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1、 復(fù)習(xí)檢查： 1、哲學(xué)的基本問題是什么？其基本內(nèi)容包括哪兩 個方面？ 2、劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準是什么？ 3、劃分可知論與不可知論的依據(jù)是什么？ 4、唯物主義和唯心主義各自的觀點是什么？ 習(xí)近平新時代中國特色社會主義 思想從改革開放的偉大實踐與人民群 眾的偉大創(chuàng)造中汲取智慧 ， 推動治國 理政不斷取得新進展 。 “世界每時每刻都在發(fā)生變化 ， 中 國也每時每刻都在發(fā)生變化 ， 我們必 須在理論上跟上時代 ， 不斷認識規(guī)律 ， 不斷推進理論創(chuàng)新 、 實踐創(chuàng)新 、 制度 創(chuàng)新 、 文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng) 新 。 ” 1、從哲學(xué)的角度思考，上述材料體現(xiàn)了什么道理？ 2、從文化生活的角度思

2、考，上述材料的理論依據(jù)有哪些？ 唯物主義 和 唯心主義 第二課 第二框題 1.哲學(xué)的 基本派別 是什么？ 2.唯物主義和唯心主義的 基本觀點 ； 3.唯物主義和唯心主義的根本分歧； 4.唯物主義的基本形態(tài)及其評價； 5.唯心主義的基本形態(tài)及其評價； 6.哲學(xué)上的 兩個對子 是什么？ 1、氣者，理之依也（王夫之） 2、天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 3、“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。（泰勒斯） 4、赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”。“火生氣，氣生水，水生土，土 又還原成火 5、原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（伽森狄） 6、自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成

3、。（狄德羅） 7、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。（毛澤東） 8、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”。 9、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。（陸九淵） 10、存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊） 11、生死有命，富貴在天。（子夏） 12、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。（黑格爾） 13、“理生萬物”、“未有此氣，已有此理”（朱熹） 探究一：判斷上述各觀點哪些唯物主義哪些是唯心主義？ 唯 物 主 義 唯 心 主 義 綜合探究 唯物主義和唯心主義的根本分歧在于 物質(zhì)和意識 誰是本原 1、氣者，理之依也（王夫之） 2、天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 3、“水”是萬物的本原，萬物皆從

4、水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。（泰勒斯） 4、赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土 又還原成火 5、原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（伽森狄） 6、自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。（狄德羅） 7、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。（毛澤東） 8、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”。 9、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。（陸九淵） 10、存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊） 11、生死有命，富貴在天。（子夏） 12、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。（黑格爾） 13、“理生萬物”、“未有此氣，已有此理”（朱熹） 探究一：判斷上述各觀點哪些唯物主義哪些是唯心主

5、義？ 唯 物 主 義 唯 心 主 義 綜合探究 物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有 意識，物質(zhì)決定意識 意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，先有意識 后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì) 1、氣者，理之依也（王夫之） 2、天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 3、“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最 后又復(fù)歸于水。（泰勒斯） 4、赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”。“火 生氣，氣生水，水生土，土又還原成火 5、原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（伽森狄） 6、自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。 （狄德羅） 7、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。（毛澤東） 探究：（ 1）上述分別屬于唯物主義中的哪種具體 形態(tài)？ （

6、 2）簡要分析上述觀點的合理性或局限性。 綜合探究 唯物主義的基本形態(tài)： 古代 樸素 唯物 主義 認為世界是物 質(zhì)的 合理性： 否認神創(chuàng)論 ， 堅持了唯物主義的 根本方向 ， 本質(zhì)上正確 。 局限性： 只是猜測，沒有 科學(xué)依據(jù) 。 把物質(zhì)歸結(jié)為 具體的物質(zhì)形態(tài) 。 古代樸素唯物主義判斷的關(guān)鍵詞是：水、 火、土、金、木、陰陽、氣、形等 近代 形而 上學(xué) 唯物 主義 認為 原子 是世 界的 本原。 進步性： 把物質(zhì)歸結(jié)為原子 ,認為世界的 本原是原子 ， 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 。 豐富和發(fā)展了唯物主義 。 局限性： 機械性 形而上學(xué)性 唯心史 觀 近代形而上學(xué)唯物主義判斷的關(guān)鍵詞 是 ： 原子

7、、元素 唯物主義的基本形態(tài)： 機械性 自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力 學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學(xué)支 配的機器。用機械運動解釋一切現(xiàn)象 形而上學(xué)性 靜止、孤立、片面 地看問題。把事物的本質(zhì) 看作是永恒不變的。 歷史觀上的唯心主義（不徹底性） 承認自然界是客觀的；認為“理性”、“意 識”支配社會的發(fā)展 唯心史觀 基本形態(tài) 基本觀點 局限性或合理性 古代樸素 唯物主義 近代 形而上學(xué) 唯物主義 辨證唯物主 義和歷史 唯 物主義 1、否認世界是 神創(chuàng) 造的 2、認為世界是 物質(zhì) 的 只是一種 猜測 ，沒有科 學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于 具體 的物質(zhì)形態(tài) (水 火 氣等） 把物質(zhì)歸

8、結(jié)為自然科學(xué)意義 上的原子，認為原子是世界 的本原， 原子的屬性就是 物 質(zhì) 的屬性 具有 機械性 ， 形而上學(xué) 性和歷史觀上的 唯心主 義 等局限性 正確揭示了物質(zhì)世界的 基本 規(guī)律 ， 反映了社會歷史發(fā)展 的 客觀要求 ， 反映了廣大人 民群眾的 根本利益 ，是現(xiàn)時 代的 思想智慧 1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì) 第一性意識第二性 2、意識具有 主觀能動性 。 相同點： 三種觀點在根本上是一致的，都承認世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì) 第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。 唯物主義的基本形態(tài)： 8、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就 怕想不到”。 9、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。（陸九淵） 10

9、、存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊） 11、生死有命，富貴在天。（子夏） 12、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。（黑格爾） 13、“理生萬物”、“未有此氣，已有此理”（朱熹） 探究三：上述分別屬于唯心主義中的哪種具體形態(tài)？ 請簡要說明理由。 綜合探究 基本觀點 主觀唯 心主義 客觀唯 心主義 唯心主義的基本形態(tài)： 共同點 意識是本原，意識決定物質(zhì) 將人的 主觀精神 (如人的目的、意志、感覺、經(jīng) 驗、 心靈 等） 夸大為唯一的實在， 當成本原 的東 西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的 主觀精神。 把 客觀精神 （如 上帝、理念、絕對精神 等）看作 世界的主宰和 本原 ，認為現(xiàn)實的

10、物質(zhì)世界只是這 些客觀精神的外化和表現(xiàn) 。 知識拓展 辯證法的觀點 是： 聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點 形而上學(xué)的觀點 是： 孤立的、靜止的、片面的觀點。 世界 的本 原是 什么？ 唯物主義 唯心主義 世界的狀態(tài)是 怎么樣？ 辯證法 形而上學(xué) 辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義 辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別 辯證法 形而上學(xué) 用 聯(lián)系的 觀點 看問題 用 孤立的 觀點 看問題 用發(fā)展的觀點 看問題 用 靜止的 觀點 看問題 用 全面的 觀點 看問題 用 片面 的觀點 看問題 【 注意 】 唯物主義不一定都正確 ， 唯心主義不一定都錯誤 。 唯物主義承認物質(zhì)決定意識 ， 根本觀點都是正確的 ， 但

11、 古 代唯物主義和近代唯物主義有一定局限性 。 唯心主義 根本觀點是錯誤的 ，但 唯心主義體系中也有一些合 理的內(nèi)容，在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了 辯證法 思想，也有 一些唯心主義為 現(xiàn)代心理學(xué) 的發(fā)展提供了哲學(xué)理論的素材，因 而在人類認識史上有其歷史進步性的一面。 正確與錯誤都是相比較而言的，我們對任何事物的分析都 應(yīng)采取 辯證 的態(tài)度。 有人說，凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是 錯誤的，請談?wù)勀愕目捶ā?唯物主義和 唯心主義 根本觀點 三種形態(tài) 根本觀點 兩種形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代機械唯物主義 辯證唯物主義和 歷史唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 唯 物 主 義 合理性

12、局限性 唯 心 主 義 辯證法和形而 上學(xué) 衍生 宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行過多次辯論。朱熹 認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事 物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是 “吾心”，“理”是離不開心的。 此處所示的 “朱陸之爭”實質(zhì)上屬于（ ） A、辯證法和形而上學(xué)的對立 B、唯物主義和唯心主義的對立 C、客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D、樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀， 告訴我為什么常春藤纏繞 因為上帝創(chuàng)造星辰閃 耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞 ” 美國一位著名科 普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向 性運動讓常春藤纏繞 ” 這一改動反映了 唯物主義與唯心主義的區(qū)別 哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別 科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別 A. B. C. D. 在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要 從當?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水 平出發(fā)，尊重當?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生 活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā) 展之路。 這說明： A存在決定著思維 B思維影響著存在 C思維與存在不能分離 D思維與存在同為本原