《廣西桂林市高三政治《辯證唯物主義認(rèn)識論》知識點復(fù)習(xí)新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西桂林市高三政治《辯證唯物主義認(rèn)識論》知識點復(fù)習(xí)新人教版（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 廣西桂林市高三政治《辯證唯物主義認(rèn)識論》知識點復(fù)習(xí) 新人教版 原理名稱 原理內(nèi)容 方法論 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 1．實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐。 （實踐是認(rèn)識的來源， 實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力， 實踐是認(rèn)識的最終目的， 實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的歸宿） 2．認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展，科 學(xué)理論對實踐活動具有巨大的推動作用。 首先要重視參加實踐，在實踐中檢驗發(fā)展真理性認(rèn)識。 重視發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作

2、用， 堅持理論和實踐相結(jié)合的原則， 做到理論和實踐的具體地歷史地統(tǒng)一。 認(rèn)識的發(fā)展過程：反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是個過程 反復(fù)性：由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 無限性： 認(rèn)識的對象是無限發(fā)展變化的物質(zhì)世界， 認(rèn)識的主體人類是世代延續(xù)的， 認(rèn)識基礎(chǔ) 的社會實踐是不斷發(fā)展的， 因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的， 追求真理是一個永無止境的過程。 上升性： 從實踐到認(rèn)識， 再認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 真理永 遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，他在發(fā)

3、展中不斷超越自身。 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 其他相關(guān)知識點： 1．實踐的含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。 2．實踐的特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。 3．真理的含義：標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 4．真理的特點： 具體性：任何真理都有自己的使用范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會變成謬論。 1 條件性： 任何真理都是相對于特定的

4、過程來說的， 都是主觀與客觀、 理論與實踐的具體的歷 史的統(tǒng)一。 5．真理最基本的屬性：客觀性。 6．認(rèn)識的特點：反復(fù)性、條件性（主體、客體） 、上升性和無限性。 條件性： 從認(rèn)識的主體看： 人們的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制， 還會受到不同的立 場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理因素等條件的限制。 從認(rèn)識的客體看：客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。 2