《2021中小學以班門弄斧為題演講篇》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2021中小學以班門弄斧為題演講篇（8頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、中小學以班門弄斧為題演講5篇 余為一儒生，應有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!下面給大家分享一些關于中小學以班門弄斧為題演講5篇，供大家參考。 中小學以班門弄斧為題演講(1) 敬愛的教師，親愛的同學： 大家好： 自古以來，人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當今社會，應對眾多權威人士，也能夠大膽闡明自我的不一樣觀點，與“權威”斗爭到底呀! 區(qū)別于舊“班門弄斧”，本人將自我的觀點稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現自我，挑戰(zhàn)權威。即

2、弄斧必須到班門。在如今這個知識大爆炸的年代，不主動表現自我，只坐享其成怎樣會在有一席之地呢? 我將班門弄斧的好處總結為3點： 首先，班門弄斧將自我的獨到見解展此刻世人面前，是一種自我展現。它能夠讓人們更清楚的認識你，讓你的觀點得到一部分的認同，有人會問“金子在哪兒都會發(fā)光，為什么要急于表現呢?”他們錯了，正因為會發(fā)光，所以要讓人們更早地認識到這塊金子，即使不是金子，也能夠提高對事物的認知本事，能夠將自我變成“金子”。 其二，班門弄斧是對權威的一種挑戰(zhàn)。試想，當一個名不見經傳的小人物對一個偉大科學家的見解提出質疑時，人們必會對他進行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘，有一位偉人―

3、―亞里士多德，他以往與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認為，質量大的鐵球必須比輕鐵球先落地。 而伽利略則認為，兩個鐵球會同時落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個新的思想的誕生――兩個鐵球同時著地?？梢?，班門弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價值的提升。 其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因為與權威較量的結果，必須也有必須的權威性，更加地專業(yè)化，更接近真理。 “新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現，勇于探索的精神。盡管有時換來的結果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過

4、。 曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛可是滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢?”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的! 中小學以班門弄斧為題演講(2) 尊敬的老師，親愛的同學： 大家下午好： 此刻這個世紀需要人才，需要具有“班門弄斧”精神的人。比如我和王教師下象棋技術一流，很多人都是他的“手下敗將”。而我卻是個“無名小卒”。我想王教師下棋只是經驗比我多而已，“不足為奇。第一次下時我輸了，但我還是不服氣，總結了方案和王教師下了一盤我贏了，小學三年級作文《班門弄斧作文》。我多高興啊如果我當時輸了就不敢和王教

5、師比我此刻還能贏得了他嗎? 有一次上美術課時，我們正在畫畫。而李祺琛看到我們一個個畫得這么好就不敢畫，然后就坐在那發(fā)楞一向浪費了一節(jié)課。之后第二節(jié)課，黃教師拿走黃宇軒得畫表揚了起來，李祺琛一看他本來能比黃宇軒還畫得好的。如果他當時就大膽的畫，那黃教師表揚的能不是他嗎? 如果達爾文不敢“班門弄斧”不去研究生物的進化論，那我們今日還是相信我們人類還是上帝創(chuàng)造的。如果劉翔不敢“班門弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。今日我們也許還會被其他國家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門弄斧”沒有推倒蘇家駒一個錯誤的理論，今日也許我們還在學著錯誤的理論。 所以21世紀需要人才，需要具有班門弄斧

6、精神的人! 中小學以班門弄斧為題演講(3) 敬愛的教師，親愛的同學： 大家好： 從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自我的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，對班門弄斧的人總是排斥的，可是為什么非要把弄斧者往壞處想呢?我認為，敢在魯班面前弄斧的人，必須是個敢于向權威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。 陳景潤曾偶然發(fā)現華羅庚數學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地理解了批評并及時作了改正，并且所以發(fā)現了這顆數學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件!這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自我的新學之

7、物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也僅有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。 《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的數不勝數，最終一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節(jié)叫好，雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”?？梢?，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。 自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人能夠去自我相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自我，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎? 英國人塞繆爾

8、.約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學敢于在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會提高。 在科學的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學習前人理論，而在此基礎上，又敢于破除權威的影響，提出自我的見解。這樣一種對待權威的態(tài)度是科學的、全面的。 俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等于科學，權威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現代的科學工藝相比。我們又怎能

9、總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢 不敢“班門弄斧”，正是由于受權威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學怎能更快的提高 而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現，是敢于發(fā)表自我的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。 中小學以班門弄斧為題演講(4) 尊敬的老師，親愛的同學： 大家下午好： 成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻說：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張?！薄鞍嚅T弄斧”本是指在行家面前賣弄本領，但班門弄斧者正是敢于在高人面前推銷自我，展示自我才能的人。 這種人在班門前并非在賣弄本領，而是在展示自我的才華，以

10、期得到重視，從而學到更多的本領。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢? 班門弄斧者不滿足于現狀，到技藝更高的人那里去推銷自我，正反映了他們勇于上進，不甘落后的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自我長期練就的本領會得到賞識，進而在高人的指點下學到更多的本領。 這種人不但不應被眾人譏笑，并且還應受到眾人稱贊，因為他們才真正認識到自我的價值不在于為已學得的小小本領沽沾自喜，而在于不斷充實自我，學到更多的本領。既然這樣，班門弄斧者就不應受到指責，即使是魯班也應當為有這樣精于學藝的人而感到高興。 鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并

11、且異常地刻苦練琴。他在自我的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的臂膀扶助了我?！倍钏固貐s笑著說：“不，是你造就了自我的成功?！毙ぐ畹某晒﹄x不開自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自我的音樂才能，不僅僅得到大師的賞識，也得到了眾人的贊許。 由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自我的勇氣，才使班門弄斧者的本領日漸增長，從而獲得成功。 中小學以班門弄斧為題演講(5) 敬愛的教師，親愛的同學： 大家好： 采石江邊一堆土，李白之名高千古; 來來往往一首詩，魯

12、班門前弄大斧。 這是明朝一個詩人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩人，死后名傳千古。多少文人墨客經過李白墓前，都想停留片刻，吟詩抒發(fā)內心感受。而他們這種行為只能是附庸風雅，“魯班門前班門弄斧”，太不自量力了。 魯班是戰(zhàn)國時代的魯國人。他是一個善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術，也就是說，想在大行家面前顯示自我的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡稱“班門弄斧”。這和俗語所說的“關公面前耍大刀”的意思差不多。 其實，“班門弄斧”這句成語早在唐朝就有它的雛形了。文學家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門，斯顏耳!”意思是說，在魯班和郢人(也是一個操斧能手)的門前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。 這句成語有時也用作自謙之詞，表示自我不敢在行家面前賣弄自我的小本領。