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1、第四 單元 創(chuàng)造形象詩文有別 【篇目通覽】 過小孤山大孤山庖丁解牛項羽之死阿房宮賦方山子傳大鐵椎傳 主題悟讀本單元從散文的形象性方面勾勒散文的風(fēng)格。散文咀嚼生活，感悟人生，面對現(xiàn)實，往往是詳細(xì)的現(xiàn)實。好的散文應(yīng)該言之有物，是主客觀撞擊的火花照亮散文的境界。詩的表現(xiàn)講究集中、凝練，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏顯明，帶著鐐銬跳舞，藝術(shù)氛圍在規(guī)矩里形成。 而散文的特點是散，自由地袒露心靈，任情任性，隨其自然，文無定格，章無定法。如果給散文套了規(guī)矩，散文就失去了自由，失去了個性。詩要虛，允許浪漫、夸張，允許折射、變形，講究神似不一定形似，虛而不假。而散文則要求樸實、明白，神似形也似。如果把散文也寫得像詩一樣神乎其神

2、，虛無縹緲，費解難猜，就形成了虛假，失去了感染力量。 散文和詩歌雖然都具有形象性，但各有特點。清代學(xué)者吳喬曾以做飯和釀酒分別比喻作文和寫詩，說：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。詩歌常用比興，展現(xiàn)的形象跟具體事物之間距離較大。即使是直接描寫，詩歌的語言意象也更注意提煉和升華，上下前后之間的聯(lián)系一般不像散文交代得那樣著實具體，有許多跳躍和省略。詩歌讓我們的想象飛得更高更遠(yuǎn)一些，而散文則給我們更為具體逼真的感受?！?學(xué)習(xí)本單元應(yīng)從散文創(chuàng)造的形象中，理解作品所表達(dá)的思想。自然的山水，被作家看過，寫下了，已經(jīng)不是自然的山水了，而是作家的山水了。原因是作家憑自己的好惡對山水進行了刪改擴充或壓縮

3、再以他所喜歡的樣子，將零星的真實景物，以及他所夢想的景物，拌和起來，這已經(jīng)不客觀了?？娙f：“我的杯子不大，但我用我的杯子喝水。”陸游過小孤山大孤山，所有景物，都飽含了審美情感。 規(guī)律藏身于具體事物中，莊子庖丁解牛寫解牛，實際上是說一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。作家在描寫歷史時，也不是純客觀的寫實，往往寄予了對于歷史的認(rèn)識或情感。杜牧寫阿房宮賦，對秦亡原因的闡釋，旨在借古諷今。司馬遷項羽之死中的項羽選擇烏江自刎，也蘊含了對人生的認(rèn)識。 文本鉤玄在散文中，好的藝術(shù)形象一定能夠給人留下深刻的印象，能夠給人以美的享受。

4、本單元所選的六篇散文都以形象取勝。1過小孤山大孤山是一篇游記散文，描寫了饒有韻味的山川景物形象。2庖丁解牛是一篇哲理散文，通過庖丁解牛的故事，形象生動地闡述了養(yǎng)生的道理。 3項羽之死是一篇傳記散文，通過語言、行動描寫，刻畫出項羽這一個性鮮明的人物形象。4阿房宮賦是一篇史論散文，通過對阿房宮的建筑群和宮內(nèi)奢華生活的形象描繪，說明國家興亡的道理。5方山子傳和大鐵椎傳都是人物傳記散文，前者通過生動曲折的事件塑造人物，后者通過充滿懸念的記述表現(xiàn)人物的傳奇色彩。 學(xué)法導(dǎo)引中國古代詩歌散文都很重視形象，但是二者的形象性又有差別。中國古代詩歌是一種高度凝練的藝術(shù)，常?！盃铍y寫之景如在目前，含不盡之意見于言外

5、”。因而，詩歌的形象非常發(fā)達(dá)，象外之象、味外之旨需要仔細(xì)品味。中國古代散文相對于詩歌來說是一種比較舒展的藝術(shù)，句式散體化，篇幅可長可短，表情達(dá)意不受格律限制，可以興之所至，自由揮灑，因而散文的“意”表達(dá)得更為明白顯豁。 不同的散文類別中，藝術(shù)形象有不同的表現(xiàn)形式：山水游記類散文的形象主要表現(xiàn)為具有獨特風(fēng)貌韻味的山水風(fēng)物，人物傳記類散文的形象主要表現(xiàn)為生動傳神的人物形象，說明類散文的形象主要表現(xiàn)為真摯感人的情感和鞭辟入里的分析。 1通讀全文，了解作者寫了什么事、什么人，作者有什么寫作意圖，對人物要表達(dá)什么感情。2把握文章的人物、順序、線索，分析人物描寫方法，從而較全面地認(rèn)識和理解所寫人物。3通過閱讀和對文章的思想感情、抒情方式、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格的感悟揣摩，發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊和深層意義，從而提升閱讀興趣，拓展文化視野，提高文學(xué)審美能力、批判質(zhì)疑能力和藝術(shù)鑒賞能力。 謝謝觀看！