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1、 第 一 章 導(dǎo) 論 一 、 關(guān) 于 色 彩 二 、 理 論 知 識(shí) 的 再 認(rèn) 識(shí) 和 學(xué) 習(xí) 色 彩 藝 術(shù) 的 途 徑 三 、 色 彩 與 色 彩 研 究 發(fā) 展 的 過(guò) 程 四 、 我 們 如 何 學(xué) 習(xí) 大 師 的 作 品 ？ 如 何 理 解 他 們 利 用 色 彩 來(lái) 創(chuàng) 造 作 品 的 形 式 意 味 ？ 四 季 的 更 替 ， 朝 夕 的 不 同 ， 景 物 不 斷 變 化 它 們 的 顏 色 。 主觀色彩傳達(dá)精神方面的內(nèi)容 一 、 關(guān) 于 色 彩 ： 1、 廣 義 與 狹 義 的 色 彩 ： （ 1） 、 它 是 最 具 有 表 現(xiàn) 力 的 視 覺 要 素 ； （ 2） 、

2、它 是 人 感 性 的 直 覺 ， 而 不 是 理 性 的 判 斷 ； （ 3） 、 在 藝 術(shù) 作 品 中 ， 是 繪 畫 的 重 要 語(yǔ) 言 ， 也 可 以 是 一 種 重 要 的 表 現(xiàn) 手 段 ， 具 有 獨(dú) 立 的 欣 賞 價(jià) 值 ； （ 4） 、 在 自 然 界 中 它 又 是 某 些 動(dòng) 物 的 保 護(hù) 色 。 2、 色 彩 在 繪 畫 中 的 作 用 對(duì) 于 深 入 刻 畫 形 象 、 抒 發(fā) 情 感 、 烘 托 氣 氛 、 準(zhǔn) 確 鮮 明 地 表 現(xiàn) 生 活 ， 具 有 獨(dú) 特 的 作 用 ； 3、 色 彩 在 造 型 藝 術(shù) 中 的 地 位 ？ 反 對(duì) 色 彩 第 一 主

3、義 堅(jiān) 持 色 彩 第 一 的 觀 點(diǎn) ， 有 陷 入 形 式 主 義 的 可 能 ： 1、 作 為 造 型 藝 術(shù) 的 繪 畫 語(yǔ) 言 來(lái) 說(shuō) ， 色 彩 雖 然 是 重要 因 素 但 不 是 第 一 位 的 ； 素 描 和 白 描 才 是 第 一 位 的 ，因 為 素 描 和 白 描 是 解 決 形 的 問(wèn) 題 的 ， 也 就 是 解 決 形 體結(jié) 構(gòu) 問(wèn) 題 的 ， 沒 有 形 也 就 沒 有 造 型 藝 術(shù) ； 2、 色 彩 是 依 附 于 形 的 ， 生 活 中 如 此 ， 在 反 映 生 活的 繪 畫 中 也 是 如 此 ， 不 依 附 于 形 的 一 堆 顏 色 是 不 能 正確

4、 反 映 生 活 的 ； 3、 形 與 色 、 創(chuàng) 作 的 關(guān) 系 二 、 理 論 知 識(shí) 的 再 認(rèn) 識(shí) 和 學(xué) 習(xí) 色 彩 藝 術(shù) 的 途 徑 （ 1） 、 科 學(xué) 、 光 學(xué) 知 識(shí) 以 及 藝 術(shù) 流 派 的 風(fēng) 格 特 點(diǎn) （ 2） 、 學(xué) 習(xí) 大 師 的 創(chuàng) 作 經(jīng) 驗(yàn) 和 風(fēng) 格 特 征 表 現(xiàn) 手 法 、 觀 察 方 法 ； （ 3） 、 自 我 的 直 覺 和 經(jīng) 驗(yàn) 以 及 靈 感 ； 所 謂 的 經(jīng) 驗(yàn) 是 我 們 可 以 習(xí) 得 的 理 論 知 識(shí) 和 相 關(guān) 的 視覺 表 現(xiàn) 形 式 與 技 法 三 、 色 彩 與 色 彩 研 究 發(fā) 展 的 過(guò) 程 1、 出 發(fā) 點(diǎn)

5、 ： A 早 期 運(yùn) 用 實(shí) 踐 ， 集 中 與 經(jīng) 驗(yàn) 和 技 法 的 表 達(dá) 上 ； B 隨 著 科 學(xué) 的 發(fā) 展 從 直 覺 發(fā) 展 到 科 學(xué) 的 理 性 分 析 多 元 化 的 研 究 和 探 索 深 入 到 自 然 科 學(xué) 或 其 他 學(xué) 科 的 研 究 領(lǐng) 域 ， 甚 至 與 其 他 學(xué) 科 相 交 叉 。 C 從 美 學(xué) 角 度 出 發(fā) 是 對(duì) 我 們 的 藝 術(shù) 實(shí) 踐 具 有 普 遍 使 用 價(jià) 值 的 色 彩 理 論 和 規(guī) 律 ； 2、 在 藝 術(shù) 領(lǐng) 域 中 ， 針 對(duì) 實(shí) 踐 色 彩 的 演 變 過(guò) 程 ， 繪 畫 的 技法 也 經(jīng) 歷 了 幾 次 演 變 ： 1

6、、 菩 提 切 利 的 線 描 填 色 法 ； 2、 “ 先 形 后 色 ” 的 古 典 畫 法 3、 倫 勃 朗 的 透 明 畫 法 4 、 “ 先 色 后 形 ” 的 畫 法 5、 印 象 派 與 運(yùn) 用 色 點(diǎn) 色 線 色 束 的 技 法 藝 術(shù) 作 為 文 化 它 自 身 的 發(fā) 展 、 演 變 、 伴 隨 的 是 文 化 的 傳承 與 創(chuàng) 造 ， 在 傳 承 和 復(fù) 興 的 傳 統(tǒng) 過(guò) 程 中 ， 每 一 代 人 都 會(huì) 發(fā) 現(xiàn)和 創(chuàng) 造 色 彩 新 的 功 效再 現(xiàn) 藝 術(shù) 色 彩 作 為 象 征 的 手 法 追 求 簡(jiǎn) 單 而 清 晰 的 象 征 效 果 ， 而 不 是 陰 影

7、和 色 彩 的 變 化 （ 如 古 典 繪 畫 ） ；表 現(xiàn) 主 義 用 形 狀 和 色 彩 的 手 段 來(lái) 表 現(xiàn) 內(nèi) 在 的 精 神 體 驗(yàn) ；現(xiàn) 代 主 義 強(qiáng) 調(diào) 的 是 每 種 色 彩 固 有 的 表 現(xiàn) 價(jià) 值 ， 創(chuàng) 造 有 意 味 的 形 式 ， 追 求 繪 自 身 的 真 實(shí) ； 每 位 藝 術(shù) 家 的 觀 點(diǎn) 都 決 定 他 在 使 用 色 彩 時(shí) 所 呈 現(xiàn) 的 不 同 傾 向； 四 、 我 們 如 何 參 鑒 大 師 的 作 品 ？ 如 何 理 解 他 們 利 用 色 彩 來(lái) 創(chuàng) 造 作 品 的 形 式 意 味 ？ A、 歷 史 背 景 B、 個(gè) 人 的 風(fēng) 格 特 點(diǎn)

8、 C、 畫 家 與 時(shí) 代 的 風(fēng) 格 關(guān) 系 古 典 主 義 作 為 一 種 藝 術(shù) 思 潮 ， 它 的 美 學(xué) 原 則 是 利 用古 代 的 藝 術(shù) 理 想 與 規(guī) 范 來(lái) 表 現(xiàn) 現(xiàn) 實(shí) 社 會(huì) 的 道 德 概 念 ，以 典 型 的 歷 史 題 材 表 現(xiàn) 當(dāng) 代 的 思 想 主 題 ， 也 就 是 借 古喻 今 。 古 典 主 義 繪 畫 以 此 為 精 神 內(nèi) 涵 ， 竭 力 在 表 現(xiàn) 風(fēng)格 上 追 求 一 種 完 美 的 崇 高 感 ， 在 表 現(xiàn) 形 式 上 創(chuàng) 造 一 種完 整 的 典 范 性 。 1、 以 古 希 臘 、 羅 馬 神 話 、 歷 史 事 件 以 及 圣 經(jīng)

9、故 事 為 繪 畫 題 材 ， 表 現(xiàn) 某 種 哲 理 觀 念 和 社 會(huì) 問(wèn) 題 ， 宣 揚(yáng) 一 種 理 想 化 的 崇 高 境 界 。2、 以 古 希 臘 、 羅 馬 的 雕 塑 和 文 藝 復(fù) 興 時(shí) 期 大 師 們 的 繪 畫 為 典 范 ， 塑 造 一 種 類 型 化 的 藝 術(shù) 形 象 。3、 技 巧 上 ， 古 典 主 義 繪 畫 強(qiáng) 調(diào) 精 確 的 素 描 技 術(shù) 和 柔 緩 微 妙 的 明 暗 色 調(diào) ， 并 注 重 使 形 象 造 型 呈 現(xiàn) 出 雕 塑 般 的 簡(jiǎn) 練 和 概 括 ， 追 求 一 種 宏 大 的 構(gòu) 圖 形 式 和 莊 重 的 風(fēng) 格 、 氣 魄 。 從

10、17世 紀(jì) 到 19世 紀(jì) ， 法 國(guó) 古 典 主 義 繪 畫 的 發(fā) 展 先 后 有 三種 不 同 的 藝 術(shù) 傾 向 ： 1、 以 普 桑 為 代 表 的 崇 尚 永 恒 和 自 然 理 性 的 古 典 主 義 ； 2、 以 達(dá) 維 特 為 代 表 的 宣 揚(yáng) 革 命 斗 爭(zhēng) 精 神 的 新 古 典 主 義 ； 3、 以 安 格 爾 為 代 表 的 追 求 完 美 形 式 和 典 范 風(fēng) 格 的 學(xué) 院 古典 主 義 。 從 文 藝 復(fù) 興 運(yùn) 動(dòng) 以 來(lái) ， 羅 馬 一 直 是 歐 洲 美 術(shù) 的 中心 。 各 國(guó) 的 藝 術(shù) 家 象 朝 圣 者 一 樣 ， 到 這 里 來(lái) 向 大 師們

11、 頂 禮 膜 拜 。1624年 ， 30歲 的 法 國(guó) 畫 家 尼 古 拉 普 桑 ， 也 來(lái) 到 了 羅馬 。 這 個(gè) 出 身 農(nóng) 民 的 青 年 在 這 里 完 全 被 培 育 成 為 古典 藝 術(shù) 法 則 的 忠 實(shí) 捍 衛(wèi) 者 。1640年 ， 法 國(guó) 國(guó) 王 路 易 十 三 召 他 回 國(guó) 為 宮 廷 服 務(wù) ， 他便 把 這 偉 大 的 古 典 法 則 原 原 本 本 地 搬 到 了 法 國(guó) 。 在 近 代 歷 史 上 ， 巴 黎 成 為 世 界 藝 術(shù) 的 中 心 ， 是因 為 拿 破 侖 的 遠(yuǎn) 征 。 但 是 在 此 之 前 ， 正 是 由 于 偉 大的 古 典 主 義 者

12、普 桑 的 努 力 ， 正 宗 的 古 典 藝 術(shù) 才 在 巴黎 深 深 地 扎 下 了 根 。 阿 卡 迪 亞 的 牧 人 是 1655年 在 羅 馬 完 成 的 。 阿 卡 迪 亞 ， 原 是 古 代 希 臘 伯 羅 奔 尼 撤 中 部 的 一 個(gè)城 邦 ， 后 來(lái) 被 文 藝 復(fù) 興 時(shí) 期 的 詩(shī) 人 們 描 寫 成 理 想 的 幸福 樂 園 ， 一 種 高 尚 風(fēng) 范 的 烏 托 邦 。 畫 面 上 有 3個(gè) 青 年 牧 人 與 1名 少 女 ， 在 田 野 中 發(fā) 現(xiàn) 了一 塊 刻 有 古 希 臘 文 字 的 墓 碑 ， 一 位 身 著 藍(lán) 色 長(zhǎng) 袍 的 牧人 ； 單 膝 跪 地

13、 ， 用 手 指 著 碑 文 ， 一 一 辨 認(rèn) 著 上 面 的 文字 ： “ Et in Akcadia ego” (甚 至 在 阿 卡 迪 亞 ， 我仍 存 在 )另 一 位 牧 人 正 低 頭 沉 思 ， 似 乎 領(lǐng) 悟 到 這 句 話 蘊(yùn)含 的 深 刻 哲 理 ： 即 使 是 在 最 幸 福 的 理 想 之 國(guó) ， 人 生 也是 短 暫 的 ， 死 亡 不 可 避 免 。 新 古 典 主 義 宗 師 ， 法 國(guó) 畫 家達(dá) 維 特 (1748-1825)就 是 這種 風(fēng) 格 的 創(chuàng) 立 者 。 達(dá) 維 特 生在 羅 可 可 美 術(shù) 流 行 的 時(shí) 代 ，隨 同 老 師 維 昂 到 羅 馬

14、 深 造 時(shí)， 認(rèn) 真 研 究 了 古 典 美 術(shù) ， 從而 變 成 一 位 古 典 理 想 的 堅(jiān) 定信 徒 。 在 羅 馬 ， 他 創(chuàng) 作 了 荷 拉斯 三 兄 弟 的 宣 誓 (1784)，在 這 幅 取 材 于 法 國(guó) 大 劇 作 家高 乃 依 同 名 詩(shī) 劇 的 作 品 中 ，他 把 人 們 引 回 到 古 羅 馬 的 崇高 世 界 。 在 明 確 簡(jiǎn) 潔 的 空 間內(nèi) ， 站 立 著 荷 拉 斯 家 族 英 勇的 男 子 ， 有 力 的 直 線 構(gòu) 成 了 整 個(gè) 畫 面 的 紀(jì) 念 性 氣 勢(shì) ， 老荷 拉 斯 高 舉 的 利 劍 ， 成 為 注視 的 焦 點(diǎn) ， 奮 臂 宣 誓

15、 的 三 兄弟 的 指 尖 指 向 它 ， 人 們 仿 佛能 聽 到 回 蕩 在 大 廳 中 的 堅(jiān) 定誓 言 。 達(dá)維特的油畫馬拉之死表現(xiàn)的是馬拉剛剛被刺的慘狀：被刺的傷口清晰可見，鮮血已染紅了浴巾和浴缸里的藥液，握著鵝毛筆的手垂落在浴缸之外，另一只手緊緊地握著兇手遞給他的字條，我們可以看到上面寫著： “1793年7月13日，馬麗安娜夏綠蒂科爾代，致公民馬拉：我是十分的不幸，為了指望得到您的慈善這就夠了?！?顯然，女刺客夏綠蒂科爾代是利用馬拉對(duì)她的同情趁其不備下的毒手，我們還可以看到丟在地上的帶血的兇器。 在浴缸的旁邊立有一個(gè)木臺(tái)， 看來(lái)，這就是馬拉辦公用的案臺(tái)，“案臺(tái)”之上有墨水、羽毛筆、

16、紙幣和馬拉剛剛寫完的一張便條：“請(qǐng)把這5法郎的紙幣交給一個(gè)5個(gè)孩子的母親，她的丈夫?yàn)樽鎳?guó)獻(xiàn)出了生命?！?畫 家 有 意 將 畫 面 的 上 半 部 處 理 的單 純 、 深 暗 以 突 出 下 半 部 的 客 觀 寫實(shí) 表 現(xiàn) ， 同 時(shí) ， 加 強(qiáng) 死 者 身 體 的 下垂 感 和 這 一 令 人 震 驚 憤 慨 的 事 件 給人 們 帶 來(lái) 的 壓 抑 、 憋 悶 即 莫 大 的 悲痛 之 感 。 馬 拉 工 作 的 木 臺(tái) 有 如 紀(jì) 念碑 一 般 ， 使 畫 面 產(chǎn) 生 了 一 種 凝 重 、莊 嚴(yán) 的 氣 氛 ； 尤 其 是 木 臺(tái) 的 立 面 畫 家 精 心 安排 的 法 文 ：

17、“ 獻(xiàn) 給 馬 拉 達(dá) 維 特 。 ”有 如 石 碑 上 的 銘 文 。 這 簡(jiǎn) 潔 、 嚴(yán) 謹(jǐn)、 明 晰 、 理 智 的 表 現(xiàn) 手 法 以 及 這 深入 、 具 體 、 真 實(shí) 再 現(xiàn) 細(xì) 節(jié) 的 刻 畫 ，不 但 反 映 了 馬 拉 的 真 實(shí) 斗 爭(zhēng) 生 活 、善 良 的 人 格 和 獻(xiàn) 身 精 神 ， 強(qiáng) 調(diào) 并 記錄 了 歷 史 的 精 確 性 ， 反 映 了 達(dá) 維 特 對(duì) 馬 拉 的 無(wú) 比 敬 重 之 情 。 同 時(shí) ， 也 反 映 了 法 國(guó) 大 革 命期 間 ， 古 典 主 義 的 盛 行 以 及 人 們 渴望 尋 求 一 種 時(shí) 代 所 需 要 的 理 想 的 英雄 主

18、 義 精 神 。 安 格 爾 （ 1780 1867） 出 生 于 法 國(guó) 蒙 托 邦 ， 父 親 是 裝飾 雕 刻 家 、 皇 家 美 術(shù) 院 院 士 ， 自 幼 受 到 家 庭 良 好 的 藝術(shù) 教 育 ,6歲 時(shí) 進(jìn) 教 會(huì) 學(xué) 校 學(xué) 習(xí) 繪 畫 音 樂 ,9歲 時(shí) 畫 的 素描 頭 像 已 顯 示 出 超 群 的 才 能 。 爾 后 進(jìn) 入 當(dāng) 地 的 繪 畫 雕刻 學(xué) 校 學(xué) 習(xí) ， 當(dāng) 他 第 一 次 見 到 老 師 給 他 們 看 拉 斐 爾 椅 中 圣 母 臨 摹 作 品 時(shí) ， 激 動(dòng) 得 流 下 熱 淚 ， 這 個(gè) 印象 決 定 了 他 的 日 后 藝 術(shù) 追 求 和 命

19、 運(yùn) 。 17歲 的 安 格 爾 經(jīng) 格 羅 介 紹 入 達(dá) 維 特 畫 室 學(xué) 習(xí) ， 由于 成 績(jī) 優(yōu) 異 使 拿 破 侖 免 了 他 的 兵 役 ， 19歲 時(shí) 升 入 美 術(shù)學(xué) 院 。 1806年 因 獲 得 羅 馬 大 獎(jiǎng) 而 赴 羅 馬 法 蘭 西 學(xué) 院 學(xué)習(xí) ， 四 年 期 滿 后 不 愿 回 法 國(guó) ， 因 為 他 的 古 典 主 義 傾 向作 品 在 巴 黎 歷 遭 冷 遇 ， 因 而 繼 續(xù) 留 在 羅 馬 研 究 古 代 藝術(shù) 遺 跡 ， 成 為 意 大 利 古 典 藝 術(shù) 的 崇 拜 者 。 路 易 弗 索 瓦 貝 爾 坦 像 大宮女就嚴(yán)格的古典風(fēng)格去要求，確實(shí)存在很

20、多“越軌”之處，夸張了的形體，這個(gè)女裸體幾乎成了變形美的一種試驗(yàn)，它完全背叛了老師的庭訓(xùn)。安格爾的學(xué)生杜瓦爾為此曾竭力為他作辯解，他說(shuō)：“我并不想說(shuō)，安格爾先生是個(gè)浪漫主義者。但我也要肯定，他從來(lái)不是當(dāng)時(shí)所理解的那種意義的古典主義者。” 大 宮 女 紡紗女 委拉斯貴茲 大 宮 女 大 宮 女 大 宮 女 羅斯科 美國(guó)抽象畫派 大 宮 女 ： 大 宮 女 蒙德里安的繪畫特點(diǎn)： 1、他的畫對(duì)現(xiàn)代繪畫有很大的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，即繪畫使用兩種基本的手段：比例對(duì)比和色相對(duì)比； 2、主題從沒有變化，主要選用方形劃分畫面的色域；在他的繪畫中“造型性”和“真實(shí)性”是他的畢生追求 大 宮 女 我和蒙德里安劉野 總 結(jié) ： 色 彩 藝 術(shù) 并 不 是 僅 靠 學(xué) 會(huì) 一 套 規(guī) 則 就 可 以 掌 握的 ， 一 切 源 于 我 們 對(duì) 現(xiàn) 實(shí) 的 洞 察 力 和 實(shí) 踐 中 的 能 力 。對(duì) 我 們 來(lái) 說(shuō) ， 最 重 要 的 是 態(tài) 度 和 個(gè) 人 追 求 的 目 標(biāo) ，它 決 定 了 我 們 的 學(xué) 習(xí) 方 式 和 性 質(zhì) 。