《《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》PPT課件》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》PPT課件（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、就 任 北 京 大 學(xué) 校 長(zhǎng) 之 演 說(shuō)蔡 元 培 蔡 元 培 蔡 元 培 , 字 鶴 卿 ， 號(hào) 孑 民 。 清 同 治 丁 卯 年 十 二月 十 七 日 (1868年 1月 11日 )生 于 浙 江 紹 興 府 山 陰 縣 。近 代 著 名 民 主 革 命 家 、 教 育 家 、 思 想 家 。 1898年 戊戌 變 法 失 敗 后 投 身 教 育 ， 1917年 起 任 北 大 校 長(zhǎng) 前 后共 11年 。 不 拘 一 格 ， 奠 定 了 北 大 的 學(xué) 術(shù) 地 位 ， 使 其成 為 新 文 化 運(yùn) 動(dòng) 的 中 心 和 五 四 運(yùn) 動(dòng) 的 策 源 地 。 毛 澤 東 稱(chēng) 之 為 :學(xué)

2、界 泰 斗 ， 人 世 楷 模 。 蔡元培 蔡 元 培 故 居 (紹 興 ) 生 詞 注 音數(shù) ( )載 ( ) 干 ( )祿 ( ) 提 攜 ( ) 肄 ( )業(yè) 孜 孜 ( ) 造 詣 ( ) 店 肆 ( ) 淪 喪 ( ) 訾 ( )詈 ( ) sh zign lxiy zzyslnsngz l 冶 ( )游 塞 責(zé) ( ) 會(huì) 晤 ( ) 相 ( )勖 ( ) 敷 衍 ( ) 庶 ( )民 切 磋 ( ) 正 軌 ( ) 砥 ( )礪 ( ) 鮮 ( )為 人 知yszwxing xfynshqicugud lxin 北 京 大 學(xué) 創(chuàng) 辦 于 1898年 ， 初 名 京 師 大 學(xué)

3、堂 ， 是 中國(guó) 第 一 所 現(xiàn) 代 意 義 上 的 大 學(xué) 。 京 師 大 學(xué) 堂 的 誕 生 ， 是 戊 戌 變 法 的 產(chǎn) 物 。 戊 戌 變法 運(yùn) 動(dòng) 失 敗 以 后 ， 所 有 新 政 措 施 幾 乎 全 部 被 廢 除 ， 只有 京 師 大 學(xué) 堂 得 以 保 留 。 1911年 ， 辛 亥 革 命 推 翻 了 清王 朝 的 統(tǒng) 治 。 1912年 5月 ， 京 師 大 學(xué) 堂 改 名 為 北 京 大學(xué) 。 但 1917年 蔡 元 培 接 任 之 前 的 北 大 ， 總 的 來(lái) 說(shuō) 還 是一 所 封 建 思 想 、 官 僚 習(xí) 氣 十 分 濃 厚 的 學(xué) 府 。 因 初 辦 時(shí)所

4、收 學(xué) 生 都 是 京 官 或 八 旗 貴 族 子 弟 ， 來(lái) 上 學(xué) 時(shí) ， 有 不少 還 帶 著 聽(tīng) 差 ， 上 學(xué) 只 是 為 了 升 官 發(fā) 財(cái) ， 對(duì) 研 究 學(xué) 問(wèn)沒(méi) 什 么 興 趣 ， 而 是 想 方 設(shè) 法 混 資 歷 ， 找 靠 山 。 蔡 元 培 與 北 京 大 學(xué) 蔡 元 培 的 貢 獻(xiàn) 就 在 于 ， 他 把 陳 腐 的 北 大 ， 變 成了 學(xué) 術(shù) 至 上 的 真 正 大 學(xué) 。 他 以 堅(jiān) 決 的 氣 魄 ， 按 照 自己 的 教 育 理 想 ， 采 取 一 系 列 對(duì) 癥 下 藥 的 措 施 ， 一 步步 地 改 造 北 大 ， 使 北 大 逐 步 顯 示 出 全

5、 新 的 風(fēng) 貌 。 不到 兩 三 年 時(shí) 間 ， 北 大 便 從 一 個(gè) 培 養(yǎng) 官 僚 的 腐 朽 機(jī) 構(gòu)一 躍 而 成 為 全 國(guó) 進(jìn) 步 青 年 仰 慕 的 學(xué) 府 。 在 辦 學(xué) 方 針 上 ， 蔡 元 培 提 出 “ 兼 容 并 包 ” ， 延請(qǐng) 陳 獨(dú) 秀 等 大 批 新 學(xué) 人 物 和 劉 師 培 等 舊 學(xué) 人 士 進(jìn) 入北 大 ， 并 裁 減 了 不 稱(chēng) 職 的 教 員 ， 清 除 了 一 大 批 腐 朽守 舊 的 人 物 。 經(jīng) 過(guò) 這 番 整 頓 ， 教 師 隊(duì) 伍 的 素 質(zhì) 大 大提 高 。 與 此 同 時(shí) ， 他 還 在 學(xué) 生 中 間 大 力 提 倡 思 想 自

6、由 ， 培 養(yǎng) 學(xué) 術(shù) 研 究 風(fēng) 氣 ， 樹(shù) 立 新 道 德 新 風(fēng) 尚 。 本 文就 是 他 這 蘭 思 想 的 集 中 體 現(xiàn) 。 整 體 把 握第 一 部 分 （ 1段 ） ：回 顧 自 己 與 北 大 的 淵 源 。第 二 部 分 （ 2 4段 ） ：對(duì) 青 年 學(xué) 子 提 出 三 點(diǎn) 希 望 。 抱 定 宗 旨 ， 為 求 學(xué) 而 來(lái) 。 砥 礪 德 行 ， 品 行 不 可 以 不 謹(jǐn) 嚴(yán) 。 敬 愛(ài) 師 友 。第 三 部 分 （ 5段 ） ：交 待 了 上 任 后 要 做 的 兩 件 事 及 緣 由 。一 曰 改 良 講 義 。二 曰 添 購(gòu) 書(shū) 籍 。 “ 大 學(xué) 者 ， 研

7、究 高 深 學(xué) 問(wèn) 者 也 。 ” 烏 煙 瘴 氣 “ 光 陰 虛 度 ， 學(xué) 問(wèn) 毫 無(wú) ， 是 自 誤 也 。 且辛 亥 之 役 ， 吾 人 之 所 以 革 命 ， 因 清 廷 官 吏 之腐 敗 。 即 在 今 日 ， 吾 人 對(duì) 于 當(dāng) 軸 多 不 滿(mǎn) 意 ，亦 以 其 道 德 淪 喪 。 今 諸 君 茍 不 于 此 時(shí) 植 其 基， 勤 其 學(xué) ， 則 將 來(lái) 萬(wàn) 一 因 生 計(jì) 所 迫 ， 出 而 任事 ， 擔(dān) 任 講 席 ， 則 必 貽 誤 學(xué) 生 ； 置 身 政 界 ，則 必 貽 誤 國(guó) 家 。 是 誤 人 也 。 背 景性 質(zhì)危 害 “ 宗 旨 不 可 以 不 正 大 ”結(jié) 論

8、 具 體 分 析 抱 定 宗 旨 “ 方 今 風(fēng) 俗 日 偷 ， 道 德 淪 喪 ， 北 京 社會(huì) ， 尤 為 惡 劣 ， 敗 德 毀 行 之 事 ， 觸 目 皆 是， 非 根 基 深 固 ， 鮮 不 為 流 俗 所 染 。 ” “ 諸 君 為 大 學(xué) 學(xué) 生 ， 地 位 甚 高 ， 肩 此重 任 ， 責(zé) 無(wú) 旁 貸 ， 故 諸 君 不 惟 思 所 以 感 已， 更 必 有 以 勵(lì) 人 。 ” “ 以 正 當(dāng) 之 娛 樂(lè) ， 易 不 正 當(dāng) 之 娛 樂(lè) ，庶 于 道 德 無(wú) 虧 ,而 于 身 體 有 益 。 ” “ 故 品 行 不 可 以 不 謹(jǐn) 嚴(yán) ， 此 余 所 希 望于 諸 君 者 二

9、也 。 ” 背 景要 求方 法結(jié) 論砥 礪 德 行 1. 閱 讀 第 二 段 ， 思 考 以 下 問(wèn) 題 ： （ 1） 當(dāng) 時(shí) 北 大 學(xué) 生 的 宗 旨 是 什 么 ?表 現(xiàn) 在 行 為上 是 怎 樣 的 ? 問(wèn) 題 探 究“ 求 學(xué) 于 此 者 ,皆 有 做 官 發(fā) 財(cái) 思 想 ” “ 平 時(shí) 放 蕩 冶 游 ,考 試 則 熟 讀 講 義 ,不 問(wèn) 學(xué) 問(wèn)之 有 無(wú) ， 惟 爭(zhēng) 分 數(shù) 之 多 寡 ； 試 驗(yàn) 既 終 ， 書(shū) 籍 束 之高 閣 ， 毫 不 過(guò) 問(wèn) ， 敷 衍 三 四 年 ， 潦 草 塞 責(zé) ， 文 憑到 手 ， 即 可 借 此 活 動(dòng) 于 社 會(huì) 。 ” 為 求 學(xué) 而 來(lái)

10、 。 入 法 科 者 ， 非 為 做 官 ； 入 商 科者 ， 非 為 致 富 。 能 愛(ài) 惜 光 陰 ， 孜 孜 求 學(xué) 。 （ 2） 這 樣 不 正 的 宗 旨 危 害 有 哪 些 ?蔡 元 培 希望 學(xué) 生 抱 定 什 么 樣 的 宗 旨 ？誤 己 誤 人 。 2. 閱 讀 第 三 段 ， 思 考 ： 蔡 元 培 的 “ 砥 礪 德 行 ” 的 要 求 是 針 對(duì) 當(dāng) 時(shí) 社會(huì) 的 什 么 狀 況 提 出 的 ？ 方 今 風(fēng) 俗 日 偷 ， 道 德 淪 喪 ， 北 京 社 會(huì) ， 尤 為惡 劣 ， 敗 德 毀 行 之 事 ， 觸 目 皆 是 ， 非 根 基 深 固 ，鮮 不 為 流 俗

11、所 染 。 ” 五 四 運(yùn) 動(dòng) 之 前 的 中 國(guó) 社 會(huì) ， 極 端 無(wú) 序 和 混 亂 。辛 亥 革 命 的 不 徹 底 ， 致 使 袁 世 凱 篡 奪 了 革 命 果 實(shí) ，以 后 又 經(jīng) 過(guò) 歷 次 軍 閥 割 據(jù) ， 連 年 混 戰(zhàn) ， 北 洋 軍 閥 統(tǒng)治 了 當(dāng) 時(shí) 的 北 京 。 蔡 元 培 上 任 校 長(zhǎng) 之 時(shí) ， 正 是 皖 、直 、 奉 三 大 軍 閥 派 系 混 戰(zhàn) 時(shí) 期 ， 社 會(huì) 動(dòng) 蕩 不 安 。 在思 想 領(lǐng) 域 ， 人 們 失 去 了 舊 有 的 道 德 規(guī) 范 ， 而 新 的 又未 曾 確 立 ， 北 京 腐 敗 成 風(fēng) 。背 景 ： 3. 閱 讀 第

12、四 段 ， 思 考 ： 為 什 么 蔡 元 培 先 生 認(rèn) 為 “ 敬 愛(ài) 師 友 ” 很 重 要 ？ 敬 師 ： “ 教 員 之 教 授 ， 職 員 之 任 務(wù) ， 皆 以 圖 諸君 求 學(xué) 便 利 ， ” 理 應(yīng) “ 以 誠(chéng) 相 待 ， 敬 禮 有 加 ” 。 愛(ài) 友 ： “ 同 處 此 校 ， 毀 譽(yù) 共 之 ， 同 學(xué) 中 茍 道 德有 虧 ， 行 有 不 正 ， 為 社 會(huì) 所 訾 詈 ， 己 雖 規(guī) 行 矩 步 ，亦 莫 能 辯 ， 此 所 以 必 互 相 勸 勉 也 。 ” 4. 作 為 一 篇 就 職 演 說(shuō) ， 本 文 富 有 什 么 樣 的針 對(duì) 性 ? 就 職 演 說(shuō) ，

13、 大 都 會(huì) 闡 釋 自 己 的 施 政 綱 領(lǐng) 或 對(duì)聽(tīng) 眾 提 出 要 求 ， 本 文 二 者 融 合 而 又 側(cè) 重 于 后 者 。作 為 北 大 的 新 一 任 校 長(zhǎng) ， 蔡 元 培 對(duì) 青 年 學(xué) 子 寄 予了 厚 望 。 他 深 知 當(dāng) 時(shí) 社 會(huì) 的 污 濁 與 北 大 的 沉 疴 ，因 此 ， 在 演 講 中 ， 他 開(kāi) 門(mén) 見(jiàn) 山 ， 有 針 對(duì) 性 地 提 出了 三 點(diǎn) 要 求 。 這 三 點(diǎn) 可 以 說(shuō) 每 一 點(diǎn) 都 事 關(guān) 北 大 的前 途 和 命 運(yùn) ， 也 是 青 年 學(xué) 子 們 普 遍 關(guān) 心 的 。 這 樣 ，在 內(nèi) 容 上 首 先 就 抓 住 了 聽(tīng) 眾

14、的 心 理 和 興 奮 點(diǎn) ， 引起 聽(tīng) 眾 的 興 趣 。 5. 本 文 在 結(jié) 構(gòu) 上 有 什 么 特 點(diǎn) ？ 在 結(jié) 構(gòu) 上 ， 這 篇 演 講 辭 思 路 非 常 清 晰 。 演 講 ，由 于 是 一 聽(tīng) 而 過(guò) ， 時(shí) 間 有 限 ， 一 篇 演 講 只 能 安 排 一個(gè) 中 心 思 想 ， 而 且 要 求 中 心 突 出 ， 本 文 就 是 圍 繞 著如 何 做 一 個(gè) 優(yōu) 秀 的 北 大 學(xué) 子 而 展 開(kāi) 的 ， 而 且 通 篇 都圍 繞 著 這 一 中 心 選 擇 材 料 和 組 織 結(jié) 構(gòu) 。 簡(jiǎn) 短 的 開(kāi) 場(chǎng)白 引 出 話(huà) 題 ， 正 文 展 開(kāi) 話(huà) 題 ， 結(jié) 尾 總

15、 結(jié) 話(huà) 題 ， 層 次分 明 ， 脈 絡(luò) 清 楚 ， 給 人 一 氣 呵 成 之 感 。 6. 本 文 在 語(yǔ) 言 上 有 何 特 點(diǎn) ？ 在 語(yǔ) 言 上 ， 本 文 用 淺 易 的 文 言 文 寫(xiě) 成 ， 在 簡(jiǎn) 潔凝 練 中 透 出 文 言 文 特 有 的 古 樸 典 雅 。 這 篇 演 講 辭 寫(xiě)作 的 年 代 ， 正 是 文 言 文 向 白 話(huà) 文 過(guò) 渡 、 新 舊 兩 種 文體 并 行 的 時(shí) 期 ， 當(dāng) 時(shí) 的 許 多 文 章 都 帶 有 文 白 混 雜 的特 點(diǎn) 。 以 本 文 為 例 ， 文 章 基 本 的 框 架 還 是 文 言 文 ，有 大 量 的 文 言 字 詞 和

16、文 言 句 式 ， 多 用 單 音 詞 、 語(yǔ) 氣詞 等 ， 但 另 一 方 面 文 章 又 比 較 淺 顯 ， 有 許 多 口 語(yǔ) 成分 ， 比 起 古 文 來(lái) 好 理 解 。 因 此 ， 本 文 讀 起 來(lái) 既 有 言的 言 簡(jiǎn) 意 賅 、 意 味 深 長(zhǎng) ， 又 有 口 語(yǔ) 的 明 快 易 懂 ， 學(xué)習(xí) 時(shí) 要 注 意 體 味 。 拓 展 延 伸 根 據(jù) 課 外 對(duì) 北 大 歷 史 的 了 解 ， 說(shuō) 說(shuō) 蔡 元 培 當(dāng) 任校 長(zhǎng) 后 ， 對(duì) 北 京 大 學(xué) 的 發(fā) 展 究 竟 造 成 多 大 的 影 響 ？ 1916年 12月 蔡 元 培 被 任 命 為 北 大 校 長(zhǎng) 之 前 ，北

17、大 已 換 過(guò) 五 任 校 長(zhǎng) ， 并 未 能 改 變 北 大 的 局 面 ，許 多 人 勸 他 不 要 就 任 ， 以 免 因 改 造 不 好 而 于 聲 名有 礙 ， 但 他 毅 然 赴 任 ， 于 1917 1926年 任 北 京 大學(xué) 校 長(zhǎng) 。1. 勇 敢 上 任 他 首 先 整 頓 了 教 師 隊(duì) 伍 ， 就 職 不 到 十 天 ， 就 聘請(qǐng) 陳 獨(dú) 秀 為 文 科 學(xué) 長(zhǎng) ， 之 后 又 積 極 聘 請(qǐng) 學(xué) 識(shí) 淵 博 且思 想 進(jìn) 步 的 劉 半 農(nóng) 、 魯 迅 等 加 入 北 大 行 列 。 對(duì) 不 稱(chēng)職 的 教 師 堅(jiān) 決 辭 退 ， 不 予 任 用 。 其 次 蔡 元 培

18、 先 生 樹(shù) 立 了 良 好 校 風(fēng) ， 要 求 學(xué) 生 “以 研 究 學(xué) 術(shù) 為 天 職 ” 鼓 勵(lì) 學(xué) 生 多 方 學(xué) 習(xí) ， 形 成 自 己富 于 個(gè) 性 的 獨(dú) 特 思 想 ， 形 成 了 獨(dú) 立 進(jìn) 行 專(zhuān) 業(yè) 研 究 的能 力 。 再 次 ， 他 還 實(shí) 行 了 開(kāi) 放 性 辦 學(xué) 的 方 式 ， 打 破 “男 女 授 受 不 親 的 古 訓(xùn) ， 接 收 女 學(xué) 生 ， 這 是 男 女 同 校的 開(kāi) 始 。2. 銳 意 改 革 在 幾 年 的 時(shí) 間 里 ， 蔡 元 培 先 生 以 他 先 進(jìn) 的 教學(xué) 思 想 、 廣 博 的 學(xué) 識(shí) 以 及 個(gè) 性 的 人 格 魅 力 ， 打 下

19、了 北 大 百 年 的 基 業(yè) ， 得 到 了 廣 泛 的 認(rèn) 可 和 贊 譽(yù) 。在 “ 兼 容 并 包 、 思 想 自 由 ” 教 育 方 針 的 指 導(dǎo) 下 ，北 大 形 成 了 前 所 未 有 的 一 種 新 局 面 。 成 為 新 文 化運(yùn) 動(dòng) 的 中 心 和 “ 五 四 ” 運(yùn) 動(dòng) 的 策 源 地 和 中 國(guó) 最 早傳 播 馬 克 思 主 義 和 民 主 科 學(xué) 思 想 的 發(fā) 祥 地 。3. 影 響 深 遠(yuǎn) 蔡 元 培 、 陳 獨(dú) 秀 與 畢 業(yè) 生 合 影 文 章 特 點(diǎn) 1. 富 有 針 對(duì) 性 和 現(xiàn) 實(shí) 意 義 。 針 對(duì) 當(dāng) 時(shí) 社 會(huì) 的污 濁 和 北 大 的 現(xiàn) 狀

20、， 對(duì) 現(xiàn) 場(chǎng) 學(xué) 子 提 出 了 三 點(diǎn) 事 關(guān) 北大 前 途 和 命 運(yùn) 的 要 求 。 在 內(nèi) 容 上 抓 住 了 聽(tīng) 眾 的 心 理和 興 奮 ,引 起 聽(tīng) 眾 的 興 趣 。 2. 思 路 清 晰 ， 邏 輯 嚴(yán) 謹(jǐn) 。 圍 繞 如 何 做 一 個(gè) 優(yōu)秀 的 北 大 學(xué) 子 而 展 開(kāi) 話(huà) 題 ， 正 反 論 證 ， 層 次 分 明 。 3. 用 淺 易 的 文 言 文 與 口 語(yǔ) 柔 和 而 成 ,簡(jiǎn) 潔 凝 練中 透 出 文 言 文 特 有 的 古 樸 典 雅 ， 又 有 口 語(yǔ) 的 明 快 易懂 。 小 結(jié) 蔡 元 培 先 生 的 這 篇 就 職 演 說(shuō) ， 吹 響 了 北 大

21、 改 革的 號(hào) 角 ， 他 “ 循 思 想 自 由 原 則 ， 取 兼 容 并 包 主 義 ” ，對(duì) 北 京 大 學(xué) 進(jìn) 行 了 思 想 解 放 和 學(xué) 術(shù) 繁 榮 ， 使 北 大 成為 最 早 傳 播 馬 克 思 主 義 和 民 主 科 學(xué) 思 想 的 發(fā) 祥 地 ，今 天 ， 北 京 大 學(xué) 不 僅 是 國(guó) 家 的 知 識(shí) 庫(kù) ， 民 族 的 智 囊團(tuán) ， 更 是 一 座 學(xué) 術(shù) 思 想 的 高 峰 。 （ 1） 三 軍 可 奪 帥 也 ， 匹 夫 不 可 奪 志 也 。 孔 子（ 2） 志 不 強(qiáng) 者 智 不 達(dá) 。 墨 翟（ 3） 燕 雀 安 知 鴻 鵠 之 志 哉 ！ 陳 涉（ 4） 窮 且 益 堅(jiān) ， 不 墜 青 云 之 志 。 王 勃（ 5） 生 當(dāng) 做 人 杰 ， 死 亦 為 鬼 雄 。 李 清 照（ 6） 為 中 華 之 崛 起 而 讀 書(shū) 。 周 恩 來(lái)（ 7） 勿 以 惡 小 而 為 之 ， 勿 以 善 小 而 不 為 。 劉 備（ 8） 如 煙 往 事 俱 忘 卻 ， 心 底 無(wú) 私 天 地 寬 。 陶 鑄（ 9） 嫉 妒 是 心 靈 的 腫 瘤 。 艾 青（ 10） 對(duì) 人 不 尊 敬 ， 首 先 就 是 對(duì) 自 己 的 不 尊 敬 。 惠 特 曼關(guān) 于 立 志 、 道 德 、 交 往 的 名 人 名 言 。 再 見(jiàn) !