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1、 玉溪，是一座風光秀美、地靈人杰、文化厚重的城市。獨特的區(qū)位、連綿的群山、溫潤的氣候、毗連成群的湖泊，成就了“滇中碧玉”的美譽。千百年來，玉溪人民辛勤耕耘在這塊土地上，創(chuàng)造了多姿多彩的地域文化，孕育了“忠誠、務實，有為、奉獻；包容、奮進，寧靜、致遠”的精神品質?！坝袢暧诔?，溪達四?！本褪沁@些精神品質的形象概括。 一、玉汝于成 “玉汝于成”是一個成語，出自宋張載《西銘》：“富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也?！薄坝袢暧诔伞本褪窍翊蚰ヨ庇褚粯幽ゾ毮闶鼓愠晒??！坝袢暧诔伞毙蜗蠖喚毜馗爬擞裣恕爸艺\、務實，有為、奉獻”的精神品質。 忠誠——“玉汝”的心理基礎是“愛”

2、，因為“愛”，所以才能“像打磨璞玉一樣磨練你”，“愛”的最深刻表達是忠誠。忠誠就是樂于為特定的對象盡心盡力。在這里就是對家鄉(xiāng)的忠情、對祖國的忠心、對黨的忠實、對社會的忠信。古往今來，勤勞智慧的玉溪人民，就在這塊土地上耕耘，使之變成美麗、富饒、生態(tài)、和諧、宜居的魅力之城。禁煙運動的思想先驅朱嶟（通海人），冒著被貶的風險舉薦林則徐，成就了虎門銷煙的壯舉；偉大的人民音樂家聶耳（紅塔區(qū)人），在中華民族最危險的時候，譜寫出時代最強音《義勇軍進行曲》，激勵著中華兒女奮勇前進；“滇軍完人”唐淮源（江川人）在中條山戰(zhàn)役中率領將士書寫了抗戰(zhàn)史上最悲壯的一頁。今天，玉溪各兄弟民族，識大體、顧大局，誠實守信、團結互

3、助，共同建設著自己美麗和諧的家園。這就是玉溪人民對黨、對祖國、對家鄉(xiāng)、對社會忠誠的具體寫照。忠誠是做好一切工作的前提，忠誠是玉溪精神的根本。 務實——“玉汝”的過程，就是精心打磨、務實的過程。務實就要講究實際、實事求是，干在實處、求得實效。務實，必須想人民所想、急人民所急、做人民所需；務實，必須把握規(guī)律、注重現(xiàn)實、崇尚實干；務實必須在其位、謀其政，打基礎、調結構，扎扎實實為人民謀福祉。這是玉溪人千百年來傳承下來的一種最樸實的精神品質。在古代，水利管理官員普貫通，顧不及雙親兒女，帶領百姓興修水利而積勞成疾，玉溪人民用米線節(jié)來祭奠他。清代浙江巡撫趙士麟（玉溪澄江縣人），面對運河水患，傾其所有，

4、率眾治水，根治了二百多年來的運河水患，浙江人把他尊為“三賢”，與白居易、蘇東坡齊名。這說明：“務實”精神深深扎根在玉溪人的心中并得到世人的認可。改革開放以來，歷屆黨委、政府帶領玉溪各族人民，打基礎、調結構，興水利、暢交通、建生態(tài)，水庫壩塘星羅棋布，高等級公路連接各縣，城市化進程得到提速。今天的玉溪人，正以務實的精神，凝心聚力干事業(yè)、鍥而不舍抓落實。突破經濟發(fā)展瓶頸，攻克環(huán)境保護難題；致力美麗鄉(xiāng)村建設、中心城區(qū)管網改造；大力實施幫扶工程、異地搬遷工程，著力解決行路難、看病難、上學難等問題，使玉溪成為具有蓬勃發(fā)展生機的魅力之城。務實是做好一切工作的關鍵，務實是玉溪精神的核心。 有為——“玉汝”

5、的目的在于“成”?！俺伞本褪恰坝袨椤?，就是做成功事、創(chuàng)成了業(yè)。在古代，鄭和（玉溪晉寧人，晉寧1960年前為玉溪專區(qū)所轄）七次下西洋，開辟了新航線，傳播了中華文明。在現(xiàn)當代，納忠（通海人），以其主編的教材及譯著、專著成為我國第一位阿拉伯歷史文化專業(yè)博士生導師，榮獲聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的首屆沙迦阿拉伯文化獎；納訓（通海人），漚心瀝血讓我國的名篇巨著走出國門，又讓“世界最大奇書”《一千零一夜》走進千家萬戶，他們被譽為“中華文化交流友好使者”。鄭易里（紅塔區(qū)人），組織翻譯《資本論》，架起了馬克思主義與中國革命之間的橋梁；編纂了《英漢大詞典》，架起了西方文明與中國文明之間的橋梁；提出電腦漢字形碼理論，發(fā)

6、明了“鄭碼”，架起了古老漢字通向信息時代的橋梁。他們用知識和智慧造福了人類。20世紀，玉溪人修建了中國第一條地方性鐵路，為泛亞鐵路玉溪段建設打下了堅實基礎；創(chuàng)造了紅塔山奇跡，為中國現(xiàn)代工業(yè)樹起了一面旗幟。今天的玉溪人，血管里涌動著先輩的血液，正以“有為”的精神奮力前行，使玉溪戴上了“中國十佳休閑宜居生態(tài)城市”、“國家園林城市”、“國家衛(wèi)生城市”、“十佳和諧發(fā)展城市”、“中國特色魅力城市”等桂冠?！坝袨椤笔恰坝袢辍钡牧⒆泓c，“有為”是玉溪精神的靈魂。 奉獻——“像打磨璞玉一樣磨練你使你成功”，不圖任何回報，這就是奉獻。奉獻是一種美德，深深鐫刻在玉溪人民的心上。在抗日戰(zhàn)爭時期，一代俠醫(yī)曲煥章歷

7、經艱險研發(fā)“云南白藥”，并慷慨贈送抗日官兵。近十年來，當國內外出現(xiàn)重大災害時，玉溪社會各界不僅慷慨解囊，而且兩次派出醫(yī)療專家援非到達烏干達，四次派出醫(yī)療隊活躍在青海玉樹、普洱景谷、昭通宜良、魯?shù)榇蟮卣鹁仍?。奉獻是一種精神，體現(xiàn)在玉溪兒女前赴后繼的行動中。民國初年，玉溪籍將軍群為救國救民奉獻青春和熱情；在長期艱苦卓絕的革命斗爭中，玉溪800多名優(yōu)秀兒女為我國的解放事業(yè)，獻出了寶貴的生命。奉獻是一種境界，彰顯在當今玉溪人民對祖國、對社會的無私貢獻里。新中國成立后，玉溪人勵精圖治、自強不息，經濟社會發(fā)展取得令人矚目的成就，近十年就為國家和云南省上繳稅收2000多個億。常懷奉獻之心的人，真正懂得人生

8、的快樂；心擁奉獻之念的人，真正懂得人生的真諦?！岸酁閲易鞣瞰I”是玉溪人人生價值的最高追求，奉獻是玉溪精神的精髓。 二、溪達四海 玉溪溪流縱橫。上千條溪流，穿越在玉溪萬頃田疇和崇山峻嶺間，匯聚成珠江水系的南盤江和紅河水系的元江，然后不舍晝夜、沖破重重阻隔，奔向遠方的南海和北部灣。玉溪湖泊成群。撫仙湖、星云湖、杞麓湖和東風水庫、飛井海等自然之湖和人工之湖像明珠一樣在滇中大地閃爍著耀眼的光華。以清澈、深邃、厚重為特質的撫仙湖蓄水量就有206.2億立方米，占全國淡水湖泊的近十分之一，成為珠江源頭第一湖?！跋_四?！本褪怯袼淖匀怀尸F(xiàn)和玉溪人所具有的“包容、奮進，寧靜、致遠”精神的形象概括

9、。 包容——就是容納、寬容之意?！盾髯觿駥W》篇中說：“不積小流，無以成江?！?。撫仙湖不拒細流，故成其厚重；玉溪河融匯千溪，故源遠流長。包容是“溪達四?！钡膭恿υ慈?，是玉溪人民胸襟豁達、開放融合、兼收并蓄的精神氣質和團結協(xié)作、共存共贏的真實寫照。包容，體現(xiàn)了玉溪人自信豁達的胸襟和能容天下之事的大度。在戰(zhàn)國至西漢時期，玉溪人接納了莊蹻，使古滇國創(chuàng)造了璀璨奪目的青銅文化。明、清時期，玉溪人善待了大量漢族移民，成就了玉溪經濟發(fā)展、事業(yè)繁榮、文化昌盛、名人輩出的燦爛歷史。包容，體現(xiàn)了玉溪人虛懷若谷、博采眾長的精神。有了這種精神，才能學習借鑒人類一切優(yōu)秀文化和文明成果，發(fā)展壯大自己。玉溪卷煙廠，從一個

10、名不見經傳的小廠，成為我國現(xiàn)代工業(yè)的一面旗幟，就在于樹立“天下有玉煙，天外還有天”的理念，追求“上善若水”、“山高人為峰”的境界，不斷吸納國內外先進的管理經驗、科學的技術手段和設備武裝自己。包容，體現(xiàn)了玉溪人尊重差異、和而不同，互濟互利、共生共榮的美德。今天的玉溪人，正在傳承和弘揚這種美德，努力招商納賈、廣交朋友，吸引國內外眾多商家到玉溪投資，去實現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村、發(fā)達地區(qū)與貧困地區(qū)、經濟與社會、人與自然攜手并進共同發(fā)展。包容是“溪達四?！钡幕A，是玉溪精神的“本質”。 奮進——“奮”即振作而鼓勁，“進”即勇往直前不停步?！跋_四?！钡钠D辛歷程就是“沖破重重阻隔，奔向遠方”的過程，就是“

11、奮進”的過程?！皧^進”的精神就是敢為人先的創(chuàng)新精神。玉溪大營街，從一個貧窮落后的村，發(fā)展成為富裕文明、環(huán)境優(yōu)美的“云南第一村”，就在于窮則思變、解放思想、創(chuàng)新思路，大力創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，奠定了長足發(fā)展的基礎?！皧^進”的精神就是勇于負責的擔當精神。面對經濟持續(xù)下滑的壓力，玉溪市委、市政府以高度的責任心和擔當精神，立足市情，帶領全市各族人民大力實施“生態(tài)立市、產業(yè)強市、創(chuàng)新活市、開放興市”發(fā)展戰(zhàn)略，大力調整產業(yè)結構，加快產業(yè)轉型升級；加快園區(qū)規(guī)劃建設，狠抓招商引資和項目落地。使玉溪經濟社會持續(xù)發(fā)展，讓玉溪人民得了實惠。面對環(huán)境保護任務更加嚴峻的形勢，玉溪市委、市政府牢固樹立“寧要綠水青山，不要金山銀山

12、；綠水青山就是金山銀山”的理念，含著眼淚關閉撫仙湖周邊磷礦點，取消撫仙湖機動船，大力實施環(huán)境整治，促進了玉溪生態(tài)環(huán)境不斷改善，保護了世界自然遺產澄江化石地、保證了“撫仙湖水長清”，為子孫后代謀了福祉?！皧^進”的精神就是前進不息的進取精神。在全面實施深化改革的大潮中，玉溪人民正以“踏石留印、抓鐵有痕”的狠勁，“夙夜在公、只爭朝夕”的緊迫感，凝心聚力、自我加壓、奮勇前進。奮進是“溪達四?！钡谋厝贿x擇，是玉溪精神的“特質”。 寧靜——語出《諸葛亮集戒子書》“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。寧靜即安寧、平靜；清靜寡欲，不慕榮利。多指心態(tài)安靜平和，不被世事困擾。寧靜

13、是一種“嚴于律己、淡泊名利”的修養(yǎng)。撫仙湖容納千溪，故成其厚重的特質，厚重使之具有強大的自凈力；撫仙湖風起則波光鱗鱗，風止則靜若處子，因靜又使之沉淀諸多雜質，因而匯入江河的是潔凈的水，留給人們的是明麗的美。在人生的長河中，我們要具有這種“自凈力”和“沉淀雜質”的勇氣，就得靜如止水、韜光養(yǎng)晦，安靜平和、不慕榮利。廣大黨員干部要按照習近平總書記提出的“三嚴三實”和“忠誠、干凈、擔當”的要求，嚴于修身，提升道德境界；嚴于用權，把權力關進制度的籠子；嚴于律己，遵紀守法為政清廉。把忠誠作為立身之本，把“干凈”作為為官底線，把擔當作為從政準則，保持安靜平和的心態(tài)，沉淀思想上的雜念、濾盡工作上的浮躁，摒棄生

14、活上的貪欲，清清白白做人、扎扎實實辦事、干干凈凈做官。才能守住“個人干凈”這個黨員干部最基本的為政之道和操守底線，贏得廣大人民群眾的擁護。寧靜是一種“勝不驕、敗不餒”的品格。溪達四海的過程，是一個靜動相間、曲折前行的過程。遇崇山阻隔，則迂回往復，甚至靜下來。靜不是停止不前，而是聚集力量，尋求新的突破?，F(xiàn)代化建設也一樣。在發(fā)展遇阻時，我們必須凝心靜氣、敗而不餒，在反思中找準方向，在艱難中聚集力量以求突破；在發(fā)展順利時，我們在乘勢而上的同時，也要冷靜從容、勝而不驕，未雨綢繆，去追尋更高的目標。我市產業(yè)結構的調整、重大項目的落地、不同階段發(fā)展戰(zhàn)略的確立，無不閃耀著出“寧靜”精神的光彩。寧靜是一種氣質

15、、一種力量，一種境界。靜能養(yǎng)生，靜能開悟，靜能生慧，靜能明理，只要我們保持一種超然清靜的心境，守住一片溫馨的寧靜，生命將會變得更加純凈，事業(yè)將會更加輝煌。寧靜是“溪達四?！钡闹欣^站，是玉溪精神的氣質。 致遠——即志存高遠。致遠是“溪達四?！钡淖罡呔辰?，即歷經千辛萬苦，越過荊棘坎坷，最終實現(xiàn)自己遠大的理想、事業(yè)的抱負、追求卓越的目標?！爸逻h”體現(xiàn)了玉溪人開放的胸懷、加快發(fā)展的愿望。經過多年的努力，玉溪已站在一個新的歷史起點上，具備了加快發(fā)展的基本條件。但是，要實現(xiàn)市委、市政府提出的建設生態(tài)宜居幸福的魅力之城，率先在全省全面建成小康社會，始終走在全省前列的目標，困難和問題還很多，任務還很

16、艱巨。在經濟運行新常態(tài)下，我們必須以開放的胸懷、創(chuàng)新的舉措，爬坡過坎，闖出一條具有玉溪特色的跨越式發(fā)展路子?！爸逻h”體現(xiàn)了玉溪人搶抓機遇、乘勢而上的韌勁。國家實施“一帶一路”等發(fā)展戰(zhàn)略，我省建設滇中城市經濟圈、面向南亞東南亞輻射中心等，為玉溪加快發(fā)展帶來了重大機遇，提供了廣闊的空間和舞臺。但挑戰(zhàn)與機遇并存，壓力和動力同在，我們只有抓住機遇，在主動融入上做足文章，審時度勢，順勢因時，發(fā)揚乘勢而上的韌勁，才能做到始終走在全省前列，創(chuàng)造新的業(yè)績。“致遠”體現(xiàn)了玉溪人勇攀高峰、敢立潮頭的膽識。當前，我們面臨標兵漸遠、追兵漸近的嚴峻形勢，只有按照市委提出的“干在實處、走在前列”的要求，敢與強的比、敢向高

17、的攀、敢同勇的爭、敢跟快的賽，站在更大的空間謀劃發(fā)展，著眼更寬的領域尋求突破，我們才能向著更高更遠的目標邁進。致遠是“溪達四?！弊非蟮哪繕?，是玉溪精神的品質。 “玉汝于成，溪達四?！钡挠裣?，是千百年來玉溪人民文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，意志品格與文化特色的精確提煉，生活信念與人生境界的高度升華。玉汝于成與溪達四海及其所包含的“忠誠、務實，有為、奉獻；包容、奮進，寧靜、致遠”的精神品質，是一個整體，相輔相成，不可分割，共同反映著不同的精神層面。玉汝于成，是溪達四海的基礎，溪達四海是玉汝于成追求的目標。玉溪是美麗中國版圖和云南區(qū)劃中的一個部份，玉溪精神是中國精神和云南精神中孕育發(fā)展出來的精神，自然與之血肉相連。但由于地理環(huán)境、歷史人文、經濟、政治條件等方面的差異，玉溪精神也有著自己的個性。玉汝于成，溪達四海所再現(xiàn)的玉溪獨特的自然環(huán)境形態(tài)和人文歷史特質，就是這種個性的集中反映。玉溪精神是玉溪這座城市的靈魂，是玉溪市民認同的精神價值與共同追求。我們只有認真踐行這種精神，才能更好地弘揚社會主義核心價值觀，在實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的征程中創(chuàng)造輝煌。