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1、《教育就是培養(yǎng)習慣》讀后感 著名心理學家威廉詹姆士曾經(jīng)指出?！安ハ乱粋€行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！笨梢娏晳T的養(yǎng)成有多么重要。在教育教學實踐中，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的學習習慣是養(yǎng)成教育的根本任務之一。習慣，往往起緣于一件看似不經(jīng)意的小事，但它卻蘊含了足以改變?nèi)祟惷\的巨大能量。多一個好習慣，就多一份自信；多一個好習慣，就多一份成功的機會；多一個好習慣，就多一份享受優(yōu)質(zhì)生活的能力。尋求最科學、有效的教育方法是我們每一位教育工作者在實際工作中需要不斷實踐和探索的目標。通過養(yǎng)成良好的習慣，解放學生的大腦，讓學生學會學習，學會創(chuàng)造，提高成績；同時健全人格，

2、學會做人，健全心理，建立良好的自我認知，應該是實現(xiàn)素質(zhì)教育的一個重要途徑。 讀書真好，即學即用，如獲至寶，我會將這本書常伴左右，因為書中的金玉良言還需要細細咀嚼，因為書中的思想還要不斷地吸納，因為書中的理論還需要與我的實踐相磨合……看來一本好書也如一種好習慣——終身受益。 第二篇：《教育，就是培養(yǎng)習慣》讀后感《教育，就是培養(yǎng)習慣》讀后感 ------抓好學習習慣培養(yǎng) 去年因為生孩子，所以接了初一年級13和14班，現(xiàn)在接手快一年了，覺得好習慣的培養(yǎng)，從小抓起最容易。于是我就在學校圖書室尋找關于習慣培養(yǎng)方面的書籍。有幸的找到了〈〈教育，就是培養(yǎng)習慣〉〉一書，這本書是我國第一本養(yǎng)成教育系統(tǒng)著

3、作，科學，嚴謹，新穎，實用，具有很強的操作性。 這本書第一章就介紹了養(yǎng)成教育是培養(yǎng)好習慣的教育，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習慣的教育。而所謂培養(yǎng)，就是“按照一定的目的長期地教育和訓練”。養(yǎng)成教育就是從行為訓練入手，綜合多種教育方法，全面提高孩子的素質(zhì)，從而達到其最終的目的——形成良好的習慣。我覺得很適合我，于是我就細細品讀了第 一、二章的內(nèi)容----什么是習慣。使我對習慣有了更深的了解。 習慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，習慣改變?nèi)说囊簧?。習慣能決定人的命運。著名心理學家威廉詹姆士曾經(jīng)指出：“播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！比藗兂Ｕf“習慣成自然”，其實是說

4、習慣是一種省時省力的自然動作，是不假思索就自覺地、經(jīng)常地、反復去做了。比如每天要刷牙、洗臉等。習慣不是一般的行為，而是一種定型性行為。 習慣的特征： 1.簡單。天下大事必成于細，天下難事必成于易。最簡單的東西，往往是最基本且最重要的東西。習慣并不深奧，常常很簡單。比如按時作息、遵守規(guī)則等等，其實都是做起來一點都不難的事情，難是難在堅持。從最簡單的事情做起，并且把最簡單的事情堅持做好了，就是不簡單。 2.自然。自然就是不假思索、不用思想去控制的行為，這是習慣的一個重要特點。如果做一件事情還需要專門的思考和意志的努力，表明習慣并未真正養(yǎng)成。比如每天晨練30分鐘，孩子要是在父母的提醒下才去，只

5、能算是一種行為，而非習慣；孩子要是想都沒想，自動地去鍛煉，一天不鍛煉就感到別扭，覺得渾身不舒服，這就叫養(yǎng)成習慣了。 3.后天性。習慣不是先天遺傳的，而是在后天的環(huán)境中習得的，是一種條件反射。有的習慣是很自然、不費什么功夫就形成的，有的則需要長期、反復的訓練。而養(yǎng)成同一種習慣需要花費的時間，也會因個體的不同而產(chǎn)生明顯的差異。 4.可變。習慣是一種定型性行為，一般形成后就很難改變，但這并不是絕對的。即使是已經(jīng)形成的很牢固的不良習慣，只要經(jīng)過較長時間的強化訓練和影響，也能發(fā)生改變。當然，這需要極強的意志力和自信心來克服慣性的作用力。 5.情境性。習慣是在相同情境下出現(xiàn)的相同反應。養(yǎng)成某種習慣的

6、人，一旦到了特定的場合，習慣就會表現(xiàn)出來。比如有的孩子只在學校愛勞動，在家里就懶了，就是受到情境的制約。 習慣的分類： 1.按習慣的價值分，良好（積極的）習慣和不良（消極的）習慣。凡是對人的學習、工作和生活等起積極作用，適應人的正常需要，且對人具有正向價值的一類習慣就是良好的習慣或積極的習慣。 2.按習慣的層面分，社會性習慣和個（個體）性習慣。社會性習慣多是強調(diào)與他人發(fā)生聯(lián)系的習慣，通常體現(xiàn)為適應公共生活領域的習慣。如遵守交通規(guī)則、愛護環(huán)境、文明禮貌等。個體習慣則是社會個體所獨有的習慣。如有人習慣早睡早起，有人習慣晚睡晚起；有人習慣早上鍛煉，有人習慣晚上鍛煉等。 3.按習慣的水平分，動

7、作性習慣和智慧性習慣。動作性習慣主要是一些自動化了的身體反應和行為動作，比較簡單，形成的時間較短，容易訓練。如飯前便后洗手、早晚刷牙洗臉等。智慧性習慣比較復雜，層次更高，需要較長時期的訓練才能形成，這類習慣主要涉及的是思維方式、情感反應和心理反應傾向方面的內(nèi)容。比如做事有計劃、凡事三思而后行、實事求是、質(zhì)疑等。 4.按習慣與能力的關系分，一般性習慣和特殊性習慣。一般性習慣與人的一般能力要求相一致，如善于觀察事物、勤于思考等。特殊性習慣與特殊技能和能力要求相適應，如建筑師、藝術(shù)家等職業(yè)所需要的利用表象構(gòu)圖的習慣等。 5.按不同的活動領域分，學習習慣、生活習慣、工作習慣、交往習慣。這是按照人們

8、日?；顒拥闹饕I域來分的，還可以進行細分。比如學習習慣中可分出預習習慣、復習習慣、作業(yè)習慣，等等。 6.按出現(xiàn)的時間分，傳統(tǒng)性習慣與時代性（現(xiàn)實性）習慣。從歷史上傳承下來的習慣可以看成傳統(tǒng)性習慣，隨著社會的變遷，人們在現(xiàn)實生活中形成的新習慣就是時代性習慣。 讀后使我深深思考，教育工作與產(chǎn)品制造截然不同，產(chǎn)品壞了可以報廢，而對人的教育和培養(yǎng)如果失敗了，損失的將是一個人的一生。所以，教育無小事。任何一名有責任感的教育工作者，都應該做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，把“教書”和“育人”工作的每一個細節(jié)做精做細，落到實處。 第三篇：教育，就是培養(yǎng)習慣讀后感記得亞里士多德說過：“人的美德有兩

9、類——理智的和道德的，理智的美德由教學產(chǎn)生和發(fā)展，道德的美德由習慣而體現(xiàn)，教育，就是培養(yǎng)習慣讀后感?！薄笆裁词墙逃?。當你把你受過的教育都忘記了，剩下的就是教育?！睈垡蛩固沟倪@句話道出了教育的實質(zhì)和內(nèi)涵。什么是忘不掉的。習慣就是忘不掉的。誠如著名教育專家林格先生所說——《教育，就是培養(yǎng)習慣?！?。 這幾天，我細細品讀了《教育，就是培養(yǎng)習慣》這本書，書中詳細解釋了養(yǎng)成教育的基本理論，通過闡述養(yǎng)成教育的特點、關鍵期、方法、途徑，并生動地以連續(xù)劇式的小故事串聯(lián)起來，介紹了養(yǎng)成教育的14項內(nèi)容和操作。讀了這本書，不管是為人父母、還是作為一名班主任，都讓我受益良多。良好的習慣是可以養(yǎng)成的，養(yǎng)成教育，其實就

10、是養(yǎng)成良好習慣的教育，卻是“管一輩子的教育”。習慣養(yǎng)成之后看上去“自然”，但是養(yǎng)成的過程卻并非如此，養(yǎng)成教育應當是每一位教師、每一位家長都能掌握的教育藝術(shù)。 書中介紹了實施養(yǎng)成教育的最終目的：一是通過養(yǎng)成良好習慣，解放學生的大腦，以便學生學會學習，學會創(chuàng)造，提高學習成績；二是健全人格，以便學生學會做人，健全心理，建立良好的自我概念。這同時也是素質(zhì)教育的兩大任務。在現(xiàn)實生活中，教師能夠明顯感受到學習成績好、全方面發(fā)展的學生，一定是學習、生活習慣都好的學生。在我們的教育生涯中經(jīng)常會遇到這樣一些孩子：老師對他們的評價幾乎眾口一詞：“聰明?！钡撬麄兟斆鲄s不優(yōu)秀，甚至很糟糕。他們經(jīng)常忘帶作業(yè)；他們不

11、講衛(wèi)生；他們對老師和家長的教導置若罔聞；他們懶惰、拖拉、毫無上進心……是什么原因?qū)е乱活w優(yōu)良的種子卻不能開出絢爛的花朵。答案很簡單：習慣不好，讀后感《教育，就是培養(yǎng)習慣讀后感》。正是一些不良習慣，影響并導致了孩子們之間的差異，讓一些天資聰穎的孩子也因此而埋沒。因此需要老師和家長們在日常生活中正確引導孩子養(yǎng)成：誠信、遵守規(guī)則、責任、計劃周密、有條理、合作、愛心、追求效率、學用結(jié)合、善于思考、掌握終身學習的能力、創(chuàng)新、樂觀自信、頑強毅力、追求成功等十四項好習慣。 培養(yǎng)習慣的方法中有提到這樣的一條：沒有訓練就沒有習慣。是的，任何一種習慣的養(yǎng)成，反復訓練，不斷強化，才是實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的關鍵。因此在平時的工

12、作中，為了讓學生養(yǎng)成良好的學習習慣，我們也可以堅持這樣去做：一是訓練必須持之以恒，“習慣成自然”是需要時間的；二是訓練必須嚴而又嚴。只經(jīng)過痛苦的磨練，才能養(yǎng)成好習慣；三是訓練必須要求具體。這樣學生才容易掌握要領；四是訓練必須紀律制約與自我要求想結(jié)合，只有把內(nèi)部的意志力與外部的強制力結(jié)合起來，良好習慣的養(yǎng)成才有保障。 “播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！睘閷W生健康、快樂的人生奠基，讓我們謹記：教育，就是培養(yǎng)習慣。 第四篇：《教育，就是培養(yǎng)習慣》讀后感《教育，就是培養(yǎng)習慣》讀后感 《教育，就是培養(yǎng)習慣》這本書是由教育專家、著名青年學者林格撰

13、寫的一本有關養(yǎng)成教育的專著，主要包括養(yǎng)成教育的基本理論和養(yǎng)成教育的14項內(nèi)容及操作兩部分，重點介紹學習習慣與學習個性的養(yǎng)成?？春罂傮w感覺：實用且具有較強的操作性。 書中許多經(jīng)典語句讓我受益匪淺，比如說。“壞習慣是一種藏不住的缺點，別人都看得見，他自己看不見；你如果養(yǎng)成了好的習慣，你會一輩子享受不盡它的利息，要是養(yǎng)成了壞習慣，你會一輩子都償還不完它的債務；人格化高于技能化；孩子懂道理，經(jīng)常不是聽會的，而是看會的；父母做了什么比說了什么給孩子影響更為深刻，因為孩子容易接受的是形象的影響，而不抽象的說教；少成若天性，習慣如自然?！? “訓子千便不如培養(yǎng)一個習慣，家庭是習慣的學校，父母是習慣的老師”

14、，而農(nóng)村學校的學生許多不良習慣就是在家庭中在父母身上學到的，這些不良習慣對其學習的影響是很大的，而怎樣改掉這些壞毛病是老師頭疼的問題，因為老師們知道，要想讓學生養(yǎng)成好的習慣，還必須要改變其家長的不良習慣。讀了這本書，讓我有豁然開朗的感覺，給了我許多教育上的啟示。 再比如說“怎樣矯正不良習慣”一節(jié)通過引用烏申斯基的話：“神經(jīng)體不僅可以有天賦的反射，而且在活動的影響下也有掌握新的反射的能力?！备嬖V我們經(jīng)過教育，經(jīng)過培養(yǎng)，人是可以形成新的習慣、新的反射的。我們完全可以通過訓練來矯正孩子們的不良習慣，我對改 變農(nóng)村中小學生的不良習慣樹立了信心，并通過實施體會到習慣的養(yǎng)成其實是一個終生的過程，幫助他

15、們改正壞習慣，不但可以提升我們的教育教學質(zhì)量，更重要的是它影響著學生今后的發(fā)展，關系著他們一生。 我相信，有這樣一本好書，它會幫助我們走向成功，會激勵我們更加懂得我們教育人生的價值，認真閱讀，一定會使我們在成長的道路上少走彎路。 第五篇：《教育就是培養(yǎng)習慣》讀后感《教育就是培養(yǎng)習慣》讀后感 不知從何時起，父母們、老師們提起教育來往往與孩子的分數(shù)掛鉤，與孩子的智商掛鉤，“德、智、體、美、勞”中只剩下了一個“智”字，于是高分你能者出現(xiàn)了，有地無德者出現(xiàn)了，于是我國留學于國外地人高才生會因為嫉妒去開槍行兇。我們國內(nèi)的大學畢業(yè)生考公務員身體不合格竟會持刀傷人……是心理素質(zhì)問題么。是性格問題嗎。我

16、認為答案很簡單，他們的老師和家長忽略了道德習慣的培養(yǎng)。而道德習慣的培養(yǎng)必須從小開始。我從書上看到有些人嘲笑英國人吝嗇，事例是有個英國人在公共汽車上吃蘋果，連蘋果核都吃掉了，事后一問那個英國人才知道原來公共汽車上沒有果皮箱，人家吃完蘋果沒處丟核，只好吃下去，我很敬佩這個人，因為他從小受到這樣的教養(yǎng)；不能隨地亂丟東西，他就一直那樣做，即使條件不充足他也不會改變習慣。還有些書刊上介紹美國的學生經(jīng)常帶著糖果，下課后會說笑間吃幾塊糖，但都很自然地把糖紙放到口袋中或書包里，從沒有人扔到地上。而我們這些號稱“文明三古國”里的中國人呢。我親眼見過許多年輕漂亮的女孩子，站在車站等車時吃些糖果，隨手將紙扔到地上，

17、她們身邊就有垃圾筒；也曾親眼見過一些孩子打罵長輩，他的父母就站在一邊無動于衷。這樣的人即使他上最好的學校得最高的分數(shù)他也不會成功，因為他缺乏最基本的道德習慣?；镜牡赖铝晳T包括什么呢。它包括孝敬父母、尊敬師長、言行一致、關心同情他人、熱愛勞動、有責任心、吃苦耐勞、勤儉樸素、不浪費、文明禮貌等等。孔子說：“恭而無禮則勞，慎而無禮而葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！币馑际钦f一個人如果沒有道德作為基礎，做事不會禮儀，那不管他是什么性格，做出事情來都會很不合適。中國自古以來是以講道德著稱的，經(jīng)歷了“五四”新舊文化交替，經(jīng)歷了1949年不同社會體制的變換，經(jīng)歷了“大年浩劫”對一切古舊文化的否定，使得很多

18、人茫然，失去了方向，而80年代以后的改革開放又太注重物質(zhì)文明，使得精神文明被忽略了，道德好像離我們越來越遠了，如今，看到關鴻羽所著的《教育就是培養(yǎng)習慣》中把德育放到了首位，而且用了極大的篇幅來描述道德習慣的培養(yǎng)，使我們教育工作者重新認識了道德教育的重要性。當然培養(yǎng)道德習慣就要從我做起，從身邊做起，重視日常生活的一點一滴。 認認真真讀了著名教育專家關鴻羽著寫的《教育就是培養(yǎng)習慣》，讀完后不由得感到這是一本沉甸甸的書，并非這本書有多重，而是書中那流淌的思想，那細致入微的點點滴滴教育經(jīng)驗和養(yǎng)成教育的妙招，著實讓人感到身為教師的責任真是任重而道遠，讓我深深感到習慣的養(yǎng)成必須大處著眼，小處入手的道理。

19、亞里士多德說過：人的美德有兩類——理智的和道德的，理智的美德由教育產(chǎn)生和發(fā)展，道德的美德由習慣而來。對于習慣養(yǎng)成的重要性，人們有很多真知灼見：積千累萬，不如養(yǎng)成一個好習慣；習慣影響性格，性格決定命運。這些都很深刻地揭示了良好習慣對一個人成功的重要性。正如書的封面上的一行小字——“首先我們養(yǎng)成了習慣，隨后習慣養(yǎng)出了我們?！蓖ㄟ^讀書，讓我明白了“習慣是養(yǎng)成教育的結(jié)果，養(yǎng)成良好的習慣是行為的最高層次。習慣不是一般的行為，而是一種定型的行為，它是經(jīng)過反復練習而養(yǎng)成的語言、思維、行為等生活方式”。是的，一旦“習慣成了自然”，當然是好習慣，會使一個人終身受益啊。小事決定成功，如若家長和老師還在一味追求高分

20、，只重視孩子智育的發(fā)展，想必要培養(yǎng)一個杰出的人才，那也是難事。因為良好的習慣是一個人成人、成功的基礎。面對孩子，我們應該身正為范，學高為師。教師自己首先應該是孩子的一面鏡子。教師的品格對學生構(gòu)成一種巨大影響力。這力量絕非教科書、格言和道德說教所能代替。它不是貼在墻上的豪言壯語，也不是寫在紙上的名言警句，更不是掛在嘴上的信條，而是教育者用生命對學生的教育。教育無小節(jié)。在學生活動的世界里，教師應約束自己，不要以為是細枝末節(jié)就可以放松對自己的要求。要知道細枝末節(jié)對學生的影響，是比老師在課堂上的講話更具吸引力的。每個教師都要用自己美好的思想和行為去影響學生，去塑造學生美好的心靈。有一位諾貝爾獲獎者被人

21、問：“您在哪所大學，哪個實驗室學到了您認為最主要的東西呢?！边@位白發(fā)蒼蒼的獲獎者回答：“是在幼兒園?！睆挠變簣@學到的基礎的東西，直到老年時還記憶猶新，從小養(yǎng)成的良好習慣會伴隨人的一生，時時處處都在起作用?？梢娪變簣@的教育對人的一生有很大的影響，而且，幼兒教師是一個人最早的啟蒙老師，她的教育作用也是極其重要的。通過本書我們知道了良好的習慣是可以養(yǎng)成的，習慣養(yǎng)成之后看上去“如自然”，但是養(yǎng)成的過程卻不是自然的。如果養(yǎng)成了不良習慣，要把它轉(zhuǎn)化成良好的習慣，就要經(jīng)過一個痛苦的過程。為了不讓孩子經(jīng)歷這種痛苦的磨練，我們從一開始就要教育孩子養(yǎng)成良好的習慣。作為一名幼兒教師，你的一言一行都逃不過孩子的眼睛，

22、因為孩子的眼睛是最敏銳的，而且孩子往往具有“向師性”，他們會模仿你的一言一行，所以要想讓孩子養(yǎng)成良好的習慣，教師首先要嚴于律己，從我做起，為人師表，言行一致。書中也提到了教師須達到的幾點要求，在此寫下以提醒自己： 1、以德育德 2、以才培才（以學促學） 3、以趣激趣 4、以情動情 5、以意煉意 6、以性養(yǎng)性 7、以行導行讀過此書，覺得自己肩上的擔子很重很重，每個孩子來到幼兒園時都是一張白紙，教師在紙上落下的每一筆都很重要，它關系到紙上將來會是一幅美麗的圖畫抑或是胡亂涂鴉的廢紙，為了使幼兒離開幼兒園時都會是一幅美麗的圖畫，我們教師就應慎重地落下每一筆，所以在平時我們就應該注意自己的

23、言行舉止，有良好的修養(yǎng)，給孩子起到一個好的模范作用，使他們能夠養(yǎng)成良好的習慣。以上是我讀過此書的一些個人感受。 學習陶行知先生一心為農(nóng)民群眾，一心振興農(nóng)村教育的思想，這與當前深入學習三個代表思想，全面建設和諧社會的目標是一致的。它要求我們在履行一個人民教師職責過程中，要十分注重提高自已的師德修養(yǎng)，嚴謹治學，認真教書育人，為農(nóng)村、為農(nóng)民實現(xiàn)小康作出不懈努力。 一、樹立正確的師德修養(yǎng)觀念 在市場經(jīng)濟條件下，教師要特別注意提高自已的師德修養(yǎng)。因為教師的道德、品質(zhì)和人格對學生的成長，甚至一生都有重要的影響。在幾年來的教書生涯中，在師德修養(yǎng)方面，我一直認為，“愛崗敬業(yè)，熱愛學生，以身作則，為人師表

24、，誨人不倦，無私奉獻”的精神，是一個農(nóng)村教師必須樹立的師德觀。我覺得，提高教師的師德修養(yǎng)，必須體現(xiàn)在教師的育人方而。也就是說，教師要圍繞“教學生如何做人”為中心，注重為人師表，重視言傳身教。在教育學生時，注重教會農(nóng)村孩子如何做人，學會關心人，學會生活，促進他們的德行現(xiàn)代化，突出人的全面發(fā)展。鼓勵學生培養(yǎng)自己的競爭與合作精神，艱苦創(chuàng)業(yè)與自尊自強精神。 二、堅持做到“人師”與“經(jīng)師”合一 人民教育家徐特立將教師概括為“人師與經(jīng)師的合一”。人師即為人之師，教人為人之道。而只有真才實學之師才能成為授人之道的“經(jīng)師”?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村學校中，有極少數(shù)老師存在治學不嚴的問題。倡導嚴謹?shù)膶W風，是教師應有的一種

25、治學態(tài)度。真正的學者應是用心做學問，用生命寫文章。在工作中，我們要時時刻刻注意引導學生認認真真做事，堂堂正正做人，培養(yǎng)學生的團隊精神和協(xié)作意識，使學生努力做一個有德之人、有為之人、誠信之人。在提高自己的師德修養(yǎng)中，我感到做學生的人生導師很難，難在教師自己的人生觀層次要比較高，特別是在當前紛繁復雜的新形勢下，如何引導好學生做一個有用之才，教師的職任更重，壓力更大。 三、嚴謹治學不斷強化自身師德素質(zhì) 在知識經(jīng)濟時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習，終身學習。而教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來。教師的日常工作是平凡的，備課、上課、批改作

26、業(yè)，寫作論文，搞課題研究，指導學生等。但教育工作的意義卻是不平凡的。我覺得，一個優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師，只有不斷地以新的知識充實自己，有淵博的學識，成為熱愛學習、善于學習和終身學習的楷模，才能更好地給學生傳道授業(yè)。新時代的教師，應該自覺加強道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實地、樂于奉獻的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，才能成為青年學生的良師益友，才能真正做到為人師表，教書育人。 提高師德修養(yǎng)，強化自身師德素質(zhì)，有一個從低層次向高層次邁進的過程。我覺得，遵紀守法，愛崗敬業(yè)，這是師德建設最基本的層次，是師德修養(yǎng)的低層次，也是每一位稱職教師必須達到的境界。而無私奉獻、盡職盡責、合作創(chuàng)新是師德建設的高層次。在目前，農(nóng)村教師的師德修養(yǎng)要根據(jù)新時代、新特點、新要求做到“與時俱進”，營造好學上進、為人師表、誨人不倦、無私奉獻的風氣和氛圍，忠誠人民教育事業(yè)，真正成為一位優(yōu)秀的人類靈魂工程師。我深信，陶行知先生提出的“倘使個個鄉(xiāng)村教師的心都經(jīng)過了農(nóng)民甘苦化，我深信他們必定能夠叫中國個個鄉(xiāng)村變?yōu)樘焯茫冏鰳穲@?！痹谖覀冃聲r代教師的共同努力下終將變成現(xiàn)實。 第 13 頁 共 13 頁