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1、遼寧省南票區(qū)高三上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共1題；共2分) 1. （2分） (2019高三上佛山月考) 閱讀下面的文字，完成下列各題。 東陽(yáng)木雕被稱為“中華一絕”，它以歷史悠久、品類豐富、雕飾精美、技藝精湛而 。東陽(yáng)地區(qū)山川毓秀，氣候溫潤(rùn)，梨樹(shù)、樟樹(shù)、松樹(shù)、銀杏樹(shù)等 ， 為東陽(yáng)木雕選材用料提供了多種可能。東陽(yáng)木雕以天然木材為原料，不施以漆色，保留原木的紋理和色澤，淡雅而富有自然氣息。以材料本身的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)木雕作品的藝術(shù)魅力，這是東陽(yáng)木雕為人們 的一大特色

2、。木材本身是有生命和靈性的，因而使木雕作品天生就發(fā)揚(yáng)著生命的氣息。從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來(lái)說(shuō)。東陽(yáng)木雕構(gòu)圖飽滿，內(nèi)容豐富，層次分明，具有以小觀大的藝術(shù)效果，特別適合表現(xiàn)故事性較強(qiáng)的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)幾千年的傳承、探索與創(chuàng)新，在精益求精的藝人手中，東陽(yáng)木雕技藝日臻完美，創(chuàng)作出來(lái)的作品都極具藝術(shù)感染力。在藝術(shù)手法的運(yùn)用上，東陽(yáng)木雕采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的散點(diǎn)透視或鳥(niǎo)瞰式透視法，充分展示畫(huà)面內(nèi)容。不僅如此，（ ），裝飾性與實(shí)用性 ， 更接地氣，更能融入日常生活。 （1） 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 聲名鵲起 觸目皆是 口耳相傳 相得益彰 B . 聲名鵲起 比比皆是 津

3、津樂(lè)道 相輔相成 C . 聞名遐邇 觸目皆是 口耳相傳 相輔相成 D . 聞名遐邇 比比皆是 津津樂(lè)道 相得益彰 （2） 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 由于木材本身的生命和靈性，因而使木雕作品天生就充滿著生命的氣息。 B . 木材本身具有的生命和靈性，使木雕作品天生就散發(fā)著生命的氣息。 C . 由于木材本身具有生命和靈性，因而使木雕作品天生就發(fā)散著生命的氣息。 D . 木材本身具有生命和靈性，使木雕作品天生就充斥著生命的氣息。 （3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 東陽(yáng)木雕能根據(jù)原材料的質(zhì)地和形狀因材

4、施藝，并運(yùn)用傳統(tǒng)透視技法展示畫(huà)面內(nèi)容 B . 木雕匠人采用傳統(tǒng)透視技法展示內(nèi)容結(jié)合原材料的質(zhì)地和形狀因材施藝的創(chuàng)新工藝 C . 東陽(yáng)木雕采用了傳統(tǒng)透視技法展示畫(huà)面內(nèi)容，并根據(jù)原材料的質(zhì)地和形狀因材施藝 D . 木雕匠人根據(jù)原材料的質(zhì)地和形狀因材施藝，并運(yùn)用傳統(tǒng)透視技法來(lái)展示畫(huà)面內(nèi)容 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2017高三下成都開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成小題。 聚落考古在文明起源研究中具有標(biāo)志性、概括性意義，在文明起源研究中有著無(wú)法替代的重要意義。不過(guò)文明起源是一個(gè)極為復(fù)雜的體系工程，大型聚落和城市只是文明起源過(guò)程中的一個(gè)結(jié)晶。在文明形成過(guò)程中，聚

5、落和城市可以理解成文明體的表層結(jié)構(gòu)，是文明的結(jié)果與呈現(xiàn)。支持表層結(jié)構(gòu)進(jìn)步與改變的，是與生產(chǎn)直接相關(guān)的技術(shù)因素的發(fā)展——特別是導(dǎo)致集約化生產(chǎn)出現(xiàn)的關(guān)鍵性技術(shù)因素的突變，以及由此引起的基礎(chǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和建立在其上的社會(huì)文化形態(tài)的形成。因此，技術(shù)因素在文明起源過(guò)程中，提供了原生動(dòng)力，是文明起源的內(nèi)因。技術(shù)因素、基礎(chǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化變遷，可以理解成驅(qū)動(dòng)文明這輛馬車(chē)前行的兩輪，相互支持，互為表里。從世界文明史發(fā)展的視野看，決定不同區(qū)域文明特質(zhì)的常常是那些文明體的表層結(jié)構(gòu)，而驅(qū)動(dòng)文明馬車(chē)前行的技術(shù)因素在不同文明體中通過(guò)交流存在明顯互動(dòng)性，存在著趨同現(xiàn)象。 和其他事物的發(fā)生發(fā)展和成熟一樣，夏文明體的出現(xiàn)并

6、非偶然，是外因和內(nèi)因交互作用的結(jié)果。公元前3千紀(jì)下半葉開(kāi)始以來(lái)，西方文明因素向中原地區(qū)匯集的步伐加快，使這里演變成文化的接觸與交融的漩渦地帶。整個(gè)公元前3千紀(jì)的下半葉數(shù)百年間，中原文明已經(jīng)孕育了深層的變革，至2千紀(jì)初前后，夏文明誕生。 公元前3千紀(jì)下半葉西方文化因素向中原頻繁匯集，更多學(xué)者不斷舉出南方以水稻種植文化的北傳和對(duì)黃河流域農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)生的深刻的影響來(lái)進(jìn)行說(shuō)明：源于中國(guó)境外更多的文化因素這一時(shí)期傳至中原，對(duì)中原文明形成所具有的重要意義和所起的作用，一直未受到應(yīng)有的重視。實(shí)際上，這些外來(lái)文化因素引起中原地區(qū)的社會(huì)變化更為深刻，甚至是革命性的，所以近來(lái)有學(xué)者立足于青銅技術(shù)的西東向傳播的史實(shí)

7、，用“青銅革命”來(lái)概括這一時(shí)期社會(huì)的變化。 青銅技術(shù)是文明起源的重要標(biāo)志之一，這是因?yàn)槊恳患嚆~器都需要找礦、開(kāi)礦、選礦、熔煉、設(shè)計(jì)、鍛造和鑄造等系列工序，如果是合金，一件銅器的產(chǎn)生就需要更復(fù)雜的程序，這無(wú)疑需要嚴(yán)密有效的基礎(chǔ)社會(huì)組織才能實(shí)現(xiàn)。其次是小麥，小麥?zhǔn)且环N高產(chǎn)農(nóng)作物，中原地區(qū)夏代或略早突然開(kāi)始普遍種植的小麥，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了巨大影響。由于小麥?zhǔn)切枰喔鹊霓r(nóng)作物，因此它的大面積種植需要公共管理系統(tǒng)對(duì)水源進(jìn)行分配與調(diào)節(jié)。國(guó)際學(xué)術(shù)界曾站在水利資源分配的角度，探究過(guò)西亞兩河流域以及埃及文明出現(xiàn)的動(dòng)因?？梢酝茰y(cè)相應(yīng)的水利灌溉與水源管理知識(shí)體系的應(yīng)用，與中原夏代文明機(jī)制的不斷成熟必然存

8、在內(nèi)在關(guān)系。牛羊類動(dòng)物牲畜傳入中原內(nèi)地對(duì)中原早期文明發(fā)展所起的作用也不可低估。牛羊人工畜養(yǎng)傳入中原內(nèi)地后，大大改變了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的以豬肉為主的肉食結(jié)構(gòu)，豐富了人類的營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)了人類體質(zhì)。 （摘編自劉學(xué)堂、李文瑛《史前“青銅之路”與中原文明》） （1） 下列關(guān)于“文明起源”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 盡管聚落考古在文明起源研究中具有標(biāo)志性、概括性意義，但是大型聚落和城市只是文明起源過(guò)程中的一個(gè)結(jié)晶，文明起源是一個(gè)極為復(fù)雜的體系工程。 B . 與生產(chǎn)直接相關(guān)的技術(shù)因素的發(fā)展，以及由此引起的基礎(chǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和建立在其上的社會(huì)文化形態(tài)的形成，是支持文明表層結(jié)構(gòu)進(jìn)步與改變的因素

9、。 C . 技術(shù)因素、基礎(chǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化變遷，是驅(qū)動(dòng)文明這輛馬車(chē)前行的兩輪，相互支持，互為表里，技術(shù)因素在文明起源過(guò)程中，提供了原生動(dòng)力。 D . 從世界文明史發(fā)展看，文明體的表層結(jié)構(gòu)常常決定不同區(qū)域文明的特質(zhì)，驅(qū)動(dòng)文明車(chē)馬前行的技術(shù)因素在不同文明體中，從各不相同逐漸趨同。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 中原文明在幾百年間孕育了深層的變革，2千紀(jì)初前后，夏文明誕生，夏文明體的出現(xiàn)并非偶然，是外因和內(nèi)因交互作用的結(jié)果。 B . 西方文明因素從公元前3千紀(jì)下半葉開(kāi)始向中原地區(qū)匯集的步伐加快，使中原地區(qū)演變成文化的接觸與交融的中心地帶。 C .

10、源于中國(guó)境外很多文化因素在公元前3千紀(jì)下半葉傳至中原，對(duì)中原文明形成具有重要意義和作用，但一直遭到學(xué)界的否定。 D . 可以用“青銅革命”來(lái)概括的，以為青銅技術(shù)的西東向傳播為主要表現(xiàn)之一的外來(lái)文化因素引起中原地區(qū)社會(huì)革命性的變化。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 每一件青銅器都需要找礦、開(kāi)礦、選礦、熔煉、設(shè)計(jì)、鍛造和鑄造等系列工序，如果是合金，工序更為復(fù)雜，這需要嚴(yán)密有效的基礎(chǔ)社會(huì)組織才能實(shí)現(xiàn)。 B . 中原地區(qū)夏代或略早突然開(kāi)始普遍種植高產(chǎn)農(nóng)作物小麥，這是文明起源的重要標(biāo)志之一。小麥的大面積種植使公共管理系統(tǒng)對(duì)水源進(jìn)行分配與調(diào)節(jié)。 C .

11、 從水利資源的分配與西亞兩河流域和埃及文明出現(xiàn)的關(guān)系，可以推測(cè)水利灌溉與水源管理知識(shí)體系的應(yīng)用，與中原夏代文明機(jī)制的不斷成熟有關(guān)系。 D . 牛羊人工畜養(yǎng)傳入中原內(nèi)地后，大大改變了當(dāng)?shù)氐娜馐辰Y(jié)構(gòu)，豐富了人類的營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)了人類體質(zhì)，對(duì)中原早期文明發(fā)展起了不可低估的作用。 3. （9分） (2020高三下吉林模擬) 閱讀下面的文字，完成各題。 中國(guó)新時(shí)代：富而好禮，強(qiáng)而有義 中國(guó)實(shí)現(xiàn)由富到強(qiáng)的巨大轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基基礎(chǔ)。中國(guó)的富強(qiáng)得益于文化的強(qiáng)盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強(qiáng)有力的支撐。富而好禮、強(qiáng)而有義，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)

12、重要特質(zhì)，不僅是古人治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)智慧的歷史總結(jié)，一直以來(lái)維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時(shí)代中國(guó)展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國(guó)君子形象一脈相承。 早在春秋之際，我國(guó)古人就注意到了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來(lái)該怎么辦的問(wèn)題，并提供了可資鏡鑒的解決之道。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“富而好禮”“強(qiáng)而有義”的寶貴思想。 據(jù)《論語(yǔ)》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子請(qǐng)教“富而無(wú)驕”如何？孔子回答說(shuō)，已經(jīng)很不錯(cuò)了，但要是能 做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子冉有之問(wèn)“既富矣，又何加焉"，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國(guó)家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨(dú)特的

13、經(jīng)驗(yàn)智慧給出了“教之”的方案。 所謂教之，即以禮教之或教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國(guó)理政、平定天下，下至日新其 德、修身齊家，從而在整個(gè)社會(huì)上形成一個(gè)良好風(fēng)氣。 在古人看來(lái)，“富而無(wú)驕”雖然可堪稱道，但仍不過(guò)是一種被動(dòng)的不作為，亦可說(shuō)是沒(méi)有責(zé)任和 擔(dān)當(dāng)意識(shí)，久而久之必然會(huì)流于為富不仁?！案欢枚Y”則展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神，更能 彰顯自身的道德自覺(jué)和追求，對(duì)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益?！耙远Y示之，天 下國(guó)家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國(guó)家，就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必 然不知所措、事與愿違。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無(wú)不折射著一個(gè)富

14、而有禮的 國(guó)家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。 除了 “禮”，作為國(guó)之四維，“義”也是古人治國(guó)理政所主張和恪守的一個(gè)重要原則。“強(qiáng)而有義”就是從倫理角度對(duì)一個(gè)強(qiáng)大起來(lái)的國(guó)家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強(qiáng)”既不是“寬柔以教，不報(bào) 無(wú)道”的南方之強(qiáng)——過(guò)于追求隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強(qiáng) —— 崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之強(qiáng)?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治國(guó)之道。能做到“強(qiáng)而有義”的君子之強(qiáng)的國(guó)家，必然不會(huì)忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會(huì)恪守德義的初心，堅(jiān)定不移地按照道義的要求循禮而動(dòng)，通過(guò)踐行道義而最終實(shí)

15、現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”的道 理所在。中國(guó)已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國(guó)際秩序的維護(hù)者”。這就是在新時(shí)代背景下中國(guó)一貫堅(jiān)守“強(qiáng)而有義”信念的真實(shí)流露。 （節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》2018年4月16日第2版） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 富而好禮、強(qiáng)而有義維系著中華民族的精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌。 B . 我國(guó)在春秋之際就明確提出了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后怎么辦的可資鏡鑒的解決之道。 C . 教之以禮是關(guān)乎“修身齊家治國(guó)平天下”的大事情，能促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。 D . “勤

16、于道義，則剛健而日新”，這是新時(shí)代背景下中國(guó)人一貫堅(jiān)守的治國(guó)理政信念。 （2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 全文論述了中國(guó)新時(shí)代富而好禮、強(qiáng)而有義與五千年文明一脈相承。 B . 第二段引述孔子的話旨在論述國(guó)家富起來(lái)之后“禮”的重要性。 C . 文中“盲人失去攙扶”的比喻從反面闡明中國(guó)外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)。 D . 末段否定南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)兩個(gè)極端為的是凸顯對(duì)君子之強(qiáng)的推崇。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 富而好禮、強(qiáng)而有義的傳統(tǒng)文化必將為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。 B . “富而無(wú)驕”缺乏責(zé)任和

17、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，久而久之就會(huì)為富不仁，這是孔子也是作者所抨擊的。 C . 與“富而好禮”一樣，“強(qiáng)而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。 D . 循禮而動(dòng)，依義而行，從而維護(hù)世界和平與國(guó)際秩序，會(huì)是中國(guó)對(duì)于人類的文化貢獻(xiàn)。 4. （12分） (2019高三上杭州期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 把手 張承志 那一年在玉樹(shù)的巴塘馬場(chǎng)，我騎著一匹河曲走馬，在暮色蒼茫之際趕路。剛剛十九歲的我，騎著那匹“嘎石德樂(lè)”（褐色黑鬃嘴微白），漸漸有一絲不安。我繃緊的神經(jīng)一直在對(duì)付它，而我愈來(lái)愈覺(jué)出來(lái)：我駕馭不了它。 那匹馬很兇。顯然吃飽了豌豆和豆餅的它盤(pán)算著怎么掙脫我。我只能死命拉

18、緊嚼子，但勒得馬頭高仰，馬的脾氣更被惹起來(lái)了。不得已時(shí)我看準(zhǔn)地勢(shì)，在上坡時(shí)踩穩(wěn)夾緊，幾次松開(kāi)韁繩。一霎間馬如炮彈，只感到它從胯下躥出，猛地身下抽空，只剩兩腳與馬連著。 我死命夾著馬腹，踩住腳蹬，風(fēng)呼呼地灌進(jìn)耳朵。即便沖向坡上，蹄音仍然密如鼓點(diǎn)，轉(zhuǎn)瞬到了山頂——我倒抽涼氣，決死地使勁勒緊馬韁，逼它小步走著下山。馬頭幾乎被我扯得轉(zhuǎn)到懷里，若沒(méi)有嚼鐵，我猜它會(huì)回頭咬我3就這么，它圓睜著眼，神情恐怖，我唯有勒緊韁繩，幾乎喘不過(guò)氣——①就在人馬角力之間，暮色沉降山巒背后，四野陡然暗了。 馬頭忽左忽右地掙扎，我著意控韁騎穩(wěn)，繞過(guò)高寒草灘密布的草疙瘩，兩膝被潮濕的蒿草唰唰擦著，心里只有一個(gè)念頭：剛才是朝

19、著那個(gè)山凹，后來(lái)朝左，又繞向右，回家的方向是……迷路以后，馬似乎比人更顯得急躁。它掙扭著我手里的牛毛韁繩，甩著兩個(gè)穿著锃亮蹄鐵的前腳，狠狠地踩著草地。 ——②“噗噗”的兩聲濺在肩頭：好像，要下雨了！我的心一下亂了。一遲疑，手松了，嘎石德樂(lè)猛地把頭一低，瘋狂地挖開(kāi)鐵蹄躥了出去，若不是鞍子備得牢，我連在鞍子上，它會(huì)把我和鞍子都甩在屁股后面——我忙扯韁，已不可能，馬劫掠著我，向著空曠草灘嗖嗖馳驟，呼呼的風(fēng)灌進(jìn)耳朵。 我想歇息一下，索性放開(kāi)了它。心里這么一想，力氣就抽掉了，我無(wú)奈也偷空地放松了姿勢(shì)，一口氣沖過(guò)了平川。馬跑累了，松開(kāi)了死咬住的嚼鐵，步子也緩和下來(lái)。我重新勒韁，昏茫的視野里，隔著一片草

20、疙瘩，前面是一道石頭砬子裸露的山梁——那個(gè)山梁，我有印象，就在我們帳篷的西邊。 我長(zhǎng)長(zhǎng)噓了一口氣，換個(gè)姿勢(shì)歪坐鞍上。走了兩步，突然發(fā)現(xiàn)，馬打了個(gè)響鼻仰起頭來(lái)，它的前腿，正陷進(jìn)草地。 蹬著腳蹬的靴子下面，就是黑油油翻起的泥巴。 陷入沼澤，不是別人而是我，正在一絲絲地下陷。丑惡的污泥正掙破草皮，兇險(xiǎn)地翻動(dòng)著從馬的膝蓋一分分露出頭來(lái)，我攥著韁繩的手硬了。 ④恐怖像一個(gè)魔鬼抱住了我。我想喊叫，但知道沒(méi)誰(shuí)會(huì)聽(tīng)。我想下馬，但下面是泥潭。我好像從嗓子眼里嗚嗚哭了一聲，又不覺(jué)止住了。只有胯下的狂傲的對(duì)曲走馬，它呼呼喘著粗氣，掙一下，腿拔出來(lái)，又停一下，再陷下一點(diǎn)。 我只有竭盡全力，勒住韁繩，嘎石德樂(lè)

21、也借著我的拉扯，憤怒地高昂馬頭，一次次地奮力躍起。 它猛地掙扎一跳，兩條前腿一霎躍出了泥巴露出來(lái)，但落下時(shí)又噗咚一聲踏回原地，陷得比剛才更深！時(shí)光一刻刻地流逝，我不知是已經(jīng)絕望還是一念僥幸，腦子已經(jīng)不會(huì)思索，我唯有死命地抓緊韁繩，扯高馬頭，好像我只有通過(guò)韁繩，為身下的馬助一臂之力。③又是一陣噗噗的雨點(diǎn)落下，天色更加陰沉，四野已昏黑難辨。 又陷下去一層，我的靴子連同馬鐙，咕的一聲沒(méi)入了泥漿！馬絕望了，它罕見(jiàn)地嘶了一聲，在淹到腹部的泥里猛地轉(zhuǎn)了一個(gè)身。 我們的眼前，對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)草疙癟。我突然，不，是馬突然意識(shí)到這個(gè)草疙癟應(yīng)該是干燥的。不知是什么使我重重地一扯馬韁，仿佛在腔子里喊了聲什么。就在那

22、一剎，馬踢起前腿，猛地一躍，兩條前腿同時(shí)落在了那草疙瘩上。 攀住了！ 那一瞬仿佛立刻就要再滑回泥里，但那個(gè)草疙瘩是神異的，它不僅沒(méi)垮塌而且意外的結(jié)實(shí)。就在馬的兩腿私住草叢尚未滑落的一刻，我死命一抖韁繩一磕馬腹—— 胯下的河曲走馬，我生命的私人密友，前腿抓住草叢，身軀弓著，又是一躍！……我們跳出了沼澤，站在了硬硬的草地上。 留意踏著一個(gè)個(gè)的草疙瘩，我學(xué)會(huì)了辨別干燥草原和濕地，也學(xué)會(huì)了尋找生存的路徑。當(dāng)借助一個(gè)個(gè)隆起草灘的疙瘩草叢，登上了那道石砬子的山梁以后，我不禁回頭，想尋找剛才救了我們?nèi)笋R兩命的，那個(gè)草叢。 但一望迷蒙，什么也看不見(jiàn)了…… 后來(lái)偶然一次，我和一個(gè)藏民聊起了這件事。他

23、笑著說(shuō)，這是每一個(gè)吐蕃男人都經(jīng)歷過(guò)的事。不僅在巴塘，哪怕你跑到松潘，一直跑到阿里，尤其在若爾蓋大草地，綠油油的草地下面，到處都有暗藏的泥潭。 “若是跳不出來(lái)呢，人就會(huì)陷進(jìn)去死掉么？”我問(wèn)。 “被沼澤吃掉的可憐人有喲，要是他抓不住佛伸給他的手。”豹皮帽下，安多漢子睜著清澈的眼睛，直視著我。 我慶幸沼澤沒(méi)有讓我成為一個(gè)可憐人，嘎石德樂(lè)攀住了草瘦疼。不，應(yīng)該是有一只手向我伸來(lái)，然后我終于抓住了它。就像那天巴塘的獨(dú)騎，今天我依然胯下駿馬，繼續(xù)著一世一度的長(zhǎng)旅。我再也不會(huì)松開(kāi)——這是最簡(jiǎn)單的、也是終極的把手，它是知識(shí)在終點(diǎn)之上、也是人在限界上的抓攬。 （選自《山花》2018年第5期，有刪改）

24、（1） 從全文看，“我”與“嘎石德樂(lè)”的關(guān)系經(jīng)歷了怎樣的變化？ （2） 文中畫(huà)橫線的部分④怎樣表現(xiàn)“我”的恐懼情緒？試作賞析。 （3） 分析畫(huà)線的①②③三處景物描寫(xiě)在文中的作用。 （4） 探究文中“把手”的含義，并談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2018高三上廣安月考) 閱讀下面的文言文，完成小題。 堯雄字休武上黨長(zhǎng)子人也祖暄魏司農(nóng)卿父榮員外侍郎雄少驍果善騎射輕財(cái)重氣為時(shí)輩所重永安中，拜宣威將軍、給事中、持節(jié)慰勞恒燕朔三州大使。仍為都督，從叱列延討劉靈助，平之，拜鎮(zhèn)東將軍、燕州刺史，封城平縣伯，邑五百戶。義旗初建，雄隨爾

25、朱兆敗于廣阿，遂率所部據(jù)定州以歸高祖。時(shí)雄從兄杰，爾朱兆用為滄州刺史，至瀛州，知兆敗，亦遣使歸降。高祖以其兄弟俱有誠(chéng)款，便留杰行瀛州事，尋以雄為車(chē)騎大將軍、瀛州刺史以代杰，進(jìn)爵為公，增邑五百戶。于時(shí)禁網(wǎng)疏闊，官司相與聚斂，唯雄義然后取，復(fù)能接下以寬恩，甚為吏民所懷附。梁將李洪芝、王當(dāng)伯襲破平鄉(xiāng)城，侵?jǐn)_州境。雄設(shè)伏要擊，生擒洪芝、當(dāng)伯等，俘獲甚眾。梁司州刺史陳慶之復(fù)率眾逼州城，雄出與戰(zhàn)，身被二創(chuàng)，壯氣益厲，慶之?dāng)?，棄輜重走。后慶之復(fù)圍南荊州，雄曰:“白茍堆，梁之北面重鎮(zhèn)，因其空虛，攻之必克，彼若聞難，荊圍自解，此所謂機(jī)不可失也。”遂率眾攻之，慶之果棄荊州來(lái)。未至，雄陷其城，擒梁鎮(zhèn)將茍?jiān)獜V，兵二千

26、人。梁以元慶和為魏王，侵?jǐn)_南城。雄率眾討之，大破慶和于南頓。尋與行臺(tái)侯景破梁楚城。雄雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠(chéng)信，為政去煩碎，舉大綱而已。撫養(yǎng)兵民，得其力用。在邊十年，屢有功績(jī)，豫人于今懷之。又愛(ài)人物，多所施與，賓客往來(lái)，禮遺甚厚，亦以此見(jiàn)稱。興和三年，征還京師，尋領(lǐng)司、冀、瀛、定、齊、青、膠、兗、殷、滄十州士卒十萬(wàn)人，巡行西南，分守險(xiǎn)要。四年，卒于鄴，時(shí)年四十四。贈(zèng)使持節(jié)、都督青徐膠三州軍事、大將軍、司徒公、徐州刺史，謚武恭。子師嗣。 （節(jié)選自《北齊書(shū)堯雄傳》） （1） 下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 堯雄/字休武/上黨長(zhǎng)子人也/祖暄/魏司農(nóng)卿/父榮/

27、員外侍郎/雄少驍果/善騎射/輕財(cái)重氣/為時(shí)輩所重/ B . 堯雄/字休武/上黨長(zhǎng)子人也/祖暄/魏司農(nóng)卿/父榮/員外侍郎/雄少驍/果善騎射/輕財(cái)重氣/為時(shí)輩所重/ C . 堯雄/字休武/上黨長(zhǎng)子人也/祖暄魏/司農(nóng)卿/父榮/員外侍郎/雄少驍果/善騎射/輕財(cái)重氣/為時(shí)輩所重/ D . 堯雄/字休武/上黨長(zhǎng)子人也/祖暄魏/司農(nóng)卿/父榮/員外侍郎/雄少驍/果善騎射/輕財(cái)重氣/為時(shí)輩所重/ （2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 持節(jié)指朝廷使臣奉命出行，執(zhí)符節(jié)以為憑證，象征皇帝與國(guó)家，行使相關(guān)權(quán)力。 B . 縣伯在文中是爵位名，地位在縣侯之下，先秦爵位

28、分公、侯、伯、子、男五等。 C . 荊州在《禹貢》中是漢地九州之一，與冀、兗、青、徐、揚(yáng)、豫、梁、雍并稱。 D . 謚是古代按死者生平事跡進(jìn)行評(píng)定給予褒揚(yáng)的稱號(hào)，有朝廷頒賜與私謚之分。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 堯雄擇主而事，受到高祖信任。他最初追隨爾朱兆，后來(lái)爾朱兆戰(zhàn)敗，他于是占據(jù)定州，隨兄長(zhǎng)歸降高祖，高祖認(rèn)為他誠(chéng)心歸順，對(duì)他進(jìn)行褒獎(jiǎng)。 B . 堯雄勇猛善戰(zhàn)，安定國(guó)家邊境。與陳慶之作戰(zhàn)，他雖然兩處負(fù)傷，但斗志更旺盛，后來(lái)元慶和侵?jǐn)_南境，他統(tǒng)眾反擊，打敗元慶和，不久又攻下楚城。 C . 堯雄善于用兵，解除荊州之圍。梁司州刺史陳慶之

29、圍南荊州，他主張攻打白茍堆不僅解除了荊州之圍，而且攻克了白茍堆，生擒梁將茍?jiān)獜V。 D . 堯雄治理有方，不同一般武將。他品性寬厚，治民極講誠(chéng)信，為政去繁就簡(jiǎn)，只注重大事，撫育教養(yǎng)士兵百姓，得其所用，豫州人很懷念他的功績(jī)。 （4） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①唯雄義然后取，復(fù)能接下以寬恩，甚為吏民所懷附。 ②又愛(ài)人物，多所施與，賓客往來(lái)，禮遺甚厚，亦以此見(jiàn)稱。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2017高一上吉林期末) 閱讀宋詞，完成下面小題． 浪淘沙疏雨洗天清 鄧剡 疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰(shuí)念客身輕似葉，千里飄零？ 夢(mèng)斷古臺(tái)城

30、，月淡潮平。便須攜酒訪新亭。不見(jiàn)當(dāng)時(shí)王謝宅，煙草青青。 （1） 下列有關(guān)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . “疏雨洗天清”指一場(chǎng)秋雨后，天空明凈如洗，讓人覺(jué)得天清朗，心舒暢。 B . 本詞中“雨”“桐”兩個(gè)意象和李清照的《聲聲慢》中的“雨”“桐”都傳達(dá)出清冷之感。 C . “月淡潮平”指月色暗淡，潮水漲起，與岸齊平，可見(jiàn)作者心情逐漸平復(fù)了。 D . “攜酒訪新亭”，指作者夢(mèng)醒之后，新亭飲酒，借以紓解心中的愁緒。 E . 最后兩句寫(xiě)王謝兩家的宅院如今長(zhǎng)滿了靜靜野草，抒發(fā)了物是人非的慨嘆。 （2） 詞的上片兩次寫(xiě)到“葉”，各有何作用？ 五、 情景默寫(xiě) (共1題；

31、共3分) 7. （3分） (2017高三上重慶月考) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。 （1） 杜甫在《登高》中由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是“ ________，________ ”。 （2） 韓愈在《師說(shuō)》里認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一些士大夫看不起技師、工匠等下層百姓，但“________”，這豈不是咄咄怪事。 （3） 蘇軾在《赤壁賦》中以“客”的口吻用“________，________ ”描寫(xiě)了曹操兵發(fā)東吳時(shí)，船隊(duì)浩浩蕩蕩地行進(jìn)在江面上的情景。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共6分) 8. （1分） (2019高三上模擬) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字

32、語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò) 12個(gè)字。 從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，音樂(lè)是一種特殊的聲音，它不只影響人的精神，________。研究表明，美妙的音樂(lè)能使人體產(chǎn)生和諧的共振.對(duì)整個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生反應(yīng)，這種作用可改變與調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)。老人吃飯聽(tīng)點(diǎn)音樂(lè)，促使________，從而起到增強(qiáng)食欲、促進(jìn)消化的作用。這是由于消化系統(tǒng)植物神經(jīng)興奮點(diǎn)提高后，膽汁、唾液等消化液分泌增多。老人最好選擇________，對(duì)消化更有好處。有兩類音樂(lè)不適合老人吃飯聽(tīng)。第一，不宜聽(tīng)節(jié)奏、情感過(guò)于強(qiáng)烈的音樂(lè)，這與老人的生理節(jié)奏有很大反差；第二，避免聽(tīng)分貝過(guò)高、聲音過(guò)尖的音樂(lè)，比如爵

33、士、迪斯科等，會(huì)給心臟、血壓不好的老人造成不適反應(yīng)。 9. （5分） 請(qǐng)用“古塔”“風(fēng)鈴”“故事”三個(gè)詞語(yǔ)，寫(xiě)一段以“古塔”為重點(diǎn)的文字，至少運(yùn)用兩種修辭手法。（不少于50字） 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2017高二下蘭州期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，使得成名變得更加的容易，憑借真才實(shí)學(xué)可以成名，憑借搞怪、炒作或意外事件也可成名；同時(shí)也使得成名變得更加的快捷，有的人甚至可以一夜爆紅。但另一個(gè)事實(shí)也不容忽視，那就是有的人可以一直紅下去，也有的人卻只能紅一時(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下的網(wǎng)紅現(xiàn)象，確實(shí)令人深思。 讀了這段材料，你有什么想法？請(qǐng)聯(lián)

34、系現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 第 14 頁(yè) 共 14 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共2分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分) 7-1、 7-2、 7-3、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共6分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、