《中庸對構(gòu)建社會主義和諧社會的意義分析論文》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中庸對構(gòu)建社會主義和諧社會的意義分析論文（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 中庸對構(gòu)建社會主義和諧社會的意義分析論文 [論文關(guān)鍵詞]和諧；中庸；和諧思想 [論文摘要]中國古代的和諧思想源遠(yuǎn)流長?！吨杏埂穫鹘y(tǒng)的和諧思想在安邦治國、維持社會關(guān)系和促進(jìn)人與自然和諧關(guān)系的天人合一思想對今天我國全面構(gòu)建社會主義和諧社會具有積極的意義。 一 中國有著五千年的歷史文化，古代的和諧思想源遠(yuǎn)流長、意蘊深遠(yuǎn),而《中庸》中就包含著這種和諧思想。重新審視《中庸》中所包含的和諧思想,積極發(fā)掘這一思想的當(dāng)代價值,對于我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會,無疑有著積極的意義。 古時的“和諧”，“和”與“諧”同義，而“和諧”則是以“和”的范疇出現(xiàn)的。如：《說文

2、解字》曰:“和,即相應(yīng)也”?！秶Z鄭語》記載:西周太史史伯與鄭桓公談?wù)摗芭d衰之道”,云,周幽王必將衰敗,西周將要滅亡。而其“必弊”的原因是“去和取同”。在史伯看來,“以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣”。這里強(qiáng)調(diào)了事物是多種因素的集合,它們相互依賴、協(xié)調(diào)而組成新的事物,達(dá)到和諧的效果。所以,“和諧”內(nèi)在地包含著多樣性、差異性、矛盾和沖突,但最終會達(dá)成更高層次的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。同時,史伯認(rèn)為,“和實生物,同則不繼”,“聲一無聽,物一無文,味一無果,物一不講”。一種聲音無法揍出美妙動聽的音樂,一種味道如何做出令人回味的佳肴,惟有和諧共處,才是事物存在和發(fā)展的最佳狀態(tài),也就是“同則不繼

3、”[1]。 二 《中庸》從“中庸”這兩字就已體現(xiàn)了古代的和諧思想。“中庸”包括“中”和“庸”兩方面的含義。朱熹解釋說：“中者，不偏不倚，無過之不及之名。”（《中庸章句》）用現(xiàn)代哲學(xué)來解釋，“中”是事物矛盾雙方處于相對的平衡與和諧狀態(tài)。鄭玄注《禮記.中庸》“君子中庸”句說：“庸，常也，用中為常道也。”朱熹說：“中者無過無不及之名也。庸，平常也?！保ā墩撜Z集注.雍也》）可見，“庸”為“?！?，“中庸”之道就是“中?！敝?，也就是說“中”道乃是事物的常道。[2] “中庸”為“中?！敝溃皇钦壑灾髁x，“中庸”指的是事物內(nèi)部相互對立、相互聯(lián)系矛盾的對立統(tǒng)一的一種和諧狀態(tài)，折

4、衷主義只是把不同質(zhì)的現(xiàn)象或理論無原則的、機(jī)械的結(jié)合在一起。儒家講“允執(zhí)厥中”，指根據(jù)事物發(fā)展變化的規(guī)律使事物正常和諧的發(fā)展。《中庸》又有：“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！庇钟兄祆洹都ⅰ罚骸熬又湓谖遥誓芙渲?jǐn)不睹，恐懼不聞，而無時不中?！笨梢姟爸小笔请S事物變化而變化，“中庸”最終是要實現(xiàn)和諧發(fā)展的狀態(tài)。[3] 三 朱熹說：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復(fù)合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏于密

5、。其味無窮，皆實學(xué)也。善讀者，玩索而有德焉，則終身受用之，有不能盡者矣?！笨梢?，《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。《中庸》更有“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！奔粗校翘煜氯f物的本；和，是天下共行的大道。人如果把中和的道理推而極之，那么，天地一切按照規(guī)律和諧發(fā)展，萬物也就各自和諧發(fā)展。[4]《中庸》提出要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，使事物和諧發(fā)展，這種思想后來影響深遠(yuǎn)，對人的發(fā)展及構(gòu)成社會存在的各種社會關(guān)系要求做到和諧發(fā)展以維系古代社會和諧發(fā)展，《中庸》這一和諧思想在當(dāng)代仍有著積極的意義。 1.《中庸》安邦治國的和諧思想

6、 《中庸》中有：“故君子之道：本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭?！逼涞?，即議禮、制度、考文之事也。天地者，道也。鬼神者，造化之跡也。這句話的意思是說君主要考察歷史，順應(yīng)民意，尊重客觀事實，按照事物發(fā)展的規(guī)律治理國家，制定規(guī)章制度，促使國家社會各個方面和諧發(fā)展，這樣才能受民眾愛戴。在當(dāng)時就有為了國家的發(fā)展，就要尊重客觀規(guī)律實行各種規(guī)章制度，使國家上下得到和諧發(fā)展的思想。在積極構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，胡錦濤

7、《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》就提出“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護(hù)和實現(xiàn)；安定有序就是社會組織機(jī)制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團(tuán)結(jié)”。在古代《中庸》雖然提出了和諧發(fā)展的思想，但由于受階級限制，要實現(xiàn)各方面積極的和諧發(fā)展是不可能的

8、，只有在社會主義的今天才可以成為現(xiàn)實。 2.《中庸》社會關(guān)系的和諧思想 在人類社會中,人與人之間存在各種社會關(guān)系，如:夫婦、父子、兄弟、朋友、上下級。儒家高度肯定了這些關(guān)系，“君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也；五者,天下之達(dá)道也?！边@些關(guān)系的和諧發(fā)展是維持社會穩(wěn)定，促使社會和諧發(fā)展的關(guān)鍵?！肮示雍投涣?，強(qiáng)哉矯！”所以孔子提倡真正的君子與他人和諧相處，不隨流俗轉(zhuǎn)移?！熬又溃┤缧羞h(yuǎn)，必自邇；譬如登高，必自卑。《詩》曰：‘妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，宜爾妻孥?！釉唬骸改钙漤樢雍?！’”這句話中將妻子兒女感情和睦的和諧關(guān)系比喻像彈琴瑟一樣

9、和諧，兄弟感情投合，其樂融融，這種和諧的關(guān)系使家庭和諧發(fā)展?！爸剩?，三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也。”即智慧、仁愛和勇敢是天下人都應(yīng)該有的品德，用來實行的那就是“誠”。孔子非常贊賞這種人與人之間和諧的社會關(guān)系，在他的著作中有很多地方體現(xiàn)了這種社會關(guān)系和諧的思想。這一傳統(tǒng)的社會關(guān)系和諧思想使中國雖然是泱泱大國卻以禮儀之邦而聞名。所以今天，在構(gòu)建和諧社會中我黨把這一思想賦予了新的時代意義即提出“誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定”。 3

10、.《中庸》天人合一的和諧思想 天人合一的思想一直是我國古代傳統(tǒng)的重要思想，在《中庸》中也可以看到，“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”這句話的意思是說只有天下至誠的圣人，能完全實行他的天性，能盡他自己的本性，就能盡知他人的本性；能盡知他人的本性，就能盡知天地萬物的本性；能盡知天地萬物的本性，就可以促進(jìn)天地間萬物的化育，能促使天地間萬物化育，就可以與天地相合。[5]這一和諧思想在今天體現(xiàn)了人與自然要和諧發(fā)展，我們黨在構(gòu)建社會主義和諧社會中就對人與自然的關(guān)系也提出要和諧發(fā)展，《中

11、庸》天人合一這和諧思想要求注重價值理性,這對于矯正工業(yè)社會天人對立的價值觀具有重要的積極意義，自人類進(jìn)入工業(yè)社會，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們片面強(qiáng)調(diào)自己是大自然的主人，打破人與自然的和諧關(guān)系，并使這種關(guān)系日趨惡化，使人類受到大自然的懲罰，為了遏止科技理性的過度膨脹，借鑒《中庸》天人合一的思想，提出人與自然要和諧發(fā)展，我黨在構(gòu)建和諧社會中就明確提出“使人與自然和諧相處，就是要做到生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。” 綜上所述，《中庸》體現(xiàn)了我國古代為促進(jìn)社會各個方面發(fā)展所提出的和諧思想，受到時代階級的限制，很多和諧思想不能成為現(xiàn)實，但在今天我國全面構(gòu)建社會主義和諧社會的新形勢下，《中庸》的

12、傳統(tǒng)和諧思想對我國實現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)無疑有著積極的意義。 [參考文獻(xiàn)] 〔1〕張存儉,鮑宇.中國古代和諧思想及其現(xiàn)代價值〔J〕.理論學(xué)刊，2005(8)：113. 〔2〕雷慶翼．“中”“中和”“中庸”平議〔J〕.孔子研究，2000(4)：11. 〔3〕林語堂.孔子的智慧〔M〕.西安：陜西師范出版社，2004：68，81. Abstract：Chinatraditionalharmoniousthoughtshasbeenwellestablishedforalongtime,《GoldenMean》traditionalharmoniousthoughtswhichincludesrunningcountrywell;Keepingthesocialrelationships;thethoughtofpromotingtherelationshipbetweenhumanandnatrurehaspositivesignificancetodaytoconstructthesocialistharmonioussocietyforourcountryinanall-roundway. KeyWords：harmonious，goldenmean，harmoniousthoughts 5