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1、加強領(lǐng)導(dǎo)干部 的道德修養(yǎng) 孫燕青 一、加強領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的 必要性 （一）領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)特點決定了加強其道德修 養(yǎng)的必要性 1、領(lǐng)導(dǎo)干部在社會分工中扮演“管理者”的角 色，行使各項公共權(quán)力。 2、領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)決定其必須發(fā)揮“帶頭人” 的作用。 3、領(lǐng)導(dǎo)干部“德”高時才能“望”眾，才能將 強制性影響力和非強制性影響力充分發(fā)揮出來。 （二）制度的局限性與道德自律性的補充，決定 了加強領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的必要性。 1、制度保障是規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部行為的首要因素。 2、制度的局限性凸現(xiàn)道德的重要性。 3、制度的局限性要求我們在肯定制度保障這個 首要前提下，以道德的力量彌補制度的不足， 從而使兩者有機統(tǒng)一。

2、 （三）從嚴(yán)治黨的要求突出了加強領(lǐng)導(dǎo)干部道德 修養(yǎng)的必要性。 1、市場經(jīng)濟的雙重效應(yīng)給黨的領(lǐng)導(dǎo)提出了新的 挑戰(zhàn)和課題。 2、現(xiàn)實生活中以“權(quán)力尋租”為代表的腐敗現(xiàn) 象之警示。 3、加強領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，自覺地提高拒腐 防變與抵御風(fēng)險的能力，無疑是從嚴(yán)治黨的題 中之義。 二、中外歷史經(jīng)驗的借鑒與反思。 （一）對中國古代關(guān)于官吏道德操守及行為規(guī)范 的反思。 1、儒家思想：從所謂的行政正義出發(fā)，突出倫 理中心主義，以儒家經(jīng)典為標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)官吏自 身的道德修養(yǎng)。 2、 法家思想：從所謂的行政安全的角度出發(fā)， 突出權(quán)力中心主義，強調(diào)峻法嚴(yán)刑及“法”、 “術(shù)”、“勢”的運用，以外部規(guī)范的強力約 束來規(guī)范官

3、吏的行為甚至思想。 3、道家思想：游刃于儒法之間的貴柔。 （二）對近現(xiàn)代西方關(guān)于官員道德要求及行為規(guī) 范的反思。 1、特別重視對公共行政部門的倫理培訓(xùn)。 2、對官員的道德要求被納入制度建設(shè)的軌道。 3、對官員的道德要求被量化、標(biāo)準(zhǔn)化。 4、其目的在于維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的穩(wěn)定。 （三）對于“軟政權(quán)”的反思。 1、“軟政權(quán)”的特征。 2、“軟政權(quán)”的教訓(xùn)：發(fā)展中國家在向現(xiàn)代化 道路邁進時，一定要注重對官員的道德建設(shè)， 規(guī)范其行為。 結(jié)論： 加強領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)的作用是不可 替代的。 三、加強領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的內(nèi) 容與方法。 （一）政治道德修養(yǎng) 1、具備勤政愛民、廉潔奉公、無私奉獻的道德 品質(zhì)。 2、“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。 3、以“三個代表”重要思想指導(dǎo)自己的思想和 行動。 （二）職業(yè)道德修養(yǎng) 1、職業(yè)技能 2、職業(yè)責(zé)任 3、職業(yè)良心 4、職業(yè)榮譽 （三）個體私德修養(yǎng) 1、學(xué)習(xí) 2、省察克治 3、積善 4、慎獨