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1、民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)狀 民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)狀 2018/03/07 《民族文學(xué)》2018年第1期 摘要：民族歌劇屬于中國(guó)歌劇創(chuàng)作的主要類(lèi)型，在我國(guó)有70多年的發(fā)展歷史，備受人們的喜愛(ài)。在其發(fā)展過(guò)程中，不僅充分展現(xiàn)了我國(guó)歌劇藝術(shù)家的音樂(lè)創(chuàng)作，還對(duì)歌劇藝術(shù)的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)。文章針對(duì)中國(guó)民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作生存境遇進(jìn)行研究，找出存在的問(wèn)題，提出建議，使中國(guó)民族歌劇能夠走出困境，健康發(fā)展。 關(guān)鍵詞：民族歌??；音樂(lè)創(chuàng)作；生存；發(fā)展

2、 20世紀(jì)40年代，《白毛女》作為中國(guó)民族歌劇的開(kāi)山之作被創(chuàng)作出來(lái)，成為久演不衰的紅色經(jīng)典。民族歌劇在70多年的發(fā)展歷程中，不僅將我國(guó)歌劇藝術(shù)家創(chuàng)作的優(yōu)秀音樂(lè)充分地展現(xiàn)出來(lái)，而且還對(duì)歌劇藝術(shù)做出了一定的貢獻(xiàn)。 一、中國(guó)民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的貢獻(xiàn) 中國(guó)民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)為使用戲曲板腔體結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)人物核心詠嘆調(diào)的創(chuàng)作，以此能夠?qū)⒏鑴≈兄魅斯那楦?、心理層次及存在的沖突充分地展現(xiàn)出來(lái)。民族歌劇中的音樂(lè)創(chuàng)作屬于中國(guó)戲劇、中國(guó)歌劇及中國(guó)戲曲的音樂(lè)戲劇性思維，和西方國(guó)家歌劇及其他類(lèi)型的歌劇并不相同，后者主要是將主題進(jìn)行貫穿。此種音樂(lè)戲劇性的思維能夠有效提高歌劇的審

3、美效果，并且還能夠提高音樂(lè)戲劇性展開(kāi)的趣味性。民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作在音樂(lè)戲劇性展開(kāi)及宏觀音樂(lè)構(gòu)造方面也使用了西方歌劇音樂(lè)的主題貫穿方式，并且在表演及歌唱方面融合了我國(guó)民族唱法、西方美聲唱法、西方話劇、歌劇及我國(guó)戲曲表演美學(xué)，實(shí)現(xiàn)了歌劇藝術(shù)表現(xiàn)的進(jìn)一步豐富[1]。由此可以看出，民族歌劇的音樂(lè)創(chuàng)作是我國(guó)歌劇表演藝術(shù)家和作曲家對(duì)歌劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)。在世界歌劇發(fā)展史中，不管是英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)還是美國(guó)的歌劇，都為了能夠擺脫意大利歌劇模式進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探索，創(chuàng)造了具有自己國(guó)家特點(diǎn)的歌劇藝術(shù)，而且還誕生了較多具有影響力的作品和大師。和這些國(guó)家相比，我國(guó)的民族歌劇在音樂(lè)戲劇性思維的拓展及民族文化特色的展現(xiàn)方面，其貢獻(xiàn)

4、是其他國(guó)家無(wú)法比擬的。所以，我們應(yīng)該為我國(guó)民族歌劇的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)感到自豪，不應(yīng)輕易丟棄[2]。 二、現(xiàn)代背景下民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的境遇 對(duì)于文藝來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代價(jià)值中的解構(gòu)性和平面性對(duì)其產(chǎn)生了影響。在此背景下，我國(guó)當(dāng)代文藝所展現(xiàn)的價(jià)值消費(fèi)特點(diǎn)較為明顯，尤其是消費(fèi)主義和現(xiàn)代傳媒技術(shù)相互結(jié)合的背景下，現(xiàn)代文藝土壤及文藝先鋒革命表現(xiàn)出了妥協(xié)性，意義消隱和價(jià)值解體也是文藝后現(xiàn)代主義的主要特點(diǎn)。首先，現(xiàn)代的傳媒技術(shù)能夠有效地提高我國(guó)歌劇表現(xiàn)手法，但是歌劇的審美感知卻在不斷地弱化，這也是后現(xiàn)代文化駁論。在現(xiàn)代社會(huì)中，最大的進(jìn)步就是技術(shù)不斷地發(fā)展，技術(shù)理性在社會(huì)的各個(gè)方面都有所滲透，

5、也能夠充分展現(xiàn)出技術(shù)的負(fù)面問(wèn)題，技術(shù)在為人們帶來(lái)全新的視聽(tīng)感官享受的過(guò)程中，對(duì)大眾的審美感知在進(jìn)一步的弱化。現(xiàn)代文藝技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)變化的過(guò)程中不斷地提高，包括技巧及傳播途徑的多元化及復(fù)雜性，影視也被自媒體和網(wǎng)絡(luò)所代替。傳統(tǒng)藝術(shù)依賴(lài)于紙質(zhì)媒介和表演形式，從而逐漸朝著全新的現(xiàn)代視聽(tīng)技術(shù)和多維空間技術(shù)、數(shù)字化舞臺(tái)方面轉(zhuǎn)變。歌劇對(duì)于技術(shù)具有一定的依賴(lài)性，歌劇屬于根據(jù)音樂(lè)和歌唱將劇情充分表現(xiàn)的戲劇形式，兩者也是歌劇的核心?，F(xiàn)代民族歌劇中使用的音樂(lè)大部分都是大型的交響樂(lè)曲，此種音樂(lè)表現(xiàn)方式能夠?qū)⒅卮蟮念}材及豐富的情感世界充分地展現(xiàn)出來(lái)，這和交響樂(lè)的技術(shù)水平具有密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代電子音樂(lè)技術(shù)的不斷發(fā)展

6、提高了交響樂(lè)表現(xiàn)手法的多樣化，這也就是音樂(lè)方面的技術(shù)進(jìn)步。在文藝大眾化不斷發(fā)展的過(guò)程中，此種音樂(lè)形式被不斷地復(fù)制。但是在歌劇劇情方面，除了音樂(lè)牽引劇情，背景銀幕及電子技術(shù)的展現(xiàn)使觀眾在觀看歌劇的時(shí)候越來(lái)越視覺(jué)化，以此突破了傳統(tǒng)歌劇的視覺(jué)限制，實(shí)現(xiàn)了歌劇的視聽(tīng)綜合藝術(shù)[3]。其次，現(xiàn)代化消費(fèi)至上的消費(fèi)主義也對(duì)中國(guó)歌劇藝術(shù)造成了侵蝕。現(xiàn)代社會(huì)思想不僅對(duì)人們消費(fèi)方式及觀念造成了影響，此種理念還融入到了文學(xué)藝術(shù)中，消費(fèi)主義中的文藝要求影像快感，并且追求審美化的日常生活。現(xiàn)代我國(guó)民族歌劇所面臨的主要問(wèn)題就是市場(chǎng)生存問(wèn)題，這和現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)理念具有一定的聯(lián)系。消費(fèi)主義使觀眾對(duì)歌劇欣賞需求及習(xí)慣發(fā)生了改變，傳

7、統(tǒng)經(jīng)典格局在對(duì)主流意識(shí)形態(tài)訴求方面進(jìn)行表達(dá)具有重要的作用，但是與現(xiàn)實(shí)生活相互脫節(jié)阻礙了格局藝術(shù)功能的充分發(fā)揮?，F(xiàn)代我國(guó)民族歌劇市場(chǎng)決策使用的措施都是被動(dòng)的，在市場(chǎng)和藝術(shù)之間，歌劇無(wú)法實(shí)現(xiàn)平衡，好評(píng)及上座率存在矛盾。比如歌劇《運(yùn)之河》，其在全國(guó)展演后開(kāi)始著手于歐洲市場(chǎng)，如果除了財(cái)政支持及輿論宣傳，只是根據(jù)自身藝術(shù)魅力無(wú)法實(shí)現(xiàn)后續(xù)發(fā)展。這并不表示歌劇本身缺乏藝術(shù)價(jià)值，缺少的是預(yù)期的消費(fèi)觀念，這也是現(xiàn)代中國(guó)歌劇面臨的主要問(wèn)題[4]。 三、民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作中的問(wèn)題 歌劇是一種音樂(lè)化的戲劇，能夠充分展現(xiàn)音樂(lè)的表現(xiàn)力。其音樂(lè)表現(xiàn)基礎(chǔ)為戲劇框架，劇中情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)就是音樂(lè)的邏

8、輯線索，其音樂(lè)的表現(xiàn)手段就是戲劇的任務(wù)。民族歌劇的主要特點(diǎn)就是音樂(lè)表現(xiàn)的沖突，如果沒(méi)有沖突，那么也就沒(méi)有戲劇性。由于歌劇不僅要將社會(huì)生活充分地展現(xiàn)出來(lái)，包括性格和思想，而且在時(shí)空中具有較大的局限性，其無(wú)法像小說(shuō)及詩(shī)歌一樣從容，能夠?qū)ι鐣?huì)生活進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，也無(wú)法像舞蹈和音樂(lè)一樣將思想情感充分地展現(xiàn)出來(lái)，所以就要在局限中找到出口，利用其中的情節(jié)和音樂(lè)充分表現(xiàn)思想感情，以此使歌劇藝術(shù)感染力能夠進(jìn)一步地展現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)歌劇音樂(lè)在創(chuàng)作過(guò)程中雖然優(yōu)秀作品較多，但是在歌劇整體方面的處理效果并不顯著。歌劇形象和音樂(lè)因素具有密切的聯(lián)系，包括歌劇的抒情、高潮、戲劇沖突。中國(guó)歌劇作品在音樂(lè)沖突性方面還存在一定的問(wèn)題

9、。作曲家在對(duì)音樂(lè)戲劇性塑造方面，尤其是旋律及沖突中沒(méi)有較高的熱情，并且認(rèn)知不足，從而導(dǎo)致中國(guó)民族歌劇中缺少真正的震撼人心的沖突性場(chǎng)面[5]。在中國(guó)歌劇音樂(lè)創(chuàng)作中，中青年作曲家占據(jù)創(chuàng)作人員的大部分。中青年是我國(guó)歌劇創(chuàng)作中的骨干人員，也是我國(guó)歌劇不斷發(fā)展的希望。他們不僅掌握古典音樂(lè)創(chuàng)作技法，還掌握近現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作技法，但是對(duì)于中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)、民歌、民間音樂(lè)的認(rèn)知并不足。音樂(lè)創(chuàng)作技法通過(guò)訓(xùn)練及學(xué)習(xí)就能夠掌握，但是流傳世間的永恒音樂(lè)旋律是學(xué)不到的。中國(guó)民族歌劇中能夠流傳的經(jīng)典旋律是作曲家從靈感、精湛的技藝及民間音樂(lè)中提煉的。中國(guó)歌劇為何會(huì)引起人們強(qiáng)烈的共鳴，其主要原因就是當(dāng)時(shí)的作曲家能夠深入現(xiàn)實(shí)生活和

10、民間，充分挖掘中國(guó)民間音樂(lè)，之后對(duì)其進(jìn)行提煉和加工，從而創(chuàng)造出具有時(shí)代感、原生性的旋律[6]。歌劇藝術(shù)要求觀眾在觀看的時(shí)候能夠自行想象，所以在對(duì)歌劇進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，其對(duì)于舞臺(tái)并不是被動(dòng)接受的，而是利用充足空間實(shí)現(xiàn)想象，以此調(diào)動(dòng)自身視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)從而參與到藝術(shù)中。觀眾是否能夠?qū)λ囆g(shù)進(jìn)行欣賞和參與，和觀眾的態(tài)度有一定的聯(lián)系，還和歌劇作品自身是否能夠?qū)τ^眾想象力的充分調(diào)動(dòng)密切相關(guān)。在我國(guó)，大部分的歌劇作品都是以抒情為主，這是因?yàn)樽髑乙靡魳?lè)充分吸引觀眾，并且使觀眾能夠感動(dòng)，此種方式屬于歌劇創(chuàng)作過(guò)程中的主要手段，但是也不能夠忽略歌劇的戲劇性。如果抒情的唱段較多的話不僅不會(huì)感動(dòng)到觀眾，還會(huì)降低觀眾的興

11、趣和參與積極性。所以，我國(guó)民族歌劇最吸引人的地方并不是音樂(lè)抒情，而是歌劇音樂(lè)的戲劇性、敘事性、沖突性等方面。中國(guó)歌劇音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中要和我國(guó)觀眾審美情緒及欣賞模式相互一致，如果其中具有大量的抒情唱段，那么就會(huì)降低劇中人物形象塑造和性格的展現(xiàn)，并且還會(huì)對(duì)場(chǎng)面及情節(jié)的動(dòng)人性造成影響[7]。 四、民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展方向 首先是堅(jiān)持民族性。民族歌劇中的民族性主要展現(xiàn)在總體歌劇藝術(shù)形態(tài)背景下民族心理素質(zhì)及民族審美習(xí)慣穩(wěn)定性的特點(diǎn)，優(yōu)秀的民族歌劇中都具有民族情感、生活習(xí)俗、審美價(jià)值等特點(diǎn)，是各民族在經(jīng)濟(jì)文化交往及交流過(guò)程中形成的。要利用民族故事、民族音樂(lè)，通過(guò)民族文化傳承

12、的方式將民族精神充分地展現(xiàn)出來(lái)，以此實(shí)現(xiàn)民族力量的凝聚。不管是在音樂(lè)表達(dá)還是表演方式中，對(duì)于中國(guó)戲曲、民歌及說(shuō)唱等傳統(tǒng)的民族音樂(lè)語(yǔ)言要主動(dòng)吸收及繼承。在中國(guó)歌劇創(chuàng)作歷史中，經(jīng)典歌劇作品中都具有西洋歌劇的創(chuàng)作特點(diǎn)，所以在未來(lái)歌劇音樂(lè)創(chuàng)作中，還要保證具備中國(guó)歌劇的民族性[8]。其次是突出中國(guó)特色。所有激進(jìn)和偏激的態(tài)度都會(huì)使中國(guó)歌劇的發(fā)展和原本的生存軌道相背離。我國(guó)藝術(shù)家要勇于承認(rèn)其他文化的優(yōu)勢(shì)和自身不足，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的創(chuàng)作手段及理念，從而形成自身的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造具有中華民族特色及藝術(shù)魅力的中國(guó)歌劇作品。如今，許多優(yōu)秀的作曲家都開(kāi)始嘗試使用西方創(chuàng)作模式和先進(jìn)的理念對(duì)歌劇進(jìn)行創(chuàng)作，充分表達(dá)出中國(guó)人民的生活

13、、喜怒哀樂(lè)，并且具有一定的效果。民族性是世界性的前提，而世界性是民族性的發(fā)展和結(jié)果。目前我國(guó)正處于文化轉(zhuǎn)型階段，各種文化的相互碰撞使我們必須重新審視民族文化，用寬闊的視野看待中國(guó)民族歌劇的發(fā)展，在民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中融入民族文化精髓，學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從而使中國(guó)歌劇能夠在世界歌劇中立足[9]。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，并且社會(huì)處于急速轉(zhuǎn)型時(shí)代，全新的歷史背景使中國(guó)歌劇要制定相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃，有效提高自身的創(chuàng)作水平。中西文化的交融及全新藝術(shù)的碰撞為中國(guó)歌劇帶來(lái)了全新的機(jī)遇，中國(guó)歌劇正在從困惑中崛起。中國(guó)戲劇藝術(shù)博大精深，為中國(guó)歌劇藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，歷史上優(yōu)秀歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也為中國(guó)

14、歌劇事業(yè)的發(fā)展指明了道路。中國(guó)歌劇在產(chǎn)生初期就是中西文化相互結(jié)合的產(chǎn)物，使其走向世界具有一定的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)歌劇中的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、樂(lè)器、發(fā)聲方式、演奏形式都是世界各國(guó)所了解及習(xí)慣的，也為中國(guó)歌劇與世界歌劇的藝術(shù)溝通打下了良好的基礎(chǔ)。因此使用中國(guó)語(yǔ)言對(duì)中國(guó)故事進(jìn)行講述，將中國(guó)音樂(lè)、文化魅力充分地展現(xiàn)出來(lái)，讓人們更加容易接受。 創(chuàng)作理念屬于歌劇的靈魂，中國(guó)歌劇要求具備民族精神及中國(guó)氣質(zhì)，在中西結(jié)合過(guò)程中，要謹(jǐn)記歌劇藝術(shù)形態(tài)中的中國(guó)歌劇重要性，融合并不是簡(jiǎn)單的模仿，而是要充分展現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)，不斷創(chuàng)作出符合時(shí)代及觀眾需求的作品。我國(guó)具有數(shù)千年的文明史，中華民族多年的奮斗為現(xiàn)代中國(guó)人留下了寶貴的

15、遺產(chǎn)。在多元文化相互融合的今天，有眾多的故事題材能夠打開(kāi)我們的思路，傳統(tǒng)民間音樂(lè)藝術(shù)也能夠激發(fā)歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的靈感。民間傳說(shuō)和神化故事都是創(chuàng)作人員充分發(fā)揮的題材，這點(diǎn)在國(guó)外大部分的經(jīng)典故事中都有所展現(xiàn)，在中國(guó)歌劇不斷形成的過(guò)程中也吸取過(guò)靈感。比如歌劇《劉三姐》，就是取材于廣西壯族當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)。民歌屬于中華民族音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中最早的音樂(lè)題材，歷史悠久，源于生產(chǎn)生活實(shí)踐，形成了具有鮮明特色的音樂(lè)體系，也是我國(guó)民族民間音樂(lè)體系中的主要組成部分。我國(guó)民族歌劇中的經(jīng)典唱段都曾借鑒了民族民間音樂(lè)，比如歌劇《白毛女》中，為了塑造喜兒和楊白勞等音樂(lè)形象，分別使用了陜西、山西、河北等地的民歌小調(diào)進(jìn)行改變和創(chuàng)作，較

16、為成功的有《北風(fēng)吹》《小白菜》等[10]。歷史在不斷地發(fā)展，中國(guó)民族歌劇的音樂(lè)創(chuàng)作也在不斷地發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)藝術(shù)和文學(xué)不斷朝著多角度及多層次的方向發(fā)展，人們的審美水平也在不斷提高，中國(guó)民族歌劇的創(chuàng)作者們要與時(shí)俱進(jìn)，用現(xiàn)代化的意識(shí)和觀念對(duì)歌劇藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行全面的理解和認(rèn)知。 參考文獻(xiàn) [1]居其宏.民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的往日輝煌與現(xiàn)實(shí)危機(jī)[J].中國(guó)音樂(lè)，2013（04）：6-11. [2]劉麗麗.后現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)文化的沖突———中國(guó)原創(chuàng)歌劇的當(dāng)代文化境遇[J].四川戲劇，2016（09）：32-35. [3]劉宏奎.從

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