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1、王何必曰利 注 音 1、 宋 牼 將 之 楚 2、 然 而 不 王 者 3、 孳 孳 為 善 者 4、 蹠 之 徒 也 5、 利 與 善 之 間 也 kngwngzzhjin 孟 子 見 梁 惠 王 。 王曰 ： “ 叟 ！ 不 遠 千 里而 來 ， 亦 將 有 以 利 吾國 乎 ？ ” 孟 子 對 曰 ： “ 王 ！何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 義而 已 矣 。 王 曰 ， 何以 利 吾 國 ？ 大 夫 曰 ， 何 以 利 吾 家 ？ 士庶 人 曰 ， 何 以 利 吾身 ？ 上 下 交 征 利 ，而 國 危 矣 。 叟 ： 對 老 年 男 子 的 尊 稱遠 ： 意 動 ， 以 為 遠有 以

2、 ： 有 用 來 辦 法利 ： 使 動 ， 使 獲 利何 必 ： 為 什 么 一 定 要亦 ： 只 是已 矣 ： 罷 了何 以 ： 以 何 ， 用 什 么家 ： 卿 大 夫 的 采 地 食 邑 士 ： 古 介 于 大 夫 和 士 民 之 間 的 一 個階 層庶 人 ： 沒 有 官 爵 的 平 民 、 百 姓 。 交 ： 互 相征 ： 索 取 ， 求 取而 ： 表 承 接 ， 就 譯 文 ： 孟 子 拜 見 梁 惠 王 。 梁 惠 王 說 ： “ 老 先生 ， 你 不 怕 路 途 遙 遠 前 來 ， 將 有 使 我 的 國 家獲 得 利 益 的 的 方 法 吧 ？ ” 孟 子 回 答 說 ： “

3、 大 王 為 什 么 一 定 要 說 利呢 ？ （ 只 講 仁 義 就 行 了 ） （ 如 果 ） 大 王 說 用 什 么 使 我 的 國 家 獲 利 ？ 大 夫 說 ， 用什 么 使 我 的 封 地 獲 利 ？ 士 人 和 平 民 百 姓 說 ， 用 什 么 使 我 自 己 獲 利 ？ 上 層 下 層 互 相 謀求 利 益 ， 國 家 就 危 險 了 啊 ！ 萬 乘 之 國 ， 弒 其 君者 ， 必 千 乘 之 家 ； 千乘 之 國 ， 弒 其 君 者 ，必 百 乘 之 家 。 萬 取 千焉 ， 千 取 百 焉 ， 不 為不 多 矣 。 茍 為 后 義 而先 利 ， 不 奪 不 饜 。 未有

4、 仁 而 遺 其 親 者 也 ，未 有 義 而 后 其 君 者 也 。王 亦 曰 仁 義 而 已 矣 ，何 必 曰 利 ？ ” 乘 ： 兵 車 弒 ： 子 殺 父 ， 臣 殺 君 家 ： 卿 大 夫茍 ： 如 果 后 、 先 ： 意 動 ， 以 為后 ， 以 為 先饜 （ yn） ： 滿 足 仁 ： 名 作 動 ， 有 仁 德 而 ：卻遺 ： 遺 棄 ， 拋 棄義 ： 名 作 動 ， 講 道 義后 ： 意 動 亦 ： 只 是 “ 王 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 義 而已 矣 。 ” 孟 子 在 文 中 是 如 何 論 證 自己 的 觀 點 的 ？ 用 了 哪 些 論 證 方 法 ？找 出

5、文 段 中 孟 子 表 達 的 中 心 論 點 1、 面 對 梁 惠 王 關 于 利 的 問 題 ， 首 先 亮 出 自己 的 觀 點 ： 王 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 義 而 已 矣 。 2、 通 過 反 面 分 析“ 利 ” 的 壞 處 國 危 矣舉 例 論 證 ：不 奪 不 饜3、 通 過 正 面 闡 述“ 義 ” 的 好 處 ： 推 行仁 義 才 是 大 利 所 在 。4、 再 次 強 調 論 點 ， 首 尾 呼 應 ， 突 出自 己 鮮 明 的 立 場 ： 義 先 于 利 。舉 例 論 證仁 不 遺 其 親義 不 后 其 君 正反對比論證王何必曰利 2、 宋 牼 將 之 楚 ，

6、 孟 子遇 于 石 丘 ， 曰 ： “ 先 生將 何 之 ？ ” 曰 ： “ 吾 聞秦 楚 構 兵 ， 我 將 見 楚 王說 而 罷 之 。 楚 王 不 悅 ，我 將 見 秦 王 說 而 罷 之 。二 王 我 將 有 所 遇 焉 。 ”曰 ： “ 軻 也 請 無 問 其 詳 ，愿 聞 其 指 。 說 之 將 何如 ？ ” 曰 ： “ 我 將 言 其不 利 也 。 ” 將 ： 將 要 之 ： 動 詞 ， 到 ， 到 去 遇 ： 遇 到 ， 碰 到 ， 相 逢 何 之 ： 之 何 ， 到 什 么 地 方去 ， 賓 語 前 置構 兵 ： 交 戰(zhàn) 。 構 ， 交 結 ，連 接 說 （ shu） :勸

7、說 罷 ： 使 停 止遇 ： 投 合 ， 符 合 請 ： 表 敬 副 詞 詳 ： 形 作 名 ， 詳 細 的 情 況 指 ： 通 “ 旨 ” 意 旨 ， 意 向言 ： 講 述 宋 牼 將 要 到 楚 國 去 ， 孟 子 在 石 丘 遇 上 了他 。 孟 子 問 道 ： “ 先 生 將 要 到 什 么 地 方 去 ？ ” 宋 牼 說 ： “ 我 聽 說 秦 、 楚 兩 國 交 戰(zhàn) ， 我 將 去謁 見 楚 王 ， 勸 說 他 使 他 停 止 戰(zhàn) 爭 ， （ 如 果 ） 楚 王不 高 興 ， 我 將 去 謁 見 秦 王 ， 勸 說 他 使 他 停 止 戰(zhàn) 爭 。楚 王 、 秦 王 兩 人 當 中

8、， 我 將 有 投 合 的 。 ” 孟 子 說 ： “ 我 不 敢 問 （ 你 去 勸 說 的 ） 詳 細 的情 況 ， 希 望 能 聽 聽 你 做 這 事 的 大 致 意 向 。 先 生 將怎 樣 去 游 說 他 們 呢 ？ ” 宋 牼 說 ： “ 我 將 （ 向 他 們 ） 說 明 兩 國 交 兵 是不 利 的 。 ” “ 先 生 之 志 則 大 矣 ， 先 生之 號 則 不 可 。 先 生 以 利 說秦 楚 之 王 ， 秦 楚 之 王 悅 于利 ， 以 罷 三 軍 之 師 ， 是 三軍 之 士 樂 罷 而 悅 于 利 也 。為 人 臣 者 懷 利 以 事 其 君 ，為 人 子 者 懷 利

9、 以 事 其 父 ，為 人 弟 者 懷 利 以 事 其 兄 ，是 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 終 去仁 義 ， 懷 利 以 相 接 ， 然 而不 亡 者 ， 未 之 有 也 志 ： 志 向 號 ： 指 所 用 的 提 法 悅 ： 意 動 ， 感 到 高 興 以 ：因 而 罷 ： 使 停 止 樂 ： 意 動 ， 以 為 樂 ， 樂 意 。樂 罷 而 悅 于 利 ， 樂 于 休 兵 而喜 歡 利懷 ： 心 里 想 著 以 ： 來事 ： 侍 奉 去 ： 離 開 ， 舍 去 以 ： 相 當 于 “ 而 ” ， 表 修 飾相 接 ： 交 接 ， 交 往然 而 ： 這 樣 卻未 之 有 ： 賓 語 前

10、 置 譯 文 ： 孟 子 說 ： “ 先 生 的 志 向 是 遠 大 的 ， 但 是先 生 打 著 利 這 一 名 號 卻 不 行 。 先 生 用 利 益 去 勸 說 秦國 、 楚 國 的 國 王 ， 秦 王 楚 王 因 為 有 利 高 興 ， 而 撤 回軍 隊 （ 停 止 軍 事 行 動 ） ， 這 會 使 軍 隊 的 士 兵 樂 于 休戰(zhàn) 卻 喜 歡 利 益 啊 。 做 臣 下 的 存 有 追 逐 私 利 的 念 頭 來侍 奉 自 己 的 國 君 ， 做 兒 子 的 心 里 存 有 追 逐 私 利 的 念頭 來 侍 奉 自 己 的 父 親 ， 做 弟 弟 的 存 有 追 逐 私 利 的 念

11、頭 來 侍 奉 自 己 的 哥 哥 ， 這 樣 君 和 臣 、 父 和 子 、 兄 和弟 最 終 舍 棄 仁 義 ， 懷 著 私 利 的 目 的 來 互 相 交 往 ， 這樣 卻 不 亡 國 的 ， 還 從 未 有 過 。 先 生 以 仁 義 說 秦 楚 之王 ， 秦 楚 之 王 悅 于 仁 義 ，而 罷 三 軍 之 師 ， 是 三 軍 之士 樂 罷 而 悅 于 仁 義 也 。 為人 臣 者 懷 仁 義 以 事 其 君 ，為 人 子 者 懷 仁 義 以 事 其 父 ，為 人 弟 者 懷 仁 義 以 事 其 兄 ，是 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 去 利 ，懷 仁 義 以 相 接 也 ， 然

12、而 不王 者 ， 末 之 有 也 。 何 必 曰利 ？ ” 是 ： 這去 ： 舍 去以 ： 表 目 的 ， 來王 ： （ wng） 動詞 ， 成 王 業(yè) ， 做王 譯 文 ： 先 生 拿 仁 義 來 勸 說 秦 楚 兩 國 的 國 君 ，秦 王 楚 王 因 為 仁 義 高 興 ， 而 撤 回 軍 隊 ， 這 會 使三 軍 的 士 兵 樂 于 休 兵 ， 因 之 喜 歡 仁 義 啊 。 做 臣子 的 存 著 仁 義 之 心 來 侍 奉 自 己 的 國 君 ， 做 兒 子的 存 著 仁 義 之 心 來 侍 奉 自 己 的 父 親 ， 做 弟 弟 存著 仁 義 之 心 來 侍 奉 自 己 的 哥 哥

13、 ， 這 樣 君 和 臣 、父 和 子 ， 兄 和 弟 舍 棄 私 利 ， 懷 著 仁 義 之 心 來 互相 交 往 ， 這 樣 卻 不 能 成 就 王 業(yè) 的 ， 還 沒 從 未 過 。為 什 么 一 定 要 說 利 呢 ？ ” 學 習 選 文 第 二 則 宋 牼 將 之 楚 1、 探 討 選 文 論 證 方 法 “ 懷 利 以 相 接 ， 然 而 不 亡 者 ， 未 之 有 也 。 ” -反 面 ：人 與 人 淪 為 利 益 關 系 , “以 市 道 交 ” ， 會 破 壞 社會 和 諧 , 喪 失 對 仁 義 價 值 的 關 懷 ， 最 終 導 致國 家 的 覆 亡 。 “ 懷 仁 義

14、以 相 接 也 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 ” -正 面 ： 舍 棄 私 利 ， 用 仁 義 來 打 動 人 ， 則 能 成 就 王 業(yè) 。 結 論 ：何 必 曰 利正反對比論證 3、 孟 子 曰 ： “ 雞 鳴 而起 ， 孳 孳 為 善 者 舜 之 徒也 ； 雞 鳴 而 起 ， 孳 孳 為利 者 ， 蹠 之 徒 也 。 欲 知舜 與 蹠 之 分 ， 無 他 ， 利與 善 之 間 也 。 ” 而 ： 就孳 孳 ： 勤 勉 、 努 力 不 懈 的樣 子為 善 ： 行 善徒 ： 類分 ： 區(qū) 分間 ： 距 離 ， 差 別譯 文 ： 盂 子 說 ： “ 雞 叫 就 起 來 ， 勤

15、 勉 地 做 善 事 的人 ， 是 舜 這 一 類 的 人 ； 雞 叫 就 起 來 ， 勤 勉 地 謀 求 利益 的 人 ， 是 跖 這 一 類 的 人 。 要 想 知 道 舜 這 一 類 人 和跖 這 一 類 的 人 的 區(qū) 別 ， 沒 有 別 的 ， 只 是 求 利 和 為 善 的 差 別 啊 。 ” 學 習 選 文 第 三 則 “ 雞 鳴 而 起 ”分 析 利 與 善 對 人 的 發(fā) 展 傾 向 所 產 生 的 不 同 影 響 : 揚 善 逐 利 “雞 鳴 而 起 ” 一 章 也 運 用 正 反 對 比 論 證 方 法 ，可 由 此 分 析 利 與 善 對 人 的 發(fā) 展 傾 向 所 產

16、 生 的 不 同影 響 。 圣 賢 之 君殺 人 魔 王 整 體 感 知 孟 子 見 梁 惠 王 一 文 分 析 急 功 近 利 就 會 弒君 殺 父 ， 躬 行 仁 義 則 會 忠 君 孝 父 ， “ 先 義 后 利 ” ，才 能 修 身 齊 家 治 國 平 天 下 。 宋 牼 將 之 楚 一 文 從 正 反 兩 方 面 分 析 了 逐利 與 行 義 的 不 同 結 果 ： 逐 利 能 使 兄 弟 割 袍 、 父 子反 目 、 君 臣 成 仇 ， 兄 弟 割 袍 則 恩 斷 義 絕 ， 父 子 反目 則 家 將 不 家 ， 君 臣 成 仇 就 會 國 將 不 國 ； 行 義 能使 兄 弟 手

17、 足 情 深 、 父 子 共 享 天 倫 、 君 臣 同 心 同 德 ，自 然 也 就 稱 霸 天 下 。 第 三 篇 短 文 則 說 明 舜 蹠 之 分 在 于 善 利 之 間 ：揚 善 成 為 圣 賢 之 君 ， 逐 利 則 成 為 殺 人 魔 王 。 解 釋 下 列 句 子 中 詞 語 的 含 義1、 上 下 交 征 利 2、 茍 為 后 義 而 先 利3、 吾 聞 秦 、 楚 構 兵 4、 我 將 見 楚 王 說 而 罷 之5、 愿 聞 其 指 6、 然 而 不 亡 者7、 孳 孳 為 善 者 8、 舜 之 徒 也9、 利 與 善 之 間 也10、 是 君 臣 、 父 子 、 兄 弟

18、終 去 仁 義相 互如 果交 戰(zhàn)使 停 止意 向這 樣 而勤 勉 、 努 力 不 懈 的 樣 子類差 別 背 離 指 明 下 列 句 子 中 加 紅 詞 語 的 特 殊 用 法 。 1、 茍 為 后 義 而 先 利 _ 2、 未 有 義 而 后 其 君 者 _（ 提 示 ： 1、 2均 意 動 用 法 ） 指 明 下 列 句 子 的 句 式 1、 先 生 將 何 之 _ 2、 未 之 有 也 _（ 提 示 ： 1、 疑 問 句 中 的 賓 語 前 置 ,2、否 定 句 中 的 賓 語 前 置 ） 字 詞 梳 理一 通 假 字 軻 也 請 無 問 其 詳 ， 愿 聞 其 指 “ 指 ” 通 “

19、旨 ” ， 意 旨 ， 意 圖 二 一 詞 多 義 未 有 仁 而 遺 其 親 者 也 路 不 拾 遺 ， 夜 不 閉 戶 留 待 作 遺 施 秦 無 亡 矢 遺 鏃 之 費 萬 乘 之 國 ， 弒 其 君 者 ， 必 千 乘 之 家 因 利 乘 便 良 馬 難 乘 ， 然 可 以 任 重 致 遠 吏 士 喜 ， 大 呼 乘 之 遺 ， 遺 棄遺 ， 丟 失 的 東 西遺 ， 丟 失 遺 ， 贈 給 乘 ， 一 車 四 馬乘 ， 趁 著 乘 ， 乘 坐乘 ， 追 逐遺乘 三 、 虛 詞而不 遠 千 里 而 來 上 下 交 征 利 而 國 危 矣未 有 仁 而 遺 其 親 者 也我 將 見 秦

20、王 說 而 罷 之 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 以先 生 以 利 說 秦 楚 之 王 秦 楚 之 王 悅 于 利 ， 以 罷 三 軍 之 師為 人 臣 者 懷 利 以 事 其 君將 有 以 利 吾 國 乎 何 以 利 吾 國 連 詞 ， 表 修 飾 關 系連 詞 ， 表 假 設 關 系連 詞 ， 表 轉 折 關 系連 詞 ， 表 承 接 關 系連 詞 ， 表 轉 折 關 系介 詞 ， 用連 詞 ， 表 因 果 關 系連 詞 ， 表 修 飾 ,亦介 詞 ， 用 來 介 詞 ， 憑 借 四 詞 類 活 用名 詞 用 作 動 詞 為 人 臣 者 懷 利 以 事 其 君 然 而 不 王 者

21、 ， 未 之 有 也 亦 將 有 以 利 吾 國 乎形 容 詞 意 動 用 法 不 遠 千 里 而 來 名 詞 意 動 用 法 未 有 義 而 后 其 君 者 也 事 ， 侍 奉王 ， 稱 王利 ， 對 有 利遠 ， 意 動 用 法 ， 以 為 遠后 ， 意 動 用 法 ， 以 為 后 五 文 言 句 式1. 孳 孳 為 善 者 ， 舜 之 徒 也 者 ， 也 ， 表 判 斷2.千 乘 之 國 ， 弒 其 君 者 ， 必 百 乘 之 家 “ 必 ” 表 判 斷3.先 生 將 何 之 ？ 賓 語 前 置 ， 應 為 “ 先 生 將 之 何 ” 4.然 而 不 亡 者 ， 未 之 有 也 賓 語

22、前 置 ， 應 為 “ 未 有 之 也 ” 5.何 以 利 吾 國 賓 語 前 置 ， 應 為 “ 以 何 利 吾 國 ” 賓 語 前 置 的 幾 種 情 況1、 否 定 句 中 代 詞 作 賓 語 前 置 。 不 吾 知 也 。 毋 吾 以 也 。 、 疑 問 代 詞 作 賓 語 前 置 。 宋 何 罪 之 有 ？ 何 以 戰(zhàn) ？ 先 生 將 何 之 ？ 、 由 “ 之 ” “ 是 ” “ 焉 ” 幫 助 構 成 賓 語 前 置 。 句 讀 之 不 知 ， 惑 之 而 不 解 惟 令 是 聽 深 度 探 究 1、 儒 家 義 利 觀 A、 孔 子 最 早 提 出 義 和 利 的 對 立 ，

23、“ 君 子 喻 于 義 ，小 人 喻 于 利 。 “ （ 論 語 ;里 仁 ） B、 孟 子 答 梁 惠 王 說 ： “ 王 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 義而 已 矣 。 ” （ 孟 子 ;梁 惠 王 ） 也 把 義 和 利 看 作是 矛 盾 的 ， 強 調 要 “ 先 義 后 利 ” C、 后 世 儒 者 主 張 存 義 去 利 、 諱 言 財 利 2、 諸 子 義 利 觀 A、 道 家 倡 “ 無 為 ” 、 “ 寡 欲 ” ， 主 張 “ 絕 仁 棄義 ” ， “ 絕 巧 棄 利 ” 。 B、 商 鞅 ， 一 反 儒 家 義 本 利 末 思 想 ， 提 出 ： “ 利者 ， 義 之

24、本 也 。 ” C、 韓 非 則 強 調 政 治 強 制 與 強 烈 的 “ 計 算 之 心 ” ，完 全 否 定 道 德 規(guī) 范 對 利 的 制 約 。 我 們 如 何 看 待 “ 利 ” 和 “ 義 ” 。 討 論1、 孟 子 是 否 要 人 們 完 全 不 考 慮 “ 利 ” ， 放 棄“ 利 ” 呢 ？ 請 說 說 你 對 孟 子 的 義 利 觀 的 理解 。2、 唯 利 是 圖 這 種 價 值 觀 會 造 成 什 么 樣 的 社 會弊 端 ？ 談 談 你 的 看 法 。 并 討 論 孟 子 義 利 觀的 現(xiàn) 實 意 義 。 孟 子 的 義 利 觀 孟 子 曰 ： “ 魚 ， 我所 欲

25、 也 ， 熊 掌 ， 亦 我 所 欲也 ； 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 魚而 取 熊 掌 者 也 。 生 ， 亦 我所 欲 也 ， 義 ， 亦 我 所 欲 也 ；二 者 不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取義 者 也 。 生 亦 我 所 欲 ， 所欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不 為 茍得 也 ； 死 亦 我 所 惡 ， 所 惡有 甚 于 死 者 ， 故 患 有 所 不辟 也 。 ” 孟 子 一 書 中 “ 義 ” 字 共 出 現(xiàn) 108次 ， 有 兩種 基 本 意 思 。 其 一 是 合 乎 某 種 道 或 理 謂 之 “ 義 ” ， 作 名 詞或 動 詞 。 “ 君 仁 ， 莫 不 仁

26、 ； 君 義 ， 莫 不 義 ； 君 正 ， 莫 不正 。 ” （ 離 婁 上 ） 其 二 是 道 理 、 正 理 ， 作 名 詞 。 “ 謹 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之 義 ， 頒 白 者 不 負 戴 于道 路 矣 。 ” （ 梁 惠 王 上 ） “ 治 于 人 者 食 人 ， 治 人 者 食 于 人 ， 天 下 之 通 義 也 。 ”（ 滕 文 公 上 ） 孟 子 繼 承 和 發(fā) 展 了 孔 子 的 仁 學 思 想 ，常 把 “ 義 ” 與 “ 仁 ” 、 “ 禮 ” 等 字 合 成 一詞 使 用 ， 謂 之 “ 仁 義 ” 、 “ 禮 義 ” 等 。 “ 惻 隱 之 心

27、， 仁 也 ； 羞 惡 之 心 ， 義 也 ； 恭敬 之 心 ， 禮 也 ； 是 非 之 心 ， 智 也 。 ”（ 告 子 上 ） 孟 子 主 要 把 “ 仁 ” 看 作 是 人 心 理 上 一種 應 有 的 “ 以 其 所 愛 及 其 所 不 愛 ” （ 盡心 下 ） 的 道 德 品 性 ， 而 “ 義 ” ， 孟 子 主要 把 它 看 作 是 人 在 生 活 中 應 遵 循 的 ， 應 內化 于 心 的 一 種 行 為 標 準 ， 一 種 道 德 規(guī) 定 。 孟 子 一 書 中 “ 利 ” 字 共 出 現(xiàn) 38次 ，主 要 有 三 種 意 思 。 其 一 是 指 利 益 ， 作 名 詞 。

28、其 二 是 有 利 于 、 利 用 、 以 為 利 的 意 思 ，作 動 詞 。 其 三 是 銳 利 或 利 害 的 意 思 ， 作 形 容詞 。 “ 王 ， 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 義 而 已 矣 。 ” 梁 惠 王 上 “叟 ， 不 遠 千 里 而 來 ， 亦 將 有 以 利 吾 國 乎 ？ ” （ 梁 惠 王 上 ）“ 不 仁 者 可 與 言 哉 ？ 安 其 危 而 利 其 災 ， 樂 其 所 以 亡 者 。 ” （ 盡心 上 ） “ 固 國 不 以 山 溪 之 險 ， 威 天 下 不 以 兵 革 之 利 。 ” （ 公 孫 丑 下 ） “ 利 ” 在 孟 子 的 思 想 學 說

29、 中 主 要 指 實 實 在 在 的 利 益 、好 處 ， 可 以 說 相 當 于 我 們 現(xiàn) 在 通 用 的 “ 利 益 ” 。 孟 子 的 義 利 觀 : 首 先 ， 孟 子 積 極 肯 定 了 人 皆 有 物 利 需 求 ， 認 為這 種 物 利 需 求 從 根 本 上 說 是 必 然 的 ， 合 理 的 。 對 于 生存 著 和 需 要 生 存 著 的 人 來 說 ， 有 些 需 求 是 不 可 或 缺 的 ，他 認 識 到 人 活 著 就 有 需 求 ， 人 的 需 求 是 開 放 的 ， 而 且一 些 需 求 必 須 不 斷 地 得 到 滿 足 。 因 而 當 政 者 要 順 著

30、民眾 的 需 求 ， 使 他 們 豐 衣 足 食 、 安 居 樂 業(yè) ?！?饑 者 易 為 食 ， 渴 者 易 為 飲 。 ” （ 公 孫 丑 ） “ 谷 與 魚 鱉 不 可 勝 食 ， 林 木 不 可 勝 用 ， 是 使 民 養(yǎng)生 喪 死 無 憾 也 。 養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 ， 王 道 之 始 也 。 ” （ 梁 惠 王 上 ） 孟 子 的 義 利 觀 : 其 次 ， 孟 子 認 為 ， 物 利 和 道 德 是 相 關 相 聯(lián) 的 、相 生 相 長 的 。 孟 子 指 出 ， 在 盡 量 使 物 質 享 受 達 到 一定 水 平 以 滿 足 人 們 的 生 活 需 求 的 同 時 ， 務

31、 必 加 強 教育 ， 加 強 人 倫 道 德 觀 念 的 培 養(yǎng) 。 “ 王 如 施 仁 政 于 民 ， 省 刑 罰 ， 薄 稅 斂 ， 深 耕 易耨 ； 壯 者 以 暇 日 修 其 孝 悌 忠 信 ， 入 以 事 其 父 兄 ，出 以 事 其 長 上 ， 可 使 制 梃 以 撻 秦 楚 之 堅 甲 利 兵矣 。 ” （ 梁 惠 王 上 ） 義 利 并 重 、 以 義 為 先 的 政 治 觀合 乎 禮 義 、 以 義 待 利 的 生 活 觀崇 義 尚 道 、 舍 生 取 義 的 人 生 觀 縱 觀 孟 子 全 書 ， 我 們 可 以 看 到 它 洋 溢 著 孟 子崇 高 的 精 神 境 界

32、和 不 渝 的 救 世 情 懷 ： 以 民 為 本 ， 以 利為 本 ， 崇 古 尚 賢 ， 崇 義 尚 道 ， 自 承 先 圣 ， 身 任 天 下 。正 因 為 那 個 變 革 性 、 過 渡 性 時 代 的 禮 樂 崩 壞 、 諸 侯 恣行 、 政 由 強 國 、 社 會 動 蕩 、 民 不 聊 生 ， 孟 子 以 天 下 蒼生 黎 民 為 念 ， 高 舉 仁 義 的 思 想 大 旗 四 處 游 說 ， 奔 走 呼號 。 表 達 了 渴 望 豐 衣 足 食 ， 渴 望 安 居 樂 業(yè) ， 渴 望 和 平 、統(tǒng) 一 、 穩(wěn) 定 的 心 聲 。 孟 子 義 利 觀 的 局 限 性 從 理 論

33、上 說 ， 孟 子 的 學 說 是 很 有 道 理 的 ，也 是 能 夠 自 圓 其 說 的 。 但 是 從 歷 史 和 現(xiàn) 實 的實 踐 來 看 ， 無 論 是 戰(zhàn) 爭 還 是 和 平 ， 既 然 有 軍事 行 動 發(fā) 生 ， 就 不 可 能 沒 有 利 害 關 系 在 內 ，也 不 可 能 有 純 粹 為 抽 象 的 仁 義 道 德 而 戰(zhàn) 的 戰(zhàn)爭 和 純 粹 為 抽 象 的 仁 義 道 德 而 罷 兵 停 戰(zhàn) 的 和平 出 現(xiàn) ， 在 孟 子 所 處 的 戰(zhàn) 國 時 代 ， 尤 其 沒 有這 種 可 能 。 2、 唯 利 是 圖 這 種 價 值 觀 會 造 成 什 么 樣 的 社 會弊

34、 端 ？ 談 談 你 的 看 法 。 并 討 論 孟 子 義 利 觀 的現(xiàn) 實 意 義 。 點 撥 ： 唯 利 是 圖 會 使 人 喪 失 對 道 義 的關 懷 ， 不 體 恤 關 愛 他 人 ， 損 人 利 己 ， 危 害社 會 。 例 如 ： 販 毒 ， 走 私 等 孟 子 的 “ 義 利 觀 ” ， 到 今 天 還 有 沒 有 現(xiàn) 實 意 義 ？ 明 確 ： 在 孟 子 看 來 ， 只 追 求 利 益 ， 會 使 人 忽 略 對 道 德的 完 善 和 培 養(yǎng) ， 使 行 動 失 去 合 宜 的 準 繩 。 “ 天 下 熙 熙 ，皆 為 利 來 ； 天 下 攘 攘 ， 皆 為 利 往 。

35、” 由 此 可 見 ， 利 對 人 的誘 惑 是 十 分 巨 大 的 。 在 社 會 主 義 建 設 的 新 時 期 ， 個 人 的 “ 利 ” ， 只 要 不 損害 別 人 的 利 益 ， 并 且 和 集 體 、 國 家 的 “ 利 ” 在 大 方 向 上 一致 ， 追 求 它 就 是 合 理 的 ， 并 且 對 社 會 也 是 有 好 處 的 。 在 市 場 經 濟 條 件 下 ， “ 利 ” 多 指 的 是 “ 權 力 ” 和 “ 金錢 ” 等 ， 很 多 人 獲 取 了 很 多 物 質 財 富 ， 但 是 精 神 空 虛 ， 忽略 精 神 層 面 的 追 求 。 對 這 樣 的 人 而

36、 言 ， 孔 子 、 孟 子 的 話 ，無 疑 是 一 味 “ 清 醒 劑 ” 。 孟 夫 子 的 “ 義 利 觀 ” 對 我 們 今 天 公 民 的 道 德 規(guī) 范 建 設 ， 也 很 有 借 鑒 意 義 。 不 過 ， 朱 熹 孟 子 集 注 說 的 好 ： “ 君 子 不 言 利并 不 是 完 全 不 想 利 ， 只 不 過 不 唯 利 是 圖 而 已 。 孟 子 之所 以 說 的 那 么 堅 決 ， 是 因 為 當 時 的 人 惟 利 是 圖 不 知 世上 有 ” 仁 義 “ 二 字 ， 所 以 拔 本 塞 源 而 救 其 弊 ， 此 圣 賢之 心 也 。 ” 對 于 我 們 今 天

37、來 說 ， 利 義 齊 飛 ， 君 子 已 不 羞 與 言利 ， 或 者 說 ， 君 子 也 要 言 利 。 但 是 不 是 也 有 必 要 多 言“ 仁 義 ” 而 “ 救 其 弊 ” 呢 ？ 當 然 ， 的 確 也 不 可 能 只 說仁 義 而 不 說 利 ， 這 已 不 合 乎 我 們 今 天 的 現(xiàn) 實 。 應 該 是既 說 利 也 說 義 ， 或 者 ， 還 是 用 圣 人 孔 子 的 那 句 話 來 調節(jié) ， 叫 做 見 利 思 義 ， 見 得 思 義 早 上 喝 一 杯 三 聚 氰 胺 毒 牛 奶 ， 夾著 一 根 河 南 產 的 瘦 肉 精 豬 肉 火 腿 ，切 一 個 蘇 丹

38、 紅 咸 鴨 蛋 ， 來 兩 口 膨化 粉 做 的 面 包 ， 中 午 買 些 尿 素 豆芽 ， 石 膏 豆 腐 ， 毒 生 姜 ， 麻 辣 燙加 止 瀉 藥 ， 再 買 點 牛 肉 膏 牛 肉 燉點 膨 大 西 紅 柿 ， 回 到 豆 腐 渣 工 程房 ， 開 瓶 甲 醇 勾 兌 酒 ， 吃 個 增 白劑 加 硫 磺 饅 頭 。 飯 后 抽 根 高 汞 煙 ，去 地 攤 買 本 盜 版 小 說 ， 回 去 上 一會 盜 版 操 作 系 統(tǒng) 的 自 由 言 論 網 ，晚 上 鉆 進 黑 心 棉 被 窩 。 核 輻 射 算啥 ! 這 是 山 西 的 一 家 商 號 的 東 家 和 掌 柜 的 合

39、 影 。 讀 張合 影 ， 既 要 看 到 這 家 商 號 管 理 層 的 核 心 ， 老 中 青 三 代10人 搭 配 ， 表 明 其 經 營 人 才 的 傳 承 ， 更 要 注 意 到 商 號的 對 聯(lián) ： “ 大 丈 夫 仁 中 取 利 ， 真 君 子 義 內 求 財 ” 。 晉商 曾 稱 雄 國 內 商 界 500年 之 久 ， “ 仁 中 取 利 、 義 內 求財 ” ， 商 德 功 不 可 沒 ， 其 價 值 難 以 量 化 。 鞍 鋼 齊 大 山 鐵 礦 公 路 管 理 員 12年 捐 出 的 錢 數(shù) 超 過 12萬 元 ， 是 工資 的 一 半 還 多 20年 中 ， 無 償 獻 血 6萬 毫 升 ， 是 自 身總 血 量 的 十 倍 好 人 ， 郭 明 義 唐 山 十 三 農 民 兄 弟 在 2008年 ， 特 大 雪 災 和 汶 川 地 震 發(fā) 生 后最 早 進 入 北 川 的 志 愿 者 之 一 。