《高中語(yǔ)文 第10課《游褒禪山記》課件 新人教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第10課《游褒禪山記》課件 新人教版必修2（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、王安石 游褒禪山記 結(jié) 合 大 屏 幕 上 列 出 的 語(yǔ) 音 提 示 ， 放 聲 自 由 朗 讀 褒 禪 （ bo chn） 廬 冢 （ zhng） 音 謬 （ mi） 窈 然 （ yo） 相 之 （ xing） 卒 葬 之 （ z） 仆 道 （ p） 深 父 （ f） 咎 （ ji） 誦 讀 課 文 ， 找 出 體 現(xiàn) 文 章 結(jié) 構(gòu) 的 關(guān) 鍵 句 ， 梳理 文 章 的 思 路 。關(guān) 鍵 句 ： “ 于 是 余 有 所 嘆 焉 。 ”第 一 部 分 （ 第 1、 2自 然 段 ） 介 紹 游 山 所 見(jiàn) 的 景 物和 經(jīng) 過(guò) ， 是 記 敘 部 分 。第 二 部 分 （ 第 3、 4自

2、然 段 ） 寫 游 山 的 心 得 并 借“ 仆 碑 ” 抒 發(fā) 感 慨 ， 提 出 治 學(xué) 必 須 采 取 “ 深 思而 慎 取 ” 的 態(tài) 度 ， 是 議 論 部 分 。第 三 部 分 （ 第 5自 然 段 ） 是 記 游 的 結(jié) 尾 ， 補(bǔ) 記 部分 。 褒 禪 山 ， 亦 謂 之 華 山 ， 唐 浮 圖 慧 褒 ， 始 舍 于 其 址 ， 而 卒 葬 之 ，以 故 其 后 名 之 曰 褒 禪 。 今 所 謂 慧 空 禪 院 者 ， 褒 之 廬 冢 也 。距 其 院 東 五 里 ， 所 謂 華 陽(yáng) 洞 者 ， 以 其 乃 華 山 之 陽(yáng) 名 之 也 。距 洞 百 余 步 ， 有 碑 仆

3、道 ， 其 文 漫 滅 ， 獨(dú) 其 為 文 猶 可 識(shí) ， 曰 ：“ 花 山 ” 。 今 言 華 如 華 實(shí) 之 華 者 ， 蓋 音 謬 也 。 筑 舍 定 居 死因 為 （ 這個(gè) ） 緣 故 命 名 因 為倒 碑 文 者 也 ， 判 斷 句 文 字 辨 認(rèn) 大 概 錯(cuò) 誤是 山 南 水 北 課 文 研 讀第 1自 然 段 說(shuō) 其 下 平 曠 ， 有 泉 側(cè) 出 ， 而 記 游 者 甚 眾 ， 所 謂 前 洞 也 。由 山 以 上 五 六 里 ， 有 穴 窈 然 ， 入 之 甚 寒 ， 問(wèn) 其 深 ，則 其 好 游 者 不 能 窮 也 ， 謂 之 后 洞 。 余 與 四 人 擁 火 以入 ，

4、入 之 愈 深 ， 其 進(jìn) 愈 難 ， 而 其 見(jiàn) 愈 奇 。 有 怠 而 欲出 者 ， 曰 ： “ 不 出 ， 火 且 盡 。 ” 遂 與 之 俱 出 。 空 曠 名 作 狀從 旁 邊 多深 遠(yuǎn) 幽 暗的 樣 子 深 度那 些 形 作 動(dòng) ，走 到 盡 頭 而 ， 連 詞代 游 洞 者 懈 怠 將 完 一 起見(jiàn) 到 的 景 象 課 文 研 讀第 2自 然 段 蓋 余 所 至 ， 比 好 游 者 尚 不 能 十 一 ， 然 視 其 左 右 ， 來(lái)而 記 之 者 已 少 ； 蓋 其 又 深 ， 則 其 至 又 加 少 矣 。 方 是時(shí) ， 余 之 力 尚 足 以 入 ， 火 尚 足 以 明 也

5、。 既 其 出 ， 則或 咎 其 欲 出 者 ， 而 余 亦 悔 其 隨 之 而 不 得 極 夫 游 之 樂(lè) 也 。 大概 所 到 的（ 地 方 ） 不 及代 游 蹤 那 些 到的 人 更 正 當(dāng)還 用 來(lái) 照 明 已 經(jīng)有人 埋怨 自己 他 盡十 分之 一 左 右 的洞 壁課 文 研 讀第 2自 然 段 文 本 分 析1.文 章 12段 主 要 寫 了 什 么 內(nèi) 容 ？ 用 了 那 種 表達(dá) 方 式 ？2.第 一 段 為 什 么 要 特 別 提 到 仆 碑 及 仆 碑 上 的文 字 ？3.第 二 段 主 要 運(yùn) 用 了 什 么 手 法 ？ 有 何 作 用 ？4.在 游 洞 過(guò) 程 中 ，

6、有 怠 而 欲 出 者 曰 ： “ 不 出 ，火 且 盡 。 ” 當(dāng) 時(shí) 力 尚 足 ， 火 尚 明 ， 王 安 石隨 “ 怠 者 ” 出 后 ， 他 有 何 感 受 ？ 第 二 段 主 要 運(yùn) 用 了 什 么 手 法 ？ 有 何 作 用 ？ 對(duì) 比 手 法 ： 前 洞 的 平 曠 與 后 洞 的 幽 深 對(duì) 比 ； 前 洞 “ 記 游 者 甚 眾 ” 與 后 洞 “ 來(lái) 而 記 之 者 已 少 ” “ 其 至又 加 少 ” 對(duì) 比 ； “ 余 所 至 ” 之 淺 與 “ 好 游 者 ” 所 至 之 深 對(duì) 比 ； 進(jìn) 洞 時(shí) “ 其 見(jiàn) 愈 奇 ” 的 欣 喜 與 出 洞 后 因 “ 不 得

7、 極 夫 游 之樂(lè) ” 的 懊 悔 相 比 。通 過(guò) 層 層 對(duì) 比 可 以 看 出 ， 奇 景 均 在 險(xiǎn) 處 ； 作 者 當(dāng) 時(shí) 并 沒(méi)有 盡 其 全 力 探 尋 奇 景 。 1、 慧 褒 始 舍 于 其 址 2、 以 故 其 后 名 之 曰 “ 褒 禪 ”3、 有 泉 側(cè) 出4、 入 之 甚 寒 ， 問(wèn) 其 深5、 則 其 好 游 者 不 能 窮 也6、 則 其 見(jiàn) 愈 奇7、 則 其 至 又 加 少 矣知 識(shí) 歸 納 詞 類 活 用 名 動(dòng) ， 筑 舍 定 居 名 動(dòng) ， 命 名名 狀 ， 從 旁 邊 形 名 ， 深 度 形 動(dòng) ， 走 到 盡 頭 動(dòng) 名 ， 見(jiàn) 到 的 景 象 動(dòng)

8、名 ， 到 達(dá) 的 人 1、 其 下 平 曠 ， 有 泉 側(cè) 出 ， 而 記 游 者 甚 眾 所謂 前 洞 也 。2、 問(wèn) 其 深 ， 則 其 好 游 者 不 能 窮 也 謂 之 后 洞 .3、 蓋 其 又 深 ， 則 其 至 又 加 少 矣 。 華 山 洞 下 邊 平 坦 空 曠 ， 有 泉 水 從 旁 邊 涌 出 ， 而(題 字 )記 游 的 人 很 多 (這 是 人 們 )所 說(shuō) 的 前 洞 。 問(wèn) 起 它 的 深 度 ， 就 (連 )那 些 喜 歡 游 玩 的 人 (也 )不 能 走 到 盡 頭 (人 們 )叫 它 后 洞 。知 識(shí) 歸 納 語(yǔ) 句 翻 譯大 概 洞 更 深 ， 那 么

9、 那 些 到 (的 人 )又 更 加 少 了 。 正 當(dāng) 這 個(gè) 時(shí) 候 ， 我 的 體 力 還 足 夠 (繼 續(xù) )進(jìn) 入 ，火 把 (也 ) 還 足 夠 (繼 續(xù) )照 明 。4、 蓋 余 所 至 ， 比 好 游 者 尚 不 能 十 一 。5、 入 之 愈 深 ， 其 進(jìn) 愈 難 ， 而 其 見(jiàn) 愈 奇 。6、 方 是 時(shí) ， 余 之 力 尚 足 以 入 ， 火 尚 足 以 明 也 。 大 概 我 所 到 (的 地 方 )， 比 起 喜 歡 游 覽 的 人 (來(lái)說(shuō) )還 不 到 (他 們 的 )十 分 之 一 。 進(jìn) 去 洞 里 越 深 ， 那 前 進(jìn) (的 事 )(就 )越 困 難 ，

10、可是 那 見(jiàn) 到 (的 景 象 )(就 )越 奇 特 。知 識(shí) 歸 納 語(yǔ) 句 翻 譯 于 是 余 有 嘆 焉 ： 古 人 之 觀 于 天 地 、 山 川 、 草 木 、蟲 魚 、 鳥 獸 ， 往 往 有 得 ， 以 其 求 思 之 深 ， 而 無(wú)不 在 也 。 夫 夷 以 近 ， 則 游 者 眾 ； 險(xiǎn) 以 遠(yuǎn) ， 則 至 者少 ； 而 世 之 奇 偉 瑰 怪 非 常 之 觀 ， 常 在 于 險(xiǎn) 遠(yuǎn) ,而人 之 所 罕 至 焉 ， 故 非 有 志 者 不 能 至 也 。 對(duì) 于 這種 情 況 感 慨 取 獨(dú) 觀 察心 得 因 為 他 們 的且的 奇 異雄 偉 不 同 尋 常 險(xiǎn) 阻 僻 遠(yuǎn)的

11、 地 方景 象課 文 研 讀第 3自 然 段 有 志 矣 ， 不 隨 以 止 也 ， 然 力 不 足 者 亦 不 能 至 也 。 有志 與 力 ， 而 又 不 隨 以 怠 ， 至 于 幽 暗 昏 惑 ， 而 無(wú) 物 以相 之 ， 亦 不 能 至 也 。 然 力 足 以 至 焉 ， 于 人 為 可 譏 ，而 在 己 為 有 悔 ； 盡 吾 志 也 ， 而 不 能 至 者 ， 可 以 無(wú) 悔矣 ， 其 孰 能 譏 之 乎 ？ 此 予 之 所 得 也 ！ 而幫 助 足 夠用 來(lái) 在志 向 ， 這 里 引申 為 主 觀 努 力難 道 心 得幽 深 昏 暗 叫 人 迷 惑（ 的 地 方 ）懈 怠 余 于

12、 仆 碑 ， 又 以 悲 夫 古 書 之 不 存 ， 后 世 之 謬 其 傳 而莫 能 名 者 ， 何 可 勝 道 也 哉 ！ 此 所 以 學(xué) 者 不 可 以 不 深思 而 慎 取 之 也 。對(duì) 于 因 感 嘆嘆 取 獨(dú) 流 傳 （ 的文 字 ）說(shuō) 明 盡 說(shuō) 的緣 故 求 學(xué) 的 人謹(jǐn) 慎 地選 擇 弄 錯(cuò) ，使 動(dòng)課 文 研 讀第 4自 然 段 文 本 分 析1.通 過(guò) 本 次 游 山 ， 作 者 有 哪 些 收 獲 與 感 悟 ？2.在 “ 志 ” “ 力 ” “ 物 ” 三 個(gè) 條 件 中 ， 哪 個(gè)條 件 起 決 定 性 作 用 ？3.第 三 段 在 強(qiáng) 調(diào) “ 志 ” “ 力 ”

13、“ 物 ” 時(shí) ， 還兩 次 提 到 要 達(dá) 到 目 標(biāo) 尚 需 一 個(gè) 條 件 。 這 個(gè)條 件 是 什 么 ？4.回 顧 第 二 段 我 們 會(huì) 發(fā) 現(xiàn) “ 不 得 極 夫 游 之 樂(lè) ”的 原 因 時(shí) 什 么 ？5.這 與 作 者 提 到 的 三 個(gè) 條 件 有 無(wú) 關(guān) 聯(lián) ？6.王 安 石 與 同 游 的 四 個(gè) 人 有 何 區(qū) 別 ？ 知 識(shí) 歸 納 詞 類 活 用8、 火 尚 足 以 明 也9、 常 在 于 險(xiǎn) 遠(yuǎn)10、 至 于 幽 暗 昏 惑11、 后 世 之 謬 其 傳12、 后 世 之 謬 其 傳13、 莫 能 名 者 形 動(dòng) ， 照 明 形 名 ， 危 險(xiǎn) 偏 遠(yuǎn) 的 地

14、方 形 名 ， 幽 深 昏 暗 ， 叫人 迷 亂 的 地 方 使 動(dòng) ， 弄 錯(cuò) ， 使 錯(cuò) 動(dòng) 名 ， 流 傳 的 文 字 名 動(dòng) ， 識(shí) 其 本 名 ， 說(shuō) 明 白 布 置 作 業(yè)1.將 文 中 出 現(xiàn) 的 有 “ 其 ” 字 的 句 子 全 部 找 出并 分 析 “ 其 ” 在 句 中 的 用 法 。2.背 誦 第 34段 。 “其 ” 字 用 法一 、 “其 ”作 第 三 人 稱 代 詞 ， 相 當(dāng) 于 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 中 的“他 （ 他 們 ） ”“它 （ 它 們 ） ”。 如 ： 所 謂 華 山 洞 者 ， 以 其 乃 華 山 之 陽(yáng) 名 之 也 。 獨(dú) 其 為 文 猶 可 識(shí) ，

15、 曰 “ 花 山 ” 。 蓋 其 又 深 ， 則 其 至 又 加 少 矣 。 古 之 人 觀 于 天 地 、 山 川 、 草 木 、 蟲 魚 、 鳥 獸 ，往 往 有 得 ， 以 其 求 思 之 深 而 無(wú) 不 在 也 。相 當(dāng) 于 “它 ”， 代 指 “華 山 洞 ”相 當(dāng) 于 “它 ”， 代 指 “仆 碑 ”前 一 個(gè) 相 當(dāng) 于 “它 ”， 代 指 上 文 的 “山 洞 ”； 第 二 個(gè) “其 ”相 當(dāng) 于“他 們 ”， 代 指 上 文 的 “游 人 ”相 當(dāng) 于 “他 們 ”， 代 指 “古 之 人 二 、 “其 ”作 第 三 人 稱 代 詞 ， 相 當(dāng) 于 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 中的 “他

16、 的 （ 他 們 的 ） ”“它 的 （ 他 們 的 ”） 。如 ： 其 下 平 曠 ， 有 泉 側(cè) 出 。 距 洞 百 余 步 ， 有 碑 仆 道 ， 其 文 漫 滅 。 然 視 其 左 右 ， 來(lái) 而 記 之 者 已 少 。 問(wèn) 其 深 ， 則 其 好 游 者 不 能 窮 也 。 后 世 之 謬 其 傳 而 莫 能 名 者 ， 何 可 勝 道 也 哉 !” “其 下 ”指 山 的 下 面“其 文 ”指 “仆 碑 上 的 文 字 ”“其 左 右 ”指 “山 洞 的 兩 旁 ”“其 深 ”指 “山 洞 的 深 處 ”“其 傳 ”指 “古 書 的 傳 說(shuō) （ 文 字 ） ” 三 、 “其 ”活

17、用 作 第 一 人 稱 代 詞 ， 相 當(dāng) 于 “我（ 自 己 ） ”、 “我 們 ”或 “我 的 （ 我 們 的 ） ”。如 ： 余 與 四 人 擁 火 以 入 ， 入 之 愈 深 ， 其 進(jìn) 愈 難 ，而 其 見(jiàn) 愈 奇 。 而 余 亦 悔 其 隨 之 而 不 得 極 夫 游 之 樂(lè) 也 ?！捌?”指 代 上 文 的 “余 與 四人 ”， 只 能 譯 成 “我 們 ”“其 ”指 的 是 “我 （ 自 己 ） ” 四 、 “其 ”作 指 示 代 詞 ， 相 當(dāng) 于 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 的 “那 、那 個(gè) 、 那 些 、 那 里 ”。 如 ： 唐 浮 圖 慧 褒 始 舍 于 其 址 ， 而 卒 葬

18、 之 ； 以 故其 后 名 之 曰 “褒 禪 ”。 距 其 院 東 五 里 ， 所 謂 華 山 洞 者 ， 問(wèn) 其 深 ， 則 其 好 游 者 不 能 窮 也 。 既 其 出 ， 則 或 咎 其 欲 出 者 ?！捌?址 ”指 那 個(gè) 地 方 ， “其 后 ”指 從 那 以 后“其 院 ”指 那 個(gè) 禪 院“其 好 游 者 ”指 那 些愛(ài) 好 游 賞 的 人“其 欲 出 者 ”指 那個(gè) 要 求 出 來(lái) 的 人 五 、 “其 ”作 副 詞 ， 放 在 句 首 ， 表 示 反 詰 的 語(yǔ)氣 ， 可 譯 為 “難 道 ”。如 ： 其 孰 能 譏 之 乎 ？六 、 “其 ”作 助 詞 ， 用 來(lái) 補(bǔ) 充

19、 音 節(jié) ， 舒 緩 語(yǔ) 氣 ，不 譯 。如 ： 既 其 出 ， 則 或 咎 其 欲 出 者 。 背 景 透 視 嘉 祐 三 年 （ 公 元 1085年 ） 王 安 石 上 萬(wàn) 言書 ， 提 出 變 法 主 張 。 神 宗 熙 寧 二 年 （ 公 元1069年 ） 任 參 知 政 事 。 次 年 任 宰 相 ， 依 靠神 宗 ， 實(shí) 行 變 法 。 因 保 守 派 反 對(duì) ， 新 法 迭遭 阻 礙 。 熙 寧 七 年 辭 退 ， 次 年 再 相 ； 九 年再 辭 ， 退 居 江 寧 （ 今 江 蘇 南 京 ） ， 封 荊 國(guó)公 ， 世 稱 王 荊 公 。 王 安 石 一 生 從 政 堅(jiān) 韌 不

20、拔 ， 他 在 宋 神 宗 時(shí) 作 宰 相 ， 認(rèn) 準(zhǔn) 了 “ 變 法 ”于 國(guó) 有 利 ， 決 心 推 行 新 法 ， 盡 管 守 舊 派 強(qiáng)烈 反 對(duì) ， 他 卻 毫 不 動(dòng) 搖 ， 被 列 寧 譽(yù) 為 “ 中國(guó) 十 一 世 紀(jì) 的 改 革 家 ” 。 西 風(fēng) 昨 夜 過(guò) 園 林 ， 吹 落 黃 花 滿 地 金 。 名 言 警 句1.堅(jiān) 志 者 ， 功 名 之 主 也 。 【 晉 】 葛 洪2.古 之 立 大 事 者 ， 不 唯 有 超 世 之 才 ， 亦 必 有堅(jiān) 忍 不 拔 之 志 。 【 宋 】 蘇 軾3.堅(jiān) 其 志 ， 苦 其 心 ， 勞 其 力 ， 事 無(wú) 大 小 ， 必有 所 成 。 【 清 】 曾 國(guó) 藩4.成 功 的 秘 訣 ， 在 永 不 改 變 既 定 的 目 的 。 【 法 】 盧 梭5.人 無(wú) 志 向 ， 和 迷 途 的 盲 人 一 樣 。 朝 鮮諺 語(yǔ)