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1、淺析商鞅變法對我國社會主義建設(shè)的借鑒意義 　　春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸不斷，法家思想在此時期形成較系統(tǒng)的理論，而秦國的商鞅的變法，更是后人傳承治世的先例，他在政治 、經(jīng)濟(jì)和文化上的各種法治改革措施不僅在亂世中把秦國治理的井井有條，成為“秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”的安樂社會 ，更是掀起了各國爭相變法圖強的浪潮，直到現(xiàn)在，其中的一些舉措仍然對我們的社會主義 建設(shè)有不可忽視的借鑒意義。 　　商鞅(約前395-前338)，戰(zhàn)國時政治家、改革家、思想家、法家行政的代表人物，是法家以嚴(yán)酷的政治原則行政的標(biāo)本。因在與魏國的河西之戰(zhàn)中功勞而獲封商地十五邑，號為商君。中國歷史上第一個主張對平

2、民與貴族平等適用刑法的思想家。商鞅在秦國執(zhí)政二十年，通過變法使秦國成為富裕強大的國家，史稱“商鞅變法”。此后秦國被法家的思想所統(tǒng)治，秦也成為一個有法可依，依法治國的國家。 　　《史記.商君列傳》中記載，公孫鞅應(yīng)秦孝公招賢令，曾三次進(jìn)諫秦孝公。第一次公孫鞅曰“吾說公以帝道，其志不開悟也”，第二次進(jìn)諫“吾說公以王道未入也”直到最后一次以“吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠復(fù)見我，我知之矣”。可見公孫鞅本性并非是“天資刻薄人也”，而是在當(dāng)時政治環(huán)境下，順應(yīng)秦孝公的理念，以霸道和重法治國。在這種理念下，商鞅開始了大刀闊斧的改革政治上，商鞅改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及

3、民風(fēng)民俗，并制定了嚴(yán)酷的法律 ;經(jīng)濟(jì)上商鞅主張重農(nóng)抑商、獎勵耕織。當(dāng)然，我們討論的重點不是商鞅的功績，而是借鑒他的改革措施和學(xué)習(xí)他的改革精神。商鞅的改革大體分為以下三方面： 　　一、政治上取信于民，將人民群眾納入改革的洪流中 　　這是變法的必要前提。變法的成敗跟民眾的支持有莫大的關(guān)系。在變法之前，商鞅使用了一個很小的技巧，來獲取民眾對他、他的改革隊伍以及秦國掌權(quán)者的信任，那就是“移木建信”。在商鞅打算變法的時候，唯恐老百姓不信任他們，于是命人在都城的一個城門前，放了一根高三丈長的木柱，并張貼告示：“誰能把城門前那根木頭搬走，官府就賞他五十金?！崩习傩湛吹礁媸竞笞h論紛紛。大家懷疑這是

4、騙人的舉動，直到一個年輕人說：“讓我試試看吧!”說罷來到城門前把那根木頭搬走了。商鞅聽到這一消息，馬上命令賞給那人五十金。那位壯漢看到自己果真得到了五十金，不禁開懷大笑，一邊炫耀那五十金，一邊對圍觀的老百姓說：“看來官府還是講信用的啊!”這事一傳十，十傳百，不久就傳遍了整個秦國，商鞅這才下令變法。 　　這與我國一直倡導(dǎo)的群眾路線是不謀而合的，并且從法治方面來說，我國在黨的十八屆四中全會中提出全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)。但是我們發(fā)現(xiàn)在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)上臺以來，在全黨中，以中紀(jì)委為主導(dǎo)推進(jìn)的“打老虎拍蒼蠅”的措施，就在為全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)做鋪墊，造氣氛，向民眾表明，黨和政府是在真正的推進(jìn)法治

5、，在為一系列的改革來取信于民，以便取得人民的支持。我們國家的社會主義建設(shè)是離不開人民群眾的支持的，在改革中應(yīng)該讓人民群眾充分參與進(jìn)來，促進(jìn)自下而上和自上而下的雙向改革，在改革中相互促進(jìn)，共商對策，避免改革的措施與實際情況脫節(jié)。 　　二、經(jīng)濟(jì)上加強集權(quán)，嚴(yán)格什伍戶籍制度 　　在戶籍管理 方面商鞅嚴(yán)格什伍戶籍制度，保證了社會統(tǒng)治秩序，強化了對基層民眾的管理和統(tǒng)治，同時也增強了人民的法律意識。這種思想對于我國現(xiàn)階段的社保制度和公積金制度來說，也是有很大借鑒意義的。 　　我國現(xiàn)階段的社保制度和公積金制度是跟戶籍制度是掛鉤的，在我國的城鄉(xiāng)分類的戶籍制度下，逐漸形成了地方管理，中

6、央統(tǒng)一指導(dǎo)的社會保障體系制度。但是，這種制度在一定程度上容易加大地方財政開支、不利于社會保障金的管理和人口的流動。所以，為了保證我國現(xiàn)在正在進(jìn)行的戶籍改革和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革做好鋪墊并做好提前的保證工作，成立統(tǒng)一的社保金管理中心，建立全國性的社會保障信息網(wǎng)，統(tǒng)一管理全國的社會保障金，并聘請高級基金管理人員進(jìn)行管理是很有必要的，這能夠有效保證社會保障金和住房公積金的保值和增值。在具體實施方面，在全國各個行政區(qū)設(shè)分中心，以利于社保金和住房公積金的征繳與發(fā)放工作，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該實現(xiàn)對社會保障金和公積金的高級管理人員進(jìn)行定期考核制度。但值得注意是過度追求高利潤的問題，這樣會使管理人員為了最求高利潤而不顧投資

7、的風(fēng)險，容易造成社會保障金和公積金的損失，所以只要能夠保證社保金和公積金的收支平衡或者略有盈余即可。 　　三、重視文化建設(shè) 　　朱熹曾經(jīng)說，商鞅只是一心要急切地表達(dá)使秦國富強的目標(biāo)，但是并不在教育和文化上下功夫，也就是說，商鞅的政策，只是片面追求國力的強盛，而放棄了執(zhí)政者首先應(yīng)當(dāng)致力于文化建設(shè)的基本責(zé)任。再有《韓非子和氏》中記錄，早在秦始皇焚書之前，商鞅已經(jīng)有燒毀史書的惡劣行為了，也就是說早在秦始皇“焚書坑儒”之前，商鞅已是先行者，在商鞅的實用主義文化色彩下，興起了功利第一的文化精神，導(dǎo)致世情澆薄，家族間親情紐帶被實際利益之刃斬斷。 　　文化是作為國家的軟實力，潛移默化的影響

8、著人民的生產(chǎn)、生活，在極其重法治輕文化的引導(dǎo)下，造成這種冰冷的社會狀態(tài)是必然的。我國從中國改革開放總設(shè)計師鄧小平開始就提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展兩手抓，兩手都要硬的說法，江澤民提出的“三個代表”的重要思想也是在強調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時不可放棄或者輕視社會主義文化的倡導(dǎo)和發(fā)展;胡錦濤提出的“八榮八恥”，到習(xí)近平總書記提出的社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中國夢的愿望，都是文化的弘揚和繁榮。源遠(yuǎn)流長的中華文化，單純的強調(diào)法治，必然會產(chǎn)生商鞅時期的缺陷，所以堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強國，是非常必要的。 　　四、總結(jié) 　　東漢史學(xué)家班固曾經(jīng)說，商鞅用“三術(shù)”說服了秦孝公，即“

9、王”、“霸”、“富國強兵”之術(shù)。直到公元338年太子駟即位，因舊貴族勢力的反彈和與秦惠文王的私怨，商鞅被公子虔等人污蔑有謀反之心，最終被殺于彤，又處以車裂之刑，滅其全族。從這一點來說，這必然是與他缺少德治思想有關(guān)的，雖然他的舉措利國利民，但是其法的本質(zhì)還是在于約束人民，更是缺少了道德 、文化的協(xié)調(diào)作用。我國黨的十八屆四中全會《決定》明確提出，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，并把其作為實現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)必須堅持的重要原則，也是基于長期推行的群眾路線基礎(chǔ)之上的。這正是彌補了商鞅法治思想的不足之處，以便更好的服務(wù)于社會主義建設(shè)。 　　社會主義建設(shè)是一個長期的過程，在我們的心中有一個傳統(tǒng)——凡是祖先的傳統(tǒng)都不能違背，凡是古來的制度都不能改變。我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)商鞅那種為了改革義無反顧的精神，同時，應(yīng)該佩服秦孝公那種對商鞅的信任。商鞅的改革思想，用他最響亮的一句話為代表就是“治世不一道，便國不法古”，換做鄧小平的一句話就是“膽子再大一些”。在社會主義德治與法治結(jié)合的現(xiàn)在，更需要我們有改革者的那種創(chuàng)新、進(jìn)取精神和敢于破釜沉舟的勇氣。成功的改革家“弄潮兒像濤頭立，手把紅旗旗不濕”，把商鞅與歷代居于高位，手握重權(quán)然而只會惺惺作態(tài)的政治侏儒們相比，這才是真正的偉人。