ）6、類(lèi) 智者所施 也（ ） 7、又怪其不 之 中州（ ） 8 、而列是 夷狄 （ ） 9、更千百年不得一 售其伎（ ） 10 、以慰夫 而 辱于此者（ ） 二、 文言虛 “其” “而”“之”“ ”“是”的意 和用法。 1、其：（ 1）其一西出，??其一少北而 ，??（ ） （ 2）其上 睥睨、梁 之形，其旁出堡 ，有若 焉（

2、 ） （ 3）其響之激越， 良久乃已（ ）（ 4）其疏數(shù)偃仰， 智者所施 也 （ ） （ 5）又怪其不 之中州 （ ）（ 6）神者 不宜如是， 其果無(wú)乎？ （ ） 2、而：（ 1）逾黃茅嶺而下（ ） （2）其一少北而 （ ） （ 3）土斷而川分（ ） （ 4）無(wú)土壤而生嘉 美箭（ ） （ 5）益奇而 （ ） （6）以慰夫 而辱于此者（ ） （ 7）是故 而無(wú)用（ ） （ 8）故 楚之南少人而多石（ ） 3、之：（ 1） 之無(wú)所得（ ） （2）其上 睥睨、梁 之形（ ） （ 3）其響之激越，良久乃已（ ）（ 4） 之而上，望甚 （ ） （

3、 5）吾疑造物者之有無(wú)久矣（ ）（ 6）又怪其不 之中州（ ） （ 7）故 楚之南少人而多石（ ）（ 8）是二者，余未信之（ ） 4、 ：（ 1）其上 睥睨、梁 之形（ ）（ 2）又怪其不 之中州（ ） （ 3）其氣之靈，不 人，而獨(dú) 是物（ ） 5、是：（ 1）及是，愈以 有（ ） （ 2）又怪其不 之中州，而列是夷狄（ ） （ 3）是故 而無(wú)用（ ） （ 4）神者 不宜如是， 其果無(wú)乎？（ ） （ 5）其氣之靈， 不 人， 而獨(dú) 是物 （ ）（ 6）是二者， 余未信之 （ ） 三、將下列句子翻 成 代 。 1、其上 睥睨、梁 之形

4、文： 2、投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已 文： 3、其疏數(shù)偃仰， 智者所施 也 文： 4、噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣 文： 5、又怪其不 之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故 而無(wú)用 文： 6、神者 不如是， 其果無(wú)乎？ 文： 7、或曰：“以慰夫 而辱于此者。 ” 文： 8、是二者，余未信之 文： 二、學(xué) 與研 1、 文章找出抒 作者感慨的句子，并指出抒 了作者怎 的思想感情。 2、在作者眼中到底有沒(méi)有“造物者”呢？ 1

5、 3、作者筆下的小石城山的形象耐人尋味。作者既是在寫(xiě)山，也是在寫(xiě)自己。試仔細(xì)品味下面的句子，想一想，是否有言外之意。 ①其上為睥睨、梁 之形（ ） ②無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭（ ） 三、拓深探究 余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。中國(guó)文學(xué)史上那些最扣人心弦的文章，就是被貶官之人所作。如果屈原不是被流放，就不會(huì)有傳世名著《離騷》的問(wèn)世。同樣，如果柳宗元不是被貶到永州，就不會(huì)有“永州八記”的問(wèn)世。你能否再舉一例，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)“貶官文化”的看法。 四、閱讀下面的現(xiàn)代文，完成后面的題目（ 20 分）

6、 中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱(chēng)之為 “貶官文化” 。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶 官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走， 那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫(xiě)得不壞。過(guò)了一個(gè)時(shí)候，或過(guò)了一個(gè)朝代，事過(guò)境遷，連朝廷也覺(jué)得此人不錯(cuò)，恢復(fù)名譽(yù)。于是人品與文品雙全，傳之史冊(cè)，誦之后人。他們親熱過(guò)的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。 例子太多了。這次去洞庭湖，一見(jiàn)岳陽(yáng)樓，心頭便想：又是它了。 1046 年，范仲淹倡導(dǎo)變 革被貶，恰逢另一位貶在岳陽(yáng)的朋友滕子京重修岳陽(yáng)樓

7、，要他寫(xiě)一篇游記，他便借樓寫(xiě)湖，憑 湖抒懷，寫(xiě)出了那篇著名的《岳陽(yáng)樓記》 。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個(gè)樓的。文章中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話(huà)，已成為一般中國(guó)人都能隨口吐出的熟語(yǔ)。 不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開(kāi)頭曾稱(chēng)頌此樓“北通巫峽，南 極瀟湘”，于是人們?cè)跇堑哪媳眱煞礁髁⒁粋€(gè)門(mén)坊，上刻這兩句話(huà)。進(jìn)得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書(shū)法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。 這也算是個(gè)有趣的奇事：先是景觀被寫(xiě)入文章，再是文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語(yǔ)，或許可說(shuō)，是文化和自然的互相生成

8、罷。在這里，中國(guó)文學(xué)的力量倒顯得特別強(qiáng)大。 范仲淹確實(shí)是文章好手， 他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏， 把寫(xiě)景的文勢(shì)張揚(yáng)得滾滾滔滔。 游人仰頭讀完《岳陽(yáng)樓記》的中堂，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，眼前就會(huì)翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加 響亮。范仲淹趁勢(shì)突進(jìn)，猛地遞出一句先憂(yōu)后樂(lè)的哲言，讓人們?cè)跉鈩?shì)的卷帶中完全吞納。 于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對(duì)著它，想人生，思榮辱， 知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。 胸襟大了，洞庭湖小。 但是，洞庭湖沒(méi)有這般小。 范仲淹從洞庭湖講到了天下， 還小嗎？比之心胸狹隘的文人學(xué)子， 他的氣概確也令人驚嘆，

9、 但他所說(shuō)的天下，畢竟只是他胸中的天下。 大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土。于是，憂(yōu)耶樂(lè)耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的天下意識(shí)，比之于中國(guó)文化本來(lái)具有的宇宙意識(shí)， 2 逼仄得多了。 而洞庭湖，則是一個(gè)小小的宇宙。 你看，正這么想著呢，范仲淹身后，就閃出了呂洞賓。岳陽(yáng)樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說(shuō)是這位呂仙人老來(lái)這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認(rèn)識(shí)他，他便寫(xiě)下了一首詩(shī)在岳陽(yáng)樓上： 朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。 三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，郎吟飛過(guò)洞庭湖。 他是唐人，題詩(shī)當(dāng)然比范仲淹

10、早。但范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文呂詩(shī)放在一起讀，真是有點(diǎn)“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑、執(zhí)著與曠達(dá)、悲壯與滑稽，格格不入。但是，對(duì)著這么大個(gè)洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風(fēng)道骨？中國(guó)文化，本不是一種音符。 呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個(gè)洞庭湖攪得神神乎乎。至少，想著他，后人就會(huì)跳出范仲淹，去捉摸這個(gè)奇怪的湖。一個(gè)游人寫(xiě)下一幅著名的長(zhǎng)聯(lián)，現(xiàn)也鐫于樓中： 一樓何奇， 杜少陵五言絕唱， 范希文兩字關(guān)情， 滕子京百?gòu)U俱興， 呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。 詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下。 諸君試看，洞庭湖南

11、極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？ 他就把一個(gè)洞庭湖的復(fù)雜性、神秘性、難解性，寫(xiě)出來(lái)了。眼界宏闊，意象紛雜，簡(jiǎn)直有現(xiàn)代派的意韻。 1．聯(lián)系后文， 第一段中提到的 “貶官文化” ，具體說(shuō)就是指： （ 5 分）（不超過(guò) 35 字）試舉兩例： ① ② 2．作者說(shuō)“洞庭湖小了”是因?yàn)椋?3 分） （不超過(guò) 30 字）作者又說(shuō)“洞庭湖沒(méi)有這般小” ， 因?yàn)椋?5 分） 3．洞庭湖為什么是一個(gè)讓人們捉摸的“奇怪的湖” （ 3 分）（不超過(guò) 30 字） 4．下列說(shuō)法中，理解分

12、析不正確的是（ 4 分）（ ） A．文章以“貶官文化”起筆，旨在引出范仲淹及其《岳陽(yáng)樓記》 ，再引出洞庭湖，與文章主旨 關(guān)系不大。 B ．自范仲淹始，洞庭湖成為文化勝跡，引人遐思。 C．文章對(duì)范仲淹的胸襟氣度是持保留態(tài)度的贊嘆。 D．文章繼范后寫(xiě)到呂洞賓，旨在表明范文一出，給洞庭湖留下了一筆文化遺產(chǎn)，但也局限了 人們的思維和目光。 E．引用的長(zhǎng)聯(lián)是后人對(duì)洞庭湖蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行深沉思索的佐證。 三、 (12 分。每小題 3 分 ) 閱讀下面一段文言文，完成 11-14 題 李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來(lái)托缽，李飽啖之。僧甚感荷

13、，乃曰： " 吾少林出也。有薄技，請(qǐng)以相授。 " 李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)。三月，藝頗精，意得 甚。僧問(wèn)： " 汝益乎？ " 日： " 益矣。師所能者，我已盡能之。 " 僧笑，命李試其技。李乃解衣唾 手，如猿飛，如鳥(niǎo)落，騰越移時(shí)，詡詡?cè)或溔硕?。僧又笑曰?" 可矣。子既盡吾能，請(qǐng)一角低 3 昂。 " 李忻然，即各交臂作 。既而各撐格拒，李 蹈僧瑕，僧忽一腳 ，李已仰跌丈余。 僧 掌曰： " 子尚未盡吾能也。 " 李以掌致地， 沮 教。又?jǐn)?shù)日，僧辭去。李由此以名，遨游 南北，罔有其 。偶適 下

14、， 一少年尼僧弄 于 ， 者填溢。尼告眾客曰： " 倒一身，殊 大冷落。有好事者，不妨下 一撲 。 " 如是三言。眾相 ，迄無(wú) 者。李在 ，不 技癢， 意氣而 。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰： " 此少林宗派也。 " 即 ： " 尊 何人？ " 李 初不言，尼固 之，乃以僧告。尼拱手曰： " 憨和尚汝 耶？若 ，不必交手足，愿拜下 。 " 李 之再四，尼不可。眾 恿之，尼乃曰： " 既是憨弟子，同是個(gè)中人，無(wú)妨一 。但兩相會(huì)意 可耳。 " 李 之。然以其文弱故，易之。又年少喜 ，思欲 之，以要一日之名。方 ，尼 即遽止，李 其故，但笑不言，李

15、以 怯，固 再角。尼乃起。少 李 一踝去。尼 五指下 削其股，李 膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑 曰： " 孟浪忤客，幸勿罪！ " 李異 ，月余始 愈，后年余，僧復(fù)來(lái)， 述往事。僧驚曰： " 汝大 莽 ! 惹他 何？幸先以我名告之，不然，股 已斷矣！ " 11、 下列句子中加點(diǎn) 的解 ，不正確的一 是( ) A、 李超，字魁吾，淄之西鄙人鄙：粗俗 B、又年少喜 ，思欲 之，以要一日之名要：求取 C、然以其文弱故，易之易： D 、偶適 下， 一少年尼僧弄 于 適：到??去 12、下列四 句子中，加點(diǎn) 的意 和用法相同的一 是 ( )

16、 A、吾少林出也。有薄技， 以相授 獨(dú)是成氏子以蠹 ，以促 富 B、 所能者，我已盡能乏 徑造 成， 成所蓄，掩口胡 而笑 C、李在 ，不 技癢，意氣而 天子偶用一物，未必不 此已忘；而奉行者即 定例 D、幸先以我名告之 每 琴瑟之聲， 而舞 13、下列句子，分 四 ，全都表明李超武 技 不精的一 是 ( ) ①李 之再四，尼不可。眾 恿之②僧忽一腳 ，李已仰跌丈余③三月， 精，意得甚 ④李以 怯，固 再角 ⑤僧笑，命李 其技 ⑥方 ，尼即遽止 A 、①③⑥ B 、①④⑤ C 、②④⑥ D 、②⑤⑥ 14、下列

17、原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一 是 ( ) A 、李超與憨和尚交手， 想找出憨和尚的破 以打 他；憨和尚 了 李超，一腳把 他踢出一丈多 ， 而 日告辭而去。 B 、憨和尚德高 精，機(jī)智 趣；李超敏而好學(xué)，豪爽好施；尼僧武技高超，爭(zhēng) 好 。小 中幾個(gè)人物形象寫(xiě)得栩栩如生。 C 、本文善于通 " 笑 " 來(lái)塑造人物形象，表 憨和尚和尼僧高 的武 、 和的性情， 些關(guān)于 " 笑 " 的描寫(xiě) 來(lái)令人回味無(wú) 。 D 、本文通 曲折跌宕的情 安排，重在描寫(xiě) 幻莫 的武 技巧，故事性 ，引人入 ，體 了古代文言小 的獨(dú)特魅力。 15、把第三 文言文 材料中劃

18、 的句子翻 成 代 。 (8 分 ) (1) 李由此以武名，遨游南北，罔有其 。 (3 分 ) (2) 眾相 ，迄無(wú) 者。 (2 分 ) (3) 李初不言，尼固 之，乃以僧告。(3 分) 4 粵教版選修 2《小石城山記》練習(xí) 參考答案： 1．古代京官被貶用外地，寄情山水，留下大量的詩(shī)詞文賦，此類(lèi)文化即為“貶官文化” 。舉例：①范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》 ；②歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》 ；③蘇軾的《前赤壁賦》 、《后赤壁賦》 。（任選兩例，符合題目要求即可） 2．相對(duì)范心憂(yōu)天下的胸襟氣度，古人的眼中，洞庭

19、湖就顯得毫無(wú)分量了。洞庭湖是一個(gè)小小的 宇宙，具有中國(guó)文化本身具有的宇宙意識(shí)，包容量很大。 3．洞庭湖作為文化載體（意象） ，具有復(fù)雜性、神秘性、難解性，耐人尋味、深思。 4． A、 B 11.A （鄙：邊邑，郊野之處。 ） 12.B （ A“以”分別為把和因?yàn)椋?B“所”均為所和動(dòng)詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)； C“而”分別表修飾關(guān)系 和轉(zhuǎn)折關(guān)系； D“之”分別為代詞“她”和結(jié)構(gòu)助詞“的” 。） 13. C （“李已仰跌丈余”直接表明李超武術(shù)技藝不精， “僧笑，命李試其技”表明不相信， “方 頡頏間，尼即遽止”實(shí)際上是尼僧怕傷著李超。 ） 14.D （ A

20、 憨和尚不是為了懲罰李超； B“尼僧爭(zhēng)強(qiáng)好勝”錯(cuò)； C“重在描寫(xiě)變幻莫測(cè)的武術(shù)技巧” 錯(cuò)。） 15 、 (1) 譯文：李超從此憑武技聞名，走遍南北，沒(méi)有他的對(duì)手。 (2) 譯文：大家互相看著，最終沒(méi)有應(yīng)戰(zhàn)的人。 (3) 譯文：李超開(kāi)始不說(shuō)， 尼憎一再追問(wèn)， 李超才把和尚的名字告訴她。 文言文參考譯文： 李超字魁吾，淄西邊邑人。為人性格豪爽，喜歡施舍。有一天，有個(gè)和尚偶然到他這里來(lái)化緣， 李超讓他飽吃一頓，和尚十分感激，就對(duì)他說(shuō)： “我是少林寺的和尚，會(huì)一點(diǎn)武藝，我想傳授給你?！崩畛闹胁唤笙?，請(qǐng)他住在家里，供給他衣食，早晚向他學(xué)習(xí)武藝。過(guò)了三個(gè)月，李超

21、 的武藝已很精湛， 便得意洋洋起來(lái)。 和尚問(wèn)他：“你覺(jué)得自己進(jìn)步了嗎？” 李超輕松地答道： “我 覺(jué)得進(jìn)步了，師父，只要您所能的，我已全部學(xué)會(huì)了。 ”和尚笑著讓李超試一試武藝。李超便馬上脫掉衣服，朝手心吐了口唾沫，跳躍起來(lái)像猿猴一樣飛行，落下來(lái)像鳥(niǎo)一樣輕盈，騰躍了一 陣子，露出驕傲的神色站在那里。和尚又笑了，說(shuō)： “可以了。你既然把我的本領(lǐng)都學(xué)會(huì)了，那 不妨讓我們來(lái)較量一下武藝高低。 ”李超痛快地答應(yīng)了。于是，兩人雙手交 * ，作好比試的姿勢(shì)，然后兩人格斗起來(lái)。李超想找和尚的破綻，沒(méi)料到，和尚忽然飛起一腳，李超頓時(shí)跌倒在一丈 以外。和尚拍著手說(shuō)： “你還沒(méi)有完全學(xué)會(huì)我

22、的本領(lǐng)??！ ”李超用兩手撐著地，慚愧而沮喪地向他請(qǐng)教。過(guò)了幾天，和尚告辭離去了。李超從此以武藝出名，走南闖北，浪跡江湖，竟一直沒(méi) 有遇到對(duì)手。一次，李超偶然來(lái)到歷下這地方，看到一個(gè)少年尼姑在廣場(chǎng)上賣(mài)弄武藝，觀看的 人熙熙攘攘。尼姑對(duì)圍觀的人說(shuō)： “顛來(lái)倒去就我一人，也太冷落了。有喜歡玩耍的人，不妨上場(chǎng)來(lái)較量較量權(quán)作游戲。 ”一連說(shuō)了三遍，圍觀的人你看我，我看你，沒(méi)有一個(gè)敢答應(yīng)。李超在旁邊站著，不禁技癢，便很神氣地走進(jìn)場(chǎng)中。小尼姑笑著與他合掌施禮。剛一交手，小尼姑便 喊停下來(lái)，說(shuō)道： “你這是少林派的武藝。 ”接著問(wèn)他：“你師父是誰(shuí)？”李超開(kāi)始不作聲，尼姑 堅(jiān)持追問(wèn)， 才

23、告訴她是個(gè)和尚。 尼姑拱了拱手說(shuō)： “憨和尚是你師父嗎？如果是這樣， 不必較量， 我甘拜下風(fēng)。 ”李超一再請(qǐng)求，尼姑不同意，大家在旁邊慫恿他們比武。尼姑才說(shuō)： “你既然是 憨師的弟子，都是少林武林中人，不妨玩玩。但只要兩人意會(huì)就行了。 ”李超答應(yīng)了。但見(jiàn)她斯 文瘦弱，有些看不起她，加上年輕好勝，一心想打敗尼姑，以取一時(shí)的名聲。正在不分勝負(fù)的 時(shí)候，尼姑突然停了下來(lái)。李超問(wèn)其中的緣故，尼姑笑而不答。李超認(rèn)為她膽怯，堅(jiān)決要求再 交手。不久，李超飛起一腳，尼姑并起五指朝他大腿一削；李超覺(jué)得膝下像被刀砍了一樣，跌 倒在地上爬不起來(lái)了。尼姑笑著道歉說(shuō)： “冒失地觸犯了你，請(qǐng)你不要怪罪！ ”李超被人抬了回 來(lái)，養(yǎng)了一個(gè)多月才痊愈。一年后，和尚又來(lái)了，李超給他講述了這段往事。和尚吃驚地說(shuō)， “你太魯莽了， 惹她干什么？幸虧你事先把我的名字告訴了她， 不然，你的雙腿恐怕早就斷了。 ” 5