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1、 古 希 臘 的 哲 學(xué) 家 蘇 格 拉底 曾 經(jīng) 說(shuō) 過(guò) 一 句 發(fā) 人 深 思 的名 言 “認(rèn) 識(shí) 你 自 己 ” 。 在 后 來(lái) 的 人 類(lèi) 歷 史 上 ，有 許 多 圣 者 大 家 們 都 思 考 過(guò)這 個(gè) 問(wèn) 題 ： 我 們 從 哪 里 來(lái) ？我 們 是 什 么 ？ 我 們 往 哪 里 去 ？今 天 我 們 所 學(xué) 的 三 篇 短 文 ，是 三 個(gè) 不 同 國(guó) 度 ， 不 同 歷 史時(shí) 期 的 思 想 家 ， 站 在 不 同 的角 度 對(duì) 人 生 問(wèn) 題 的 思 考 。 讓我 們 帶 著 這 幾 個(gè) 問(wèn) 題 ， 去 領(lǐng)悟 三 篇 短 文 中 蘊(yùn) 含 的 深 刻 的哲 理 吧 ， 看

2、看 對(duì) 作 為 “ 人 ”的 我 們 有 何 啟 發(fā) ？ Page 2 據(jù)北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費(fèi)立鵬博士介紹:在中國(guó)，自殺已成為中國(guó)人的第五大死因，是1534歲人群的首位死因。 在中國(guó)每?jī)煞昼娪?人自殺死亡、8人自殺未遂；目前，我國(guó)每年有28.7萬(wàn)人死于自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。這說(shuō)明現(xiàn)代的人越來(lái)越脆弱，對(duì)生命輕視。那我們?nèi)绾螌?duì)待生命呢？ Page 3 閱 讀 熱 愛(ài) 生 命 ， 追 尋 作 者 的 思 路 ，將 文 章 的 脈 絡(luò) 整 理 出 來(lái) 。學(xué)習(xí)熱愛(ài)生命 Page 4 作 者 從 “ 度 日 ” 的 含 義 談 起 ， 引 出 對(duì) 生 命 的 兩 種理 解 和 不 同

3、的 態(tài) 度 。 從 對(duì) 比 中 得 出 結(jié) 論 ： 生 命 是 否可 愛(ài) ， 取 決 于 對(duì) 生 命 的 認(rèn) 識(shí) 。 如 果 認(rèn) 識(shí) 有 偏 差 ， 只好 虛 度 此 生 。 接 著 ， 換 一 個(gè) 角 度 ， 從 生 命 的 特 殊 形式 死 亡 談 起 ， 指 出 只 有 熱 愛(ài) 生 活 的 人 才 沒(méi) 有 死亡 的 苦 惱 ， 作 者 由 于 講 究 生 活 的 方 式 ， 才 使 生 命 豐盈 飽 滿(mǎn) 。也 可 簡(jiǎn) 單 概 括 為 ：第二部分（3）：珍惜光陰，充實(shí)生命。第一部分（1-2）：熱愛(ài)生命，享受生命的樂(lè)趣。 作者在第一段運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法，表現(xiàn)在哪些地方？n首先，把日子分為兩種，

4、一是令人不快的時(shí)候，一是風(fēng)和日麗的時(shí)候（即“壞日子”和“好日子”）。n然后，對(duì)兩種不同的日子采取兩種不同的度日態(tài)度和方法，“壞日子”要“消磨”、“要飛快的去度”；“好日子”要“慢慢地”“細(xì)細(xì)地”“賞玩”、“領(lǐng)略”、“品嘗”。n最后再把那些“哲人”和“我”對(duì)生命的不同看法作對(duì)比，他們“打發(fā)”、“消磨”、“無(wú)視”它，認(rèn)為生命是“苦事”、“賤物”；“我認(rèn)為生命是”“值得稱(chēng)頌”、“富有樂(lè)趣”，是“自然的厚賜”，“是優(yōu)越無(wú)比的”。 Page 5 Page 6 文 章 中 “ 生 之 本 質(zhì) 在 于 死 ” 這 句 話(huà)是 什 么 意 思 ？n作為個(gè)體生命的存在，都是短暫而有限的，活過(guò)一天，就意味著向死亡走

5、近了一步，這是生命的自然規(guī)律。作者正是從終極意義上關(guān)照生命，以此引出珍惜生命的話(huà)題。 Page 7 文 章 中 說(shuō) ： “ 樂(lè) 于 生 的 人 才 能 真 正 不 感 到 死之 苦 惱 。 ” 這 句 話(huà) 是 什 么 意 思 ？ 能 否 舉 出 實(shí)例 證 明 這 個(gè) 觀 點(diǎn) 。n 珍 惜 生 命 ， 熱 愛(ài) 生 命 ， 認(rèn) 真 而 充 實(shí) 地 生 活 ， 善 于 享 受生 活 中 各 種 快 樂(lè) 的 人 死 而 無(wú) 憾 。n 如 果 一 輩 子 渾 渾 噩 噩 ， 消 極 悲 觀 地 對(duì) 待 生 活 ， 留 下 太多 遺 憾 ， 臨 終 必 然 苦 惱 。n 從 哲 學(xué) 的 意 義 上 說(shuō) ，

6、 人 在 追 求 自 己 生 命 的 價(jià) 值 的 時(shí) 候可 以 超 越 死 亡 。 在 人 類(lèi) 的 歷 史 上 ， 飲 鴆 身 亡 的 蘇 格 拉 底 、引 頸 就 刀 的 阿 基 米 德 、 自 沉 汨 羅 的 屈 原 、 進(jìn) 退 皆 憂(yōu) 的 范 仲淹 、 鞠 躬 盡 瘁 的 周 恩 來(lái) 等 著 名 人 物 都 是 把 個(gè) 體 的 “ 小 我 ”融 匯 于 人 類(lèi) 的 “ 大 我 ” 之 中 ， 實(shí) 現(xiàn) 了 生 命 的 自 我 超 越 。 Page 8 熱 愛(ài) 生 命 的 主 旨n熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，享受生命賦予的快樂(lè)，讓生活過(guò)得豐盈充實(shí)，對(duì)死亡也就不覺(jué)煩惱了。 Page 9 學(xué) 習(xí) 人 是

7、 一 根 能 思想 的 蘆 葦 Page 10 n“行成于思?xì)в陔S”韓愈勸學(xué)解“我思故我在”笛卡爾n1、這兩句話(huà)是什么意思？n第一句它出自于唐朝韓愈的進(jìn)學(xué)解，意思是事情由于反復(fù)思考而成功，但卻能毀滅于隨波逐流。第二句它是法國(guó)著名哲學(xué)家笛卡爾的一句名言，從字面上來(lái)看，我思考所以我存在。n2、這兩句話(huà)它們都共同強(qiáng)調(diào)了什么？n思想（思考） 作 者 簡(jiǎn) 介 n其實(shí)帕斯卡爾就是一根這樣的葦草，他從十八歲開(kāi)始就一直被病痛折磨，24歲中風(fēng)癱瘓，但直到39歲去世時(shí)，他在數(shù)學(xué)上創(chuàng)制了帕斯卡爾三角形、六邊形定理，在物理學(xué)上創(chuàng)制了帕斯卡爾大氣壓定理，創(chuàng)立了概率論。他不僅僅是一個(gè)思想家，他還是一個(gè)數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，同

8、時(shí)又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒似的人物。n帕斯卡爾的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫(xiě)下來(lái)，樂(lè)事，我寫(xiě)下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田隨筆錄的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是思想錄。這些零星無(wú)序的思想比邏輯 演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。Page 11 Page 12 1.作 者 以 “ 葦 草 ” 為 喻 說(shuō) 明 什 么 ？ 為 什么 要 這 樣 比 喻 ？形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思

9、想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。 Page 13 2.為 什 么 說(shuō) 人 全 部 的 尊 嚴(yán) 就 在 于 思 想 ？思 想 既 然 是 無(wú) 與 倫 比 的 東 西 ， 為 什 么 又說(shuō) 它 有 缺 點(diǎn) 又 是 卑 賤 的 ？n因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！薄坝詈蛷?qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念

10、包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。 Page 14 3、 “ 我 占 有 多 少 土 地 都 不 會(huì) 有 用 ， 由 于空 間 ， 宇 宙 便 囊 括 了 我 并 吞 沒(méi) 了 我 ， 有 如一 個(gè) 質(zhì) 點(diǎn) ： 由 于 思 想 ， 我 卻 囊 括 了 宇 宙 。 ”我 們 如 何 理 解 這 句 話(huà) ？n人無(wú)法填充時(shí)間和空間，在空間無(wú)限大的宇宙面前，人顯得微不足道。但人有思想，思想是沒(méi)有邊界、不受限制的，它可以以整個(gè)宇宙作為思考的對(duì)象，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)

11、，人囊括了宇宙。 Page 15 4.如 何 認(rèn) 識(shí) 人 是 可 悲 與 偉 大 的 統(tǒng)一 體 ？ n人在大自然面前不堪一擊。人有了思想渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。人因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙?Page 16 文章的核心觀點(diǎn)是什么？思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。 Page 17 學(xué) 習(xí) 信 條 Page 18 本 文 主 要 觀 點(diǎn) 是 什 么 ？ 作 者 強(qiáng) 調(diào)什 么 ？n明 確 ： 觀 點(diǎn) “ 我 真 正 需 要 知 道 的 一 切 ，即 怎 樣 生 活 ， 怎 樣 做 事 和 怎 樣 為 人 ， 我都 在 幼 兒 園 就 學(xué) 過(guò) 。 ”n強(qiáng) 調(diào) 人 與 人 之 間 要 團(tuán) 結(jié)

12、 ， 要 互 相 關(guān) 愛(ài) ，要 有 集 體 精 神 。 Page 19 n自 讀 這 篇 課 文 ， 畫(huà) 出 那 些 對(duì) 你 感 觸 比 較 深的 信 條 n哪 一 條 信 條 或 者 哪 幾 條 信 條 對(duì) 你 感 觸 比 較深 ， 是 怎 樣 的 感 悟 ？ Page 20 n有 東 西 大 家 分 享 ，n惹 了 別 人 你 就 說(shuō) 聲 對(duì) 不 起n吃 東 西 之 前 要 洗 手n便 后 要 沖 洗 。n收 拾 好 你 自 己 的 一 攤 子 。n過(guò) 一 種 平 凡 的 生 活 ， 學(xué) 一 些 東 西 ， 想 一 些東 西 ， 逗 逗 樂(lè) 兒 、 畫(huà) 畫(huà) 畫(huà) 兒 、 唱 唱 歌 兒 、跳

13、 跳 舞 ， 玩 玩 游 戲 ， 外 加 每 天 干 點(diǎn) 活 兒 。n當(dāng) 你 們 出 門(mén) 到 世 界 上 走 走 ， 要 注 意 來(lái) 往 車(chē)輛 ， 手 拉 手 緊 挨 一 起 。 Page 21 n有 東 西 大 家 分 享 ， 惹 了 別 人 就 說(shuō) 聲對(duì) 不 起 ， 別 忘 了 那 個(gè) “ 看 ” 字 。n作者為何突出一個(gè)“看”字？ Page 22 n明 確 ： 因 為 在 生 活 中 需 要 自 己 去 觀 察 、體 會(huì) ， 觀 察 之 中 可 以 發(fā) 現(xiàn) 自 己 的 不 足 ，并 能 改 正 自 己 的 不 足 ， 能 更 好 的 認(rèn) 識(shí)別 人 和 自 己 ， Page 23 n吃 東

14、 西 之 前 要 洗 手 ， 便 后 要 沖 洗 。n對(duì) 這 一 條 你 有 何 感 受 ？ Page 24 n這 一 點(diǎn) 是 一 個(gè) 人 的 生 活 習(xí) 慣 ， 如 果 他 講 究衛(wèi) 生 ， 因 為 什 么 東 西 都 是 身 體 第 一 ， 健 康是 最 重 要 的 。 你 有 這 個(gè) 基 礎(chǔ) 條 件 ， 你 才 會(huì)注 意 這 些 細(xì) 節(jié) ， 減 少 疾 病 的 發(fā) 生 ， 這 樣 對(duì)自 己 ， 無(wú) 論 是 工 作 或 學(xué) 習(xí) 都 是 一 個(gè) 很 好 的先 天 條 件 。 Page 25 n收 拾 好 自 己 的 一攤 子 。n作 者 為 何 認(rèn) 為 這一 條 重 要 ？ Page 26

15、n因 為 每 個(gè) 人 的 行 為 看 似 與 其 他 的 人 無(wú) 關(guān) ， 其 實(shí) 社會(huì) 就 像 一 張 大 網(wǎng) ， 人 只 是 其 中 的 一 個(gè) 網(wǎng) 點(diǎn) ， 人 與人 之 間 的 關(guān) 系 非 常 密 切 。 一 個(gè) 人 的 行 為 可 能 會(huì) 影響 到 周 圍 的 一 個(gè) 很 大 的 范 圍 。 就 像 一 個(gè) 事 件 ， 比較 早 的 一 個(gè) 事 件 ， 馬 加 爵 ， 他 與 他 的 同 學(xué) ， 因 為作 為 一 個(gè) 大 學(xué) 生 ， 在 我 們 看 來(lái) 他 的 思 想 境 界 應(yīng) 該很 高 。 可 是 ， 他 為 什 么 會(huì) 有 這 種 念 頭 呢 ？ 有 這 種沖 動(dòng) 去 殺 人 呢

16、？ 因 為 同 學(xué) 之 間 的 那 種 攀 比 而 忌 妒 ，他 心 里 產(chǎn) 生 了 很 強(qiáng) 的 忌 妒 。 受 到 一 定 的 刺 激 ， 人與 人 之 間 本 來(lái) 就 不 平 等 ， 在 他 同 學(xué) 的 刺 激 下 ， 他自 己 覺(jué) 得 好 像 什 么 都 不 如 人 ， 這 樣 他 才 會(huì) 有 那 種沖 動(dòng) ， 才 會(huì) 去 殺 人 ， 所 以 說(shuō) 收 拾 自 己 的 一 攤 子 ，就 是 自 我 約 束 ， 約 束 好 的 自 己 行 為 ， 那 警 察 都 不用 了 。 Page 27 n過(guò) 一 種 平 凡 的 生 活 ，學(xué) 一 些 東 西 ， 想 一些 東 西 ， 逗 逗 樂(lè) 兒 、

17、畫(huà) 畫(huà) 畫(huà) 兒 、 唱 唱 歌兒 、 跳 跳 舞 ， 玩 玩游 戲 ， 外 加 每 天 干點(diǎn) 活 兒 。n作者為何認(rèn)為這一條重要？ Page 28 n在 這 個(gè) 競(jìng) 爭(zhēng) 強(qiáng) 大 的 世 界 上 能 過(guò) 上 這 種平 衡 的 生 活 是 多 么 可 貴 。 學(xué) 一 些 東 西 ，想 一 些 東 西 來(lái) 豐 富 自 己 的 生 活 ， 讓 自己 更 多 了 解 外 面 的 世 界 ， 每 個(gè) 人 的 生活 都 是 波 瀾 起 伏 的 ， 過(guò) 一 種 平 凡 的 生活 ， 屬 于 自 己 的 生 活 Page 29 作 者 列 出 這 些 最 基 本 的 信 條 有 什 么 意 義 ？明 確 ： 人

18、 們 常 說(shuō) ， 真 理 是 樸 素 的 。 又 說(shuō) ， 世界 上 最 難 的 事 情 ， 就 是 用 最 簡(jiǎn) 明 的 語(yǔ) 言 表 達(dá)最 復(fù) 雜 的 道 理 。 對(duì) 于 應(yīng) 該 怎 樣 生 活 、 怎 樣 做事 和 怎 樣 做 人 ， 在 當(dāng) 代 社 會(huì) 生 活 中 越 來(lái) 越 沒(méi)有 固 定 的 衡 量 標(biāo) 準(zhǔn) ， 使 一 般 人 難 以 把 握 、 望而 生 畏 。 作 者 卻 把 復(fù) 雜 問(wèn) 題 簡(jiǎn) 單 化 ， 而 且 講得 機(jī) 智 、 幽 默 ， 充 滿(mǎn) 溫 情 ， 容 易 為 人 們 所 接受 。 正 如 文 章 中 所 說(shuō) ， 這 些 信 條 “ 貼 近 真 實(shí) ，清 晰 明 了 并

19、 且 堅(jiān) 實(shí) 可 靠 ” ， 便 于 大 家 信 心 十足 地 去 實(shí) 踐 ， 并 獲 得 成 功 。 有 一 位 諾 貝 爾 獎(jiǎng)獲 得 者 就 說(shuō) 過(guò) ， 他 之 所 以 能 得 獎(jiǎng) ， 原 因 就 在于 他 實(shí) 踐 了 幼 兒 園 中 學(xué) 到 的 那 些 基 本 的 信 條 。 Page 30 n做到了返樸歸真，我想這些信條，這些都是我們?cè)谟變簣@，可能在更小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)到過(guò)了。其實(shí)像這些信條，堅(jiān)持一輩子都是幸福的。當(dāng)你們出門(mén)到世界上去走走的時(shí)候，要注意來(lái)往的車(chē)輛，因?yàn)槲覀兊纳嵌嗝吹目少F，人的生命只有一次，我們要珍惜生命，珍惜我們的每一刻。 Page 31 最 后 ， 作 者 強(qiáng) 調(diào)

20、十 七 條 中 的 哪 一 條 ？n“ 當(dāng) 你 們 出 門(mén) ，到 世 界 上 去 走走 ， 最 好 還 是手 拉 手 ， 緊 挨一 起 。 ” Page 32 n當(dāng) 你 們 出 門(mén) ， 到 世 界 上 去 走 走 ， 要 注意 來(lái) 往 車(chē) 輛 ， 手 拉 手 ， 緊 挨 一 起 。n這 強(qiáng) 調(diào) 了 人 與 人 之 間 要 團(tuán) 結(jié) ， 要 互 相關(guān) 愛(ài) ， 要 有 集 體 精 神 。 Page 33 n羅伯特富爾格姆美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。當(dāng)人們問(wèn)他，“你是干什么的？”他通常都回答說(shuō)他是個(gè)哲學(xué)家。然后他解釋說(shuō)，他喜歡干的事，是多多地想些平?，嵤?，再把他所想到的表達(dá)出來(lái)?，嵤律咸N(yùn)涵著卓識(shí)，這是他告訴大家的。 Page 34 n說(shuō) 一 說(shuō) 自 己 的 信 條