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1、人 文 精 神 (humanism) 狹 義 是 指 歐 洲 文 藝 復(fù) 興 時 期 的 一 種 思 潮 ，其 核 心 為 ： 以 人 為 本 ， 重 視 人 的 價 值 ； 張 揚 人的 個 性 ； 主 張 靈 肉 和 諧 、 立 足 于 現(xiàn) 世 生 活 的 超越 性 精 神 追 求 。 廣 義 則 指 歐 洲 始 于 古 希 臘 的 人 的 思 想 意 識 、思 維 習(xí) 慣 和 心 理 活 動 中 的 人 文 主 義 傾 向 的 一 種 文化 傳 統(tǒng) 。 體 現(xiàn) 在 對 人 的 幸 福 和 尊 嚴 的 追 求 人性 ； 對 真 理 的 追 求 理 性 ； 對 生 活 意 義 和 人 生價

2、值 的 追 求 超 越 性 。 人 的 思 想 意 識 、 思 維 習(xí) 慣 和 心 理 活 動 中 的人 文 主 義 傾 向 。 人 文 精 神 與 人 文 主 義人 文 精 神 ：人 文 主 義 ： 注 重 人 、 人 性 ， 尊 重 人 存 在 的 價 值 的 一 種文 化 傳 統(tǒng) 。人 文 主 義 核心內(nèi)涵 專 題 六 西 方 人 文 精 神 的 起 源 及 其 發(fā) 展發(fā) 展 ： 16C 歐 洲 宗 教 改 革成 熟 ： 17、 18C 歐 洲 啟 蒙 運 動復(fù) 興 ： 14至 17C 文 藝 復(fù) 興 運 動起 源 ： 公 元 前 5世 紀 中 期 智 者 運 動 俄 狄 浦 斯 王 俄

3、 狄 浦 斯 原 是 忒 拜 國 的 王 子 ,德 爾 菲 神 諭 預(yù) 言 他 長 大 后 將 “ 殺 父 娶 母 ” 。 為 了 避 免 厄 運 ， 他 的 父 母 拋 棄 了 他 ， 但 幸 運 的 是 被 科 林 斯 國 王 撿 到 并 收 為 養(yǎng) 子 。 長 大 后 ， 俄 狄 浦 斯 從 神 諭 中 得 知 了 他 自 己 的 命 運 。為 了 避 免 厄 運 降 臨 在 父 母 身 上 ， 他 發(fā) 誓 不 再 回 到 科 林 斯 國 ， 卻 正 好 走 上 了 去 往 忒 拜 的 路 上 。 在 路 上 ， 因 一 時 沖 動 他 誤 殺 了 微 服 私 訪 的 忒 拜 國 王 。

4、 到 了 忒 拜 國 ， 俄 狄 浦 斯 機 智 地 猜 破 人 面 獅 身 女 妖 的 謎 語 ， 為 忒 拜 國 除 了 一 害 ， 于 是 被 擁 戴 為 王 ， 并 娶 了 前 王 的 王 后 。 經(jīng) 過 一 番 曲 折 ， 俄 狄 浦 斯 最 后 得 知 了 真 相 ， 悲 憤 欲 狂 ， 刺 瞎 了 雙 眼 ， 懷 著 難 言 的 痛 苦 ， 離 開 了 忒 拜 國 。 思 考 :這 個 悲 劇 宣 揚 的 是 什 么 觀 念 ？ 德 爾 菲 神 廟 的 入 口 處 有 一 行 字 ： “ 了解 自 己 !” 意 思 是 人 類 絕 不 可 自 以 為 不 朽 ，同 時 也 沒 有

5、 人 可 以 逃 避 命 運 。 上 面 三 個 時 期 希 臘 人 關(guān) 注 的 對 象 有 什 么 變 化 ？人 是 萬 物 的 尺 度 前 5世 紀 中 葉公 元 前 8、 9世 紀 的 希 臘 神 話 時 代 ，人 們 稱 宙 斯 是 眾 神 之 王 ， 人 類 之 王 ，人 們 按 神 諭 安 排 事 情 ?！?萬 物 皆 源 于 水 ， 又 復(fù) 歸 于 水 ”“ 世 界 是 一 團 永 恒 的 火 ” 泰 勒 斯 (前 6世 紀 )神 、 自 然 、 人 探 究 一 ： 智 者 的 啟 蒙 1、 “ 智 者 運 動 ” 興 起 的 背 景 ？ 2、 “ 智 者 運 動 ” 最 主 要

6、 代 表 是 誰 ？ 有 何 主 張 ？ 如 何 理 解 其 思 想 主 張 ？ 智 者 學(xué) 派 產(chǎn) 生城 邦 奴 隸 制 民 主 政 治 希 臘 工 商 業(yè) 發(fā) 展地 理 環(huán) 境 平 民 地 位 提 高個 人 主 義 成 長解 決 實 際 問 題 的 需 要 一 .智 者 的 啟 蒙1.時 間 : 約 公 元 前 5世 紀 中 葉2.原 因 : 希 臘 工 商 業(yè) 發(fā) 展 、 平 民 地 位 提 高 雅 典 民 主 政 治 的 發(fā) 展 解 決 實 際 問 題 的 需 要3.探 討 問 題 ： 與 人 類 自 身 相 關(guān) 的 問 題4.智 者 的 概 念 ： 教 授 雄 辯 術(shù) 和 修 辭 學(xué)

7、 的 教 師 6.代 表 : 人 物 :普 羅 塔 戈 拉 觀 點 :人 是 萬 物 的 尺 度評 價 :西 方 第 一 次 思 想 解 放 運 動 的 先 驅(qū)思 想 啟 蒙 和 解 放 作 用 ;人 文 主 義精 神 的 最 初 體 現(xiàn) .7.影 響 ：5.智 者 言 論 特 點 : 言 論 從 個 人 角 度 和 利 益 出 發(fā) 注 重 實 利 否 認 絕 對 權(quán) 威 ， 懷 疑 神 靈 我 叫 帕 帕 迪 ， 雅 典 一 公 民 ， 經(jīng) 商 和 參 政 ， 生 活 樂 無 比 。我 的 葡 萄 園 ， 葡 萄 大 又 甜 ， 釀 成 葡 萄 酒 ， 賣 了 好 價 錢 。師 從 智 者

8、派 ， 受 益 可 不 淺 ， 一 切 為 自 己 ， 利 益 大 于 天 。普 羅 塔 戈 拉 ， 教 我 雄 辯 術(shù) ， 助 我 去 參 政 ， 加 入 陪 審 團 。公 民 大 會 開 ， 我 要 去 登 臺 ， 審 案 和 斷 案 ， 行 我 公 民 權(quán) 。奧 林 匹 亞 城 ， 體 育 活 動 中 ， 標(biāo) 槍 刺 死 人 ， 誰 來 負 責(zé) 任 ？一 說 是 標(biāo) 槍 ， 二 說 投 擲 人 ， 三 說 是 裁 判 ， 判 別 真 為 難 。老 師 啟 我 明 ， 感 覺 來 度 衡 ， 萬 物 存 在 否 ， 全 在 感 覺 中 ！哈 哈 哈 ， 參 加 公 民 大 會 去 嘍 ！打

9、 油 詩 情 境 結(jié) 合 打 油 詩 ， 回 答 :智 者 運 動 興 起 的 背 景 是 什 么 ? 我 叫 帕 帕 迪 ， 雅 典 一 公 民 ， 經(jīng) 商 和 參 政 ， 生 活 樂 無 比 。我 的 葡 萄 園 ， 葡 萄 大 又 甜 ， 釀 成 葡 萄 酒 ， 賣 了 好 價 錢 。師 從 智 者 派 ， 受 益 可 不 淺 ， 一 切 為 自 己 ， 利 益 大 于 天 。普 羅 塔 戈 拉 ， 教 我 雄 辯 術(shù) ， 助 我 去 參 政 ， 加 入 陪 審 團 。公 民 大 會 開 ， 我 要 去 登 臺 ， 審 案 和 斷 案 ， 行 我 公 民 權(quán) 。奧 林 匹 亞 城 ， 體

10、 育 活 動 中 ， 標(biāo) 槍 刺 死 人 ， 誰 來 負 責(zé) 任 ？一 說 是 標(biāo) 槍 ， 二 說 投 擲 人 ， 三 說 是 裁 判 ， 判 別 真 為 難 。老 師 啟 我 明 ， 感 覺 來 度 衡 ， 萬 物 存 在 否 ， 全 在 感 覺 中 ！哈 哈 哈 ， 參 加 公 民 大 會 去 嘍 ！個 人 主 義 的 成 長工 商 業(yè) 的 發(fā) 展公 民 參 政 的 實 際 需 要民 主 政 治 發(fā) 展 ， 公 民 地 位 提 高 我 叫 帕 帕 迪 ， 雅 典 一 公 民 ， 經(jīng) 商 和 參 政 ， 生 活 樂 無 比 。我 的 葡 萄 園 ， 葡 萄 大 又 甜 ， 釀 成 葡 萄 酒

11、 ， 賣 了 好 價 錢 。師 從 智 者 派 ， 受 益 可 不 淺 ， 一 切 為 自 己 ， 利 益 大 于 天 。普 羅 塔 戈 拉 ， 教 我 雄 辯 術(shù) ， 助 我 去 參 政 ， 加 入 陪 審 團 。公 民 大 會 開 ， 我 要 去 登 臺 ， 審 案 和 斷 案 ， 行 我 公 民 權(quán) 。奧 林 匹 亞 城 ， 體 育 活 動 中 ， 標(biāo) 槍 刺 死 人 ， 誰 來 負 責(zé) 任 ？一 說 是 標(biāo) 槍 ， 二 說 投 擲 人 ， 三 說 是 裁 判 ， 判 別 真 為 難 。老 師 啟 我 明 ， 感 覺 來 度 衡 ， 萬 物 存 在 否 ， 全 在 感 覺 中 ！哈 哈

12、哈 ， 參 加 公 民 大 會 去 嘍 ！ 注 重 功 利 ， 忽 視 道 德傾 向 于 相 對 主 義 否 定 客 觀 真 理 ， 導(dǎo) 致 主 觀 主 義結(jié) 合 打 油 詩 ， 理 解 :“ 人 是 萬 物 的 尺 度 ” ? 知 識 小 結(jié)1、 時 間 ： 大 約 在 公 元 前 5世 紀 中 葉2、 背 景 ： 經(jīng) 濟 、 政 治 、 直 接3、 代 表 人 物 ： 普 羅 塔 戈 拉4、 思 想 主 張 ： “ 人 是 萬 物 的 尺 度 ”5、 評 價 ：智者運動 積 極 ：消 極 ： 探 究 二 ： 蘇 格 拉 底 及 其 哲 學(xué) 思 想蘇 格 拉 底 的 智 慧 蘇 格 拉 底

13、是 雅 典 人 ， 是 人 類 思 想 史 上 具 有 極高 名 望 的 人 物 之 一 。馬 克 思 稱 他 為 _德 爾 菲 神 諭 說 他 是 _主 要 研 究 _“ 哲 學(xué) 的 創(chuàng) 造 者 ” 、 “ 智 慧 ” 的 化身 。 人 的 道 德 哲 學(xué) 。蘇 格 拉 底 的 智 慧 全 希 臘 最 富 有 智 慧 的 人 。 二 . 蘇 格 拉 底 的 智 慧 反 對 智 者 忽 視 道 德 、 追 求 功 利 強 調(diào) 人 類 的 理 性 ， 否 定 絕 對 權(quán) 威 認 識 你 自 己 ,美 德 即 知 識 尊 崇 理 性 ， 追 求 思 想 自 由既 遵 守 了 城 邦 的 法 律 ，

14、 又 捍 衛(wèi) 了 思 想 自由 和 人 格 的 尊 嚴 .3.死 亡 :1.思 想 主 張 :2.評 價 :“ 哲 學(xué) 的 創(chuàng) 造 者 ” “ 智 慧 ” 的 化 身 ， 18世紀 啟 蒙 思 想 家 的 先 驅(qū) 和 戰(zhàn) 友 . 隱 士 和 熊 這 則 寓 言 說 明 了 什 么 熊 和 隱 士 成 了 好 朋 友 。 熊 看 到 有 蒼 蠅來 打 擾 隱 士 睡 覺 ， 很 生 氣 。 它 抱 起 一 塊 大石 頭 砸 向 落 在 隱 士 額 角 上 的 蒼 蠅 。 蒼 蠅 飛跑 了 ， 隱 士 的 腦 袋 也 成 了 兩 半 。 克 雷 洛 夫 評 論 道 ： “ 殷 勤 過 分 的蠢 才

15、 比 任 何 敵 人 還 要 危 險 。 ” 美 德 即 知 識 .沒 有 知 識 ,甚 至 無 法 去 道 德 。 17 沒 有 人 自 愿 做 惡 ， 之 所 以 作 惡 是 出 于 無 知 ;沒 有 知 識 ，甚 至 無 法 去 道 德 認 識 你 自 己 ,知 識 來 源 于 教 育 知識 就 是 道 德 ， 道 德 就 是 知 識 。 觀 點 評 析 ： 知 識 與 美 德 的 關(guān) 系 美 德 與 教 育 的 關(guān) 系 人 格 魅 力 為 了 真 理 與 自 由 ， 他 自 愿 選 擇 死 ！ 既 服 從城 邦 法 律 的 判 決 ， 又 捍 衛(wèi) 思 想 自 由 和 人 格 尊 嚴。

16、蘇格拉底之死罪 名 ： 不 敬 神 和 敗 壞 青 年 19 （ 1） 斯 多 亞 學(xué) 派 產(chǎn) 生 的 時 間 、 創(chuàng) 始 人及 代 表 人 物 ？ （ 2） 斯 多 亞 學(xué) 派 的 思 想 主 張 或 觀 點 ？ （ 3） 其 思 想 主 張 有 何 歷 史 影 響 ？ 三 .斯 多 亞 學(xué) 派 的 “ 人 生 而 平 等 ”1.產(chǎn) 生 : 公 元 前 4世 紀 末 至 公 元 前 3世 紀 初2.創(chuàng) 始 人 及 代 表 人 物 創(chuàng) 始 人 :芝 諾其 他 代 表 :西 塞 羅 等3.斯 多 亞 哲 學(xué) 物 理 學(xué) (自 然 哲 學(xué) ):邏 各 斯倫 理 學(xué)邏 輯 學(xué)4.主 張 或 觀 點

17、邏 各 斯 (最 高 理 性 )人 人 與 生 俱 來 帶 有 理 性人 人 生 而 平 等5.意 義 第 一 次 系 統(tǒng) 論 述 人 類 生 而 平 等 理 論 第 一 次 論 證 天 賦 人 權(quán) 、 人 生 而 平 等 這一 西 方 人 文 主 義 的 核 心 理 論 人 是 神 靈 的 玩 物人 是 萬 物 的 尺 度人 是 理 性 的 動 物人 人 生 而 平 等 ？ 主 要 派 別(代 表人 物 ) 哲 學(xué)范 疇 主 要 觀 點 作 用 或 影 響認 識人 與 社 會認 識自 己人 與 自 然、 人 與 人的 關(guān) 系 人 人 生 而平 等 在 人 類 歷 史 上 第 一 次 論 證

18、了 天賦 人 權(quán) ， 人 生 而 平 等 這 一 西 方 人 文 主 義 的 核 心 理 論 。認 識 你 自 己 ；美 德 即 知 識斯 多 亞學(xué) 派普 羅 塔戈 拉 人 是 萬物 的 尺度 是 人 類 意 識 的 第 一 次 覺 醒 ， 是西 方 人 文 精 神 的 濫 觴 ， 是 西 方第 一 次 思 想 解 放 運 動 。蘇 格拉 底 第 一 次 在 哲 學(xué) 意 義 上 發(fā) 現(xiàn) 了 “ 自我 ” ， 對 理 性 的 尊 崇 和 對 理 想 自由 的 追 求 ， 被 18世 紀 的 啟 蒙 思 想家 視 為 先 驅(qū) 和 戰(zhàn) 友 。 1、 某 知 名 學(xué) 者 說 “ 表 明 人 類 第 一

19、 次 意 識 到 自 己 是 自 身 所屬 社 會 的 審 判 者 ， 人 有 資 格 、 有 力 量 也 有 權(quán) 利 重 新 規(guī) 范自 己 的 生 活 ， 這 是 原 始 宗 教 和 自 然 統(tǒng) 治 下 人 類 自 我 意 識的 第 一 次 覺 醒 ， 是 西 方 人 文 精 神 的 開 始 。 ” 這 是 對 下 列哪 一 觀 點 的 評 述 （ ） A 神 靈 主 宰 世 界 B 水 是 萬 物 的 本 源 C 人 是 萬 物 的 尺 度 D 美 德 即 知 識 2、 “ 知 書 達 理 ” 意 為 “ 有 文 化 ， 懂 禮 貌 ” 。 下 列 西 方 名言 在 內(nèi) 涵 上 與 之 最 為 接 近 的 是 （ ） A “ 有 知 識 ， 才 有 智 慧 ” B “ 認 識 你 自 己 ” C “ 德 行 的 實 現(xiàn) 是 由 行 為 ， 不 是 由 文 字 ” D “ 美 德 即知 識 ” C D 【設(shè)計意圖】起到串點成面、提綱挈領(lǐng)的作用，幫助學(xué)生理清思路，整體把握課堂。