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1、《教育學(xué)基礎(chǔ)》第一章 教育與教育學(xué)習(xí)題參考答案 一、教育術(shù)語解釋 1.教育：是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。 2.教育影響：即教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括信息內(nèi)容，也包括信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，主要是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說，主要是教育手段、教育方法、教育組織形式。 3．教育形態(tài)：是由教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響三個(gè)基本要素所構(gòu)成的教育系統(tǒng),在不同時(shí)空背景下的變化形式，也是“教育”理念的歷史實(shí)現(xiàn)。 4．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和?/p>

2、發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論，代表人物是德國(guó)教育學(xué)家梅伊曼和拉伊。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，使教育研究真正“科學(xué)化”。 二、選擇題 1.教育的心理起源說的代表人物是：( C ) A.勒?qǐng)D爾諾 B.沛西能 C.孟祿 D.康德 2.我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品是：( C ) A.《論語》 B.《大學(xué)》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》 3.杜威是以下哪一教育學(xué)派的代表人物：( D ) A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) B.文化教育學(xué) C.批判教育學(xué) D.實(shí)用主義教育學(xué)

3、 4.提出“使人類教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家是：( B ) A. 柏拉圖 B.赫爾巴特 C.盧梭 D.洛克 三、辨析題（錯(cuò)誤的請(qǐng)改正） １.近代第一本教育學(xué)著作是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。 錯(cuò)誤。近代第一本教育學(xué)著作是夸美紐斯的《大教學(xué)論》。 ２.教育生物起源說的代表人物是勒?qǐng)D爾諾和沛西能。 正確。 ３.教育就是個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程。 錯(cuò)誤。教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng),單純地說教育是個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程就忽視了社會(huì)因素在教育活動(dòng)中的巨大影響。 ４.非制度化的教育與制度化的教育形態(tài)是按照教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)

4、行的場(chǎng)所或空間標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分的。 錯(cuò)誤。非制度化的教育與制度化的教育形態(tài)是按照教育系統(tǒng)自身的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分的。 ５.農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育就是農(nóng)業(yè)教育。 錯(cuò)誤。農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育是指基本的教育形態(tài)之一,而農(nóng)業(yè)教育是指一種專門的教育類型。 四、簡(jiǎn)答題 1.試分析“教育”與“灌輸”、“養(yǎng)育”之間的異同。 參考答案要點(diǎn)： 教育是個(gè)體的社會(huì)化與社會(huì)的個(gè)性化相耦合的過程，既要把個(gè)體培養(yǎng)成為符合社會(huì)發(fā)展需要的人，又要把社會(huì)的觀念、制度和行為方式內(nèi)化到各不相同的個(gè)體身上。而“灌輸”則是片面地強(qiáng)調(diào)個(gè)體社會(huì)化的一面，強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展需要無條件的一致，忽視個(gè)性心理特征和個(gè)性培養(yǎng)，機(jī)械地灌輸不是“教育”。教

5、育強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的“動(dòng)力性”，即教育活動(dòng)要對(duì)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化起到“促進(jìn)”、“加速”的作用；而日常家庭生活中的“撫養(yǎng)”、“養(yǎng)育”是在自然狀態(tài)下發(fā)生的，在個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系方面起不到“引導(dǎo)”、“促進(jìn)”和“加速”的作用。因而，教育也不同于家庭“養(yǎng)育”。 2.簡(jiǎn)析教育三要素及三者之間的關(guān)系。 參考答案要點(diǎn)： 教育的三要素是指：教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響。教育的三要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。沒有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無的放矢；沒有教育影響，教育活動(dòng)就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖、再好的

6、發(fā)展目標(biāo)，也都無法實(shí)現(xiàn)。因此，教育是由上述三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。 3.簡(jiǎn)述信息社會(huì)教育的主要特征。 參考答案要點(diǎn)： 信息社會(huì)教育的主要特征： 第一，學(xué)校將發(fā)生一系列變革； 第二，教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解； 第三，教育的國(guó)際化與教育的本土化趨勢(shì)日益明顯； 第四，教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。 4.試述實(shí)用主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。 參考答案要點(diǎn)： 實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮，其基本觀點(diǎn)是： （1） 教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備

7、的； （2） 教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷的增長(zhǎng)，除此之外教育不應(yīng)該有其他目的； （3）學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)； （4） 課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心； （5） 師生關(guān)系以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者； （6）教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。 5.簡(jiǎn)述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。 參考答案要點(diǎn)：當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：多密大兩形成 （1） 教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大； （2） 教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化； （3） 教育學(xué)發(fā)生

8、了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系； （4） 教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切； （5） 教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。 五、論述題 1.結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“教育”的概念的理解。 參考答案要點(diǎn)： 教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)概念有以下四層含義： ⑴“教育”具有“實(shí)踐特性”，即“教育”這個(gè)概念首先指稱的是某一類型的實(shí)踐活 動(dòng)，而不是純粹的理念或在某種理念支配下的一套規(guī)則，教育有其明確的目的。 ⑵這個(gè)定義把“教育”看做是耦合的過程：一方面是“個(gè)體的社會(huì)化”，另一方面是“社會(huì)的個(gè)性化”。 ⑶這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)了教

9、育活動(dòng)的“動(dòng)力性”，即教育活動(dòng)要在個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的過程中起到一種“促進(jìn)”或“加速”的作用； ⑷該定義強(qiáng)調(diào)“教育”行為發(fā)生的社會(huì)背景，強(qiáng)調(diào)“教育’與一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件之間的聯(lián)系，從而說明教育活動(dòng)的社會(huì)性、歷史性和文化特征。 2.論述教育學(xué)在日常教育生活和教育教學(xué)改革中的價(jià)值。 參考答案要點(diǎn)： 教育學(xué)的價(jià)值有： 1、超越日常教育經(jīng)驗(yàn)。教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)即教育學(xué)是對(duì)教育的習(xí)俗認(rèn)識(shí)即日常教育經(jīng)驗(yàn)的一種歷史性超越，是教育習(xí)俗性認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然。 2、科學(xué)解釋教育問題。教育學(xué)是對(duì)教育問題的“科學(xué)解釋”，以教育問題為邏輯起點(diǎn)和對(duì)象，使用專門的語言、概念或符號(hào)，解釋是理性的。

10、3、溝通教育理論與實(shí)踐。教育學(xué)在理論與實(shí)踐之間起到橋梁作用：①啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦；②獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野；③養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念；④提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力；⑤為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。 第二章 教育功能習(xí)題 一、名詞解釋 1.教育功能：教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。 2.正向功能：正向教育功能是指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用 3.負(fù)向功能：負(fù)向教育功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。 4.顯性功能：是主觀目標(biāo)與客觀

11、結(jié)果相符的情況，顯性功能是有目的實(shí)現(xiàn)的功能。 5.隱性功能：指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被覺察到。而隱性功能是主觀愿望之外的意外結(jié)果。 三、辨析題 1.分析教育功能、教育價(jià)值、教育目的三個(gè)概念的不同之處。 參考答案要點(diǎn)： 教育功能不同于教育價(jià)值、教育目的，教育價(jià)值和教育目的是人們對(duì)“好”教育的一種期待，它反映了人們認(rèn)為的“教育應(yīng)該于什么”；教育功能是一種實(shí)效，它反映了“應(yīng)該干什么”的教育在教育實(shí)踐中“實(shí)際干了什么”。所以，教育價(jià)值是教育的“應(yīng)然”表現(xiàn)，教育功能是教育的“實(shí)然”表現(xiàn)，它是教育價(jià)值在教育實(shí)際中所釋放出來的實(shí)際效果。 由此可見，教育功能不僅具有客

12、觀性和必然性，而且還具有方向性和多方面性。 四、實(shí)例分析 參考答案略。 四、問答題 1.為什么說教育具有個(gè)體享用功能，它與教育的個(gè)體發(fā)展功能有什么聯(lián)系？ 參考答案要點(diǎn)： 1、教育的個(gè)體享用功能，并非指為了達(dá)到外在目的而受教育，而是教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過程是需要滿足的過程，在滿足需要的過程中，個(gè)體可以獲得自由和幸福，獲得一種精神上的享受。 2、教育的享受功能是教育個(gè)體發(fā)展功能的必然延伸。 2.教育的社會(huì)正向功能表現(xiàn)在哪些方面? 參考答案要點(diǎn)： 教育對(duì)人口，經(jīng)濟(jì)，文化，和政治的正向功能。 五、論述 1.分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀，列舉對(duì)學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出

13、原因和解決問題的對(duì)策。 參考答案略。 論述 分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀，列舉對(duì)學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出原因和解決問題的對(duì)策？ 中小學(xué)教育現(xiàn)狀： 農(nóng)村教育短缺、教學(xué)手段落后、農(nóng)村師資力量相對(duì)薄弱、農(nóng)村教師很少了解新課改、教育思想保守、育人觀念落后。 原因： 1、 從系統(tǒng)因素看，發(fā)展中國(guó)家教育各要素的相互作用超出或未達(dá)到現(xiàn)實(shí)客觀需要，直接引發(fā)了教育的負(fù)向功能現(xiàn)象。 2、 從環(huán)境因素看，在大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)的各要素和人的各要素對(duì)教育的作用超出或未達(dá)到教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，也造成教育負(fù)向功能顯著的重要原因。 3、 從發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展歷程中，教育的負(fù)向功能問題的突顯具有歷史的

14、和現(xiàn)實(shí)的必然性。 解決對(duì)策： 1、 增強(qiáng)教育投資，改革投資體制，提高農(nóng)村老師待遇。 2、 加強(qiáng)社會(huì)關(guān)注抉持力度，拓寬教育投入渠道 3、 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村課程改革 4、 因地制宜，推進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)可持續(xù)發(fā)展。 第三章 教育目的 一、教育術(shù)語解釋 1.教育目的：教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。 2.價(jià)值性教育目的：是指具有價(jià)值判斷意義的教育目的，即含有一定價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)要求的教育目的，表示人才培養(yǎng)所具有的某種價(jià) 值取向，是指導(dǎo)教育活動(dòng)最根本的價(jià)值內(nèi)核。 3.操作性教育目的：是指具有實(shí)踐操作意義的教育目的，即現(xiàn)實(shí)要達(dá)到的具體教育目標(biāo)，表示實(shí)際教育工作努力爭(zhēng)

15、取實(shí)現(xiàn)的某些具體目標(biāo)，一般是由一系列短期、中期、長(zhǎng)期的具體教育目標(biāo)所組成。 4.終極性教育目的：也稱理想的教育目的，表示各種教育及其活動(dòng)在人的培養(yǎng)上最終要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，它蘊(yùn)涵著人的發(fā)展要求具有“完人”的性質(zhì)。 5.發(fā)展性教育目的:“也稱現(xiàn)實(shí)的教育目的，表示教育及其活動(dòng)在發(fā)展的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果，表明對(duì)人培養(yǎng)的不同時(shí)期、不同階段前后具有銜接性的各種要求。 6.人本位的價(jià)值取向:即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。其特點(diǎn)是：重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價(jià)值所在；認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其

16、需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來選擇確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的。 7.社會(huì)本位的價(jià)值取向:即把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會(huì)功能的好壞來加以衡量，離開社會(huì)需要，教育就不能滿足社會(huì)的需求。因此主張，教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來確定。 8.教育的人文性：即它自身活動(dòng)對(duì)社會(huì)精神生活、文化發(fā)展、價(jià)值精神建構(gòu)方面所產(chǎn)生的作用和效果，這方面的意義體現(xiàn)為教育在社會(huì)中的人文價(jià)值。 9.人文素質(zhì)：指與人認(rèn)識(shí)解決人類生

17、存意義和價(jià)值問題、與人從事社會(huì)價(jià)值建構(gòu)活動(dòng)密切相關(guān)的人類文化、價(jià)值方面的素養(yǎng)、品質(zhì)及能力發(fā)展水平，通常體現(xiàn)為在對(duì)人類生存意義和價(jià)值關(guān)切中所形成的價(jià)值理性、道德情操、精神境界及其能力等。 四、簡(jiǎn)答題 1.教育目的的定向功能。 參考答案要點(diǎn)： 任何社會(huì)的教育活動(dòng)，都是通過教育目的才得以定向的。教育目的及其所具有的層次性，不僅內(nèi)含對(duì)整體教育活動(dòng)努力方向的指向性和結(jié)果要求，而且還含有對(duì)具體教育活動(dòng)的具體規(guī)定性。 具體體現(xiàn)為： （1） 對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的定向作用； （2） 對(duì)人培養(yǎng)的定向作用； （3） 對(duì)課程選擇及其建設(shè)的定向作用。 （4） 對(duì)教師教學(xué)方向的定向作用，正因?yàn)榻逃康牡?/p>

18、定向功能，教育活動(dòng)才有所依循，避免其社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展方向上的失誤。 2. 簡(jiǎn)答馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義。 參考答案要點(diǎn)： 馬克思主義對(duì)人的全面發(fā)展含義的豐富的內(nèi)涵： （1）指人的生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展； （2）指人的才能的全面發(fā)展； （3）指人自身的全面發(fā)展； （4）指人的自由發(fā)展。 3.簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)。 參考答案要點(diǎn)： 綜觀50年來我國(guó)教育目的的演變，不難看出：在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期，存在著對(duì)人才培養(yǎng)的不同要求；同時(shí)，不同時(shí)期的教育目的，又存在一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性，體現(xiàn)著我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段對(duì)人才培養(yǎng)的基本精神：（1）社會(huì)主義是我國(guó)教

19、育性質(zhì)的根本所在；（2）使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展；（3）注重提高全民族素質(zhì)；（4）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才。 4.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想 參考答案要點(diǎn)： 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是馬克思、恩格斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中考察社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)與人的發(fā)展關(guān)系時(shí)所提出的關(guān)于人的發(fā)展問題的基本原理，是馬克思主義教育思想的重要組成部分。 它的基本思想是： （1） 人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。 （2） 舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ) （3） 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞

20、動(dòng)相結(jié)合。 5.如何正確認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系？ 參考答案要點(diǎn)： 在實(shí)施全面發(fā)展教育中，必須要正確認(rèn)識(shí)和處理好各育之間的關(guān)系。否則，雖有全面發(fā)展教育觀念也難以搞好全面發(fā)展教育。在教育中要把各育結(jié)合起來，注意避免兩種片面的傾向：（1）只注重各育之間的聯(lián)系性和相互促進(jìn)性而忽視各育的獨(dú)特功能；（2）只注重各育的區(qū)別和不可代替性而忽視各育相互促進(jìn)的作用，甚至把它們割裂開來、對(duì)立開來。 六、論述題 1.述評(píng)社會(huì)本位論和人本位論的基本觀點(diǎn)主張。 參考答案要點(diǎn)： 教育目的選擇確立的價(jià)值取向，涉及的基本問題是人本位和社會(huì)本位的價(jià)值取向問題。(1)人本位的價(jià)值取向，把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人

21、作為教育目的根本所在的思想主張。其特點(diǎn)是：重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價(jià)值所在；認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來選擇確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的。(2)社會(huì)本位的價(jià)值取向，把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：社會(huì)是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會(huì)功能的好壞來加以衡量，離開社會(huì)需要，教育就不能滿足社會(huì)的需求。因此主張，教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來確定。

22、人與社會(huì)的關(guān)系問題是選擇確立教育目的時(shí)不可回避，也回避不了的。第一，這兩種主張雖各含一定的合理性，但都不是一個(gè)超歷史的抽象公式，它們各自的合理性需聯(lián)系具體的歷史條件來進(jìn)行分析。第二，這兩種主張對(duì)我們理解人和社會(huì)在教育目的中的重要性、不可忽視性是有幫助的，但二者都割裂了人與社會(huì)的相互聯(lián)系，否定了人與社會(huì)在教育目的中的合理性存在，它必然會(huì)導(dǎo)致教育實(shí)踐的片面性，導(dǎo)致教育功能的片面性，限制教育多方面功能的發(fā)揮。 2.如何認(rèn)識(shí)和解決教育目的選擇確立中人與社會(huì)的關(guān)系？ 參考答案要點(diǎn)： 在思維上要注意：一是對(duì)教育目的中人和社會(huì)關(guān)系的思考應(yīng)給予動(dòng)態(tài)的、發(fā)展性的把握。二是應(yīng)注意在相應(yīng)的層次上來思考和討論問

23、題。一個(gè)社會(huì)（或國(guó)家、民族）教育目的的選擇，不只是價(jià)值選擇確立的問題，還有價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問題。不只涉及整個(gè)社會(huì)（或國(guó)家、民族）教育事業(yè)的目的問題，還涉及具體教育實(shí)踐的目的問題。首先，就一個(gè)社會(huì)（國(guó)家或民族）整體教育目的而言，在其價(jià)值取向上要把滿足人的需要和社會(huì)需要結(jié)合起來，把重視人的價(jià)值和重視社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來，把人與社會(huì)發(fā)展的互依性、互動(dòng)性、互利性作為社會(huì)整體教育目的的根本價(jià)值取向，既有利于避免一個(gè)社會(huì)的教育對(duì)人的壓抑，也有利于避免教育對(duì)人的培養(yǎng)脫離社會(huì)實(shí)際與發(fā)展的需要。其次，就價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)過程而言（即教育的實(shí)際運(yùn)行過程），把滿足社會(huì)需要與滿足人的需要結(jié)合起來，使兩種價(jià)值的結(jié)合在實(shí)現(xiàn)過程中互為基

24、點(diǎn)。最后，就價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐著眼點(diǎn)而言，要落在人的發(fā)展上。因?yàn)?，教育無論是滿足社會(huì)需要還是滿足人的需要，都是要通過人的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的，沒有人的發(fā)展，一切都是空話。可見，人的發(fā)展是教育的直接目的，是教育的社會(huì)價(jià)值和人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的著眼點(diǎn)。 2.當(dāng)代教育目的社會(huì)價(jià)值取向和人價(jià)值取向中應(yīng)注意的問題。 參考答案要點(diǎn)： 當(dāng)代教育目的社會(huì)價(jià)值取向的確立，應(yīng)注意把握好以下問題： （1）以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)。可持續(xù)發(fā)展由于自身對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展理論的超越和創(chuàng)新，向世界展示了一種新的發(fā)展意義和價(jià)值觀念，它強(qiáng)調(diào)人與自然和社會(huì)的和諧，核心是人的發(fā)展，而教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，要把人--社會(huì)--自然的和諧發(fā)展作為教育

25、目的選擇確立的根本價(jià)值取向，避免教育目的價(jià)值取向的單向度、片面化。 （2）適應(yīng)與超越問題。 （3）功利價(jià)值與人文價(jià)值問題。教育的功利性，即它自身活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及物質(zhì)利益滿足方面的功用性和效益。 （4）民族性與世界性問題。民族性涉及對(duì)自己民族的文化傳統(tǒng)、生活方式、價(jià)值觀念的傳遞、保持、敬重及維護(hù)問題。 3.怎樣理解教育目的的實(shí)踐性缺失？ 參考答案要點(diǎn)： 我國(guó)教育目的對(duì)人的全面發(fā)展的要求是十分正確的，實(shí)現(xiàn)這樣的要求固然需要有扎實(shí)有效的教育實(shí)踐，同時(shí)這種有效的教育實(shí)踐也需要依據(jù)教育目的來加以很好地把握，以教育目的的要求來時(shí)刻校準(zhǔn)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向，把它作為衡量、評(píng)價(jià)教

26、育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。忘卻這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)教育活動(dòng)中教育目的這一價(jià)值因素的輕視，把手段當(dāng)作目的。人們所批評(píng)的現(xiàn)行教育中存在的片面追求升學(xué)率的“應(yīng)試教育”就屬此類問題。本來考試是教育的一個(gè)環(huán)節(jié)，是檢測(cè)教育效果的手段，但卻成了教育追求的目的，使真正的教育目的在這樣的教育實(shí)踐中被遺失，教育實(shí)踐背離了教育目的的宗旨，這是我國(guó)當(dāng)代教育亟待解決和防止的重要問題。因此，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的教育目的，需要正確理解全面發(fā)展的現(xiàn)代意蘊(yùn)，克服以往存在的誤區(qū)。在確立和強(qiáng)化全面發(fā)展教育觀的基礎(chǔ)上，正確認(rèn)識(shí)和處理好各育的關(guān)系，防止教育目的的實(shí)踐性缺失。\ 第四章 教育制度 一、教育術(shù)語解釋 1.教育制度:教育制度是指一個(gè)

27、國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則?，F(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。 2.學(xué)校教育制度:學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 3.終身教育:終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。從縱向來談的，終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。從橫向來講的，終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。自20世紀(jì)60年代以來，終身教育作為一種最有影響的教育思潮引起世界各國(guó)的注意。不同學(xué)派的教育學(xué)家都把它作為“現(xiàn)代教育學(xué)的重要主題”進(jìn)行探討。

28、 4.雙軌學(xué)制:現(xiàn)代學(xué)制主要由兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成：一是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)，二是橫向劃分的學(xué)校階段。由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是雙軌學(xué)制原來的西歐學(xué)制屬雙軌學(xué)制。 5.單軌學(xué)制:現(xiàn)代學(xué)制主要由兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成：一是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)，二是橫向劃分的學(xué)校階段。由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是單軌學(xué)制。美國(guó)的學(xué)制屬單軌學(xué)制。 6.分支型學(xué)制:介于單軌和雙軌之間的學(xué)制結(jié)構(gòu)，屬中間型，叫分支型學(xué)制。蘇聯(lián)的學(xué)制是最早出現(xiàn)的這種分支型學(xué)制。 7.“六三三學(xué)制”:第一次世界大戰(zhàn)以后，當(dāng)時(shí)留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)，以美國(guó)的學(xué)制為藍(lán)本，又提出了改革學(xué)制的方案，于 1922年頒布了壬戌學(xué)

29、制，即通稱的“六三三制”。這個(gè)學(xué)制受美國(guó)實(shí)用主義教育的影響，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化的需要，發(fā)揚(yáng)平民教育精神，謀求個(gè)性的發(fā)展，注重生活教育，在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，這個(gè)學(xué)制雖幾經(jīng)修改，但基本沒有變動(dòng)，影響深遠(yuǎn)。 8.義務(wù)教育:義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學(xué)校和社會(huì)必須予以保證的國(guó)民教育。 第五章 教師和學(xué)生 一、教育術(shù)語解釋 1.教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展:教師個(gè)體的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。 2.教師的職業(yè)形象:教師的職業(yè)形象是教師群

30、體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。它既是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)及其日常行為的一種總體性評(píng)價(jià)與概括性認(rèn)識(shí)，也是教師群體內(nèi)部或個(gè)體自身對(duì)其職業(yè)所持有的價(jià)值認(rèn)識(shí)與情感認(rèn)同。 3.師生關(guān)系:師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。 二、選擇題 1.（ B ）說：“教師是人類心靈的工程師” A.培根 B. 加里寧 C.烏申斯基

31、D.杜威 2.教師職業(yè)的社會(huì)地位是通過教師職業(yè)在整個(gè)社會(huì)中所發(fā)揮的作用和所占有的地位資源來體現(xiàn)的，主要包括社會(huì)作用（ ABCD ） A.政治地位 B.經(jīng)濟(jì)待遇 C.職業(yè)權(quán)利 D.從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。 3.教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的途徑主要包括（ABCD ） A.師范教育 B.新教師的入職輔導(dǎo) C.教師的在職培訓(xùn) D.教師自我教育 4.所謂“才高八斗”.“學(xué)富五車”皆是指教師的（ A ） A. 文化形象 B.道德形象 C.人格形象 D.外在形象 三、問答題 1.影響教師社會(huì)地位的因素有哪些？在古代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的

32、表現(xiàn)形態(tài)如何？ 參考答案要點(diǎn)： 教師職業(yè)的社會(huì)地位與教育地位緊密相連，它不僅與人們對(duì)教育地位的認(rèn)識(shí)有關(guān)，而且與社會(huì)對(duì)教育的需要與期望有關(guān)，還與它擁有的社會(huì)地位資源及對(duì)社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)相關(guān)。 古代教育依附于政治、經(jīng)濟(jì)，教師的社會(huì)地位不穩(wěn)定；現(xiàn)代教育的獨(dú)立性提高，逐漸占據(jù)社會(huì)中心，教師的社會(huì)地位也相應(yīng)提高。 2.為什么說教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)？其專業(yè)性表現(xiàn)何在？ 參考答案要點(diǎn)： 職業(yè)是依據(jù)人們參加社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容、形式等標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)勞動(dòng)者群體。社會(huì)學(xué)者根據(jù)職業(yè)的本質(zhì)、特征將其劃分為專門職業(yè)和普通職業(yè)。作為專門職業(yè)具有三個(gè)基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的

33、教育；二是提供專門的社會(huì)服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)，如對(duì)從業(yè)人員聘用、解職的專業(yè)權(quán)利不受專業(yè)外因素控制，表現(xiàn)為專業(yè)工作者應(yīng)獲得專業(yè)資格證書，專業(yè)內(nèi)部有不同的職稱來標(biāo)志專業(yè)水平差異等。 根據(jù)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)衡量，教師職業(yè)是一種專門性職業(yè)，它需要經(jīng)過專門的師范教育訓(xùn)練、掌握專門知識(shí)和技能、通過培養(yǎng)人才為社會(huì)服務(wù)。 3.一般來說，教師的專業(yè)能力包括那些方面？ 參考答案要點(diǎn)： 一般說來，應(yīng)包括以下幾個(gè)方面： ①設(shè)計(jì)教學(xué)的能力，即教師在綜合考慮學(xué)教材、學(xué)生、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)手段等因素的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)目的、內(nèi)容、程序、方法等進(jìn)行整體構(gòu)思的能力。 ②表達(dá)能力，包括語言

34、表達(dá)、板書板畫、應(yīng)用多種教學(xué)手段演示等的能力。 ③教育教學(xué)組織管理能力，如班級(jí)管理能力、課堂管理能力、課外學(xué)習(xí)管理能力等。 ④教育教學(xué)交往能力，如理解他人能力、溝通能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等。 ⑤教育教學(xué)機(jī)智，即處理教育教學(xué)過程中突發(fā)事件的能力。 ⑥反思能力，即對(duì)自己的教育教學(xué)狀況正確評(píng)價(jià)的能力。 ⑦教育教學(xué)研究能力，即教師對(duì)學(xué)生、對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐和理論進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)問題，并試圖解決問題的能力。 ⑧創(chuàng)新能力，如創(chuàng)新教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等的能力。 4．簡(jiǎn)述教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的途徑有那些？ 參考答案要點(diǎn)： 從教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展途徑來看，主要包括師范教育、新教師的入職

35、輔導(dǎo)、教師的在職培訓(xùn)和教師自我教育。 5．一個(gè)成功的教師在教育活動(dòng)中扮演的角色有哪些？ 參考答案要點(diǎn)：一個(gè)成功的教師在教育活動(dòng)中扮演的角色有：（1）學(xué)習(xí)者和學(xué)者。（2）知識(shí)的傳授者。 （3）學(xué)生心靈的培育者。（4）教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者。（5）學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。（6）學(xué)生的朋友。 6．為什么說在教學(xué)過程中，學(xué)生既是認(rèn)識(shí)的客體，又是認(rèn)識(shí)的主體？ 參考答案要點(diǎn)： 學(xué)生作為教育認(rèn)識(shí)的客體是指學(xué)生相對(duì)于社會(huì)的要求、新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認(rèn)識(shí)來說都處于一種被動(dòng)狀態(tài)，需要教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)，將一定社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)部需要，將新的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。承認(rèn)學(xué)生的客體性和客

36、體地位，就是強(qiáng)調(diào)教育和教師的主導(dǎo)作用。 在教育過程中，外界的一切影響并不是簡(jiǎn)單地輸送或移植給學(xué)生，必須經(jīng)過學(xué)生主體的主動(dòng)吸收、轉(zhuǎn)化，學(xué)生是活生生的具有主觀能動(dòng)性的人，是學(xué)習(xí)的主人。教師的作用只是外因，任何知識(shí)技能的領(lǐng)會(huì)與掌握都要依靠學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，教師不可能包辦代替；任何有效的教學(xué)必須以尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，特別是學(xué)習(xí)規(guī)律為前提。 因此，學(xué)生在教育過程中處于主體地位，是主體與客體的統(tǒng)一體。 7．當(dāng)代中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)是什么？ 參考答案要點(diǎn)： (1) 生理成熟期提前。 (2) 思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣不高。 (3) 價(jià)值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀。 (4)

37、 自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力。 (5) 心理問題增多。 8．理想師生關(guān)系的特征是什么？ 參考答案要點(diǎn)： 理想的師生關(guān)系是師生主體間關(guān)系的優(yōu)化，從其發(fā)生發(fā)展的過程及其結(jié)果來看，具有三個(gè)基本特征： （1） 尊師愛生，相互配合； （2） 民主平等，和諧親密； （3） 共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。 9．如何構(gòu)建良好的師生關(guān)系？ 參考答案要點(diǎn)： 師生關(guān)系總是建立在一定社會(huì)背景之中的，與師生雙方密切相關(guān)，受多種因素制約。但就教育內(nèi)部而言，建立良好的師生關(guān)系要靠雙方共同努力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。所以要建立民主、和諧親密、充滿活力的師生關(guān)系，對(duì)教師來說，

38、有以下幾種策略：（1）了解和研究學(xué)生；（2）樹立正確的學(xué)生觀；（3）熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；（4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；（5）努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。 五、論述題 1.教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容是什么？ 參考答案要點(diǎn)： 教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容是：（1）專業(yè)理想的建立。（2）專業(yè)知識(shí)的拓展。（3）專業(yè)能力的發(fā)展。（4）專業(yè)自我的形成。 5.教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的途徑有那些？ 參考答案要點(diǎn)： 從教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展途徑來看，主要包括師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、教師的在職培訓(xùn)和教師自我教育。

39、 第六章 課程 一、教育術(shù)語解釋 1.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn):這是美國(guó)教育家杜威的觀點(diǎn)。杜威認(rèn)為，惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才是學(xué)生實(shí)際意識(shí)到的課程。把課程定義為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是試圖把握學(xué)生實(shí)際學(xué)到些什么。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是在學(xué)生對(duì)所從事的學(xué)習(xí)活動(dòng)的反思中形成的，課程是指學(xué)生體驗(yàn)到的意義，而不是要再現(xiàn)事實(shí)或要演示行為。 2.課程即文化再生產(chǎn):這是鮑爾斯和金蒂斯等人的觀點(diǎn)。在他們看來，任何社會(huì)文化中的課程，事實(shí)上都是該種社會(huì)文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)是要再生產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)和價(jià)值。換言之，課程就是“從一定社會(huì)的文化里選擇出來的材料”。 3.課程即社會(huì)改造的過程:一些激進(jìn)的教育家認(rèn)為，課程不是

40、要使學(xué)生適應(yīng)或順從于社會(huì)文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛。因此，他們建議課程把重點(diǎn)放在當(dāng)代社會(huì)的主要問題和主要弊端、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象，以及改造社會(huì)和社會(huì)活動(dòng)規(guī)劃等方面。課程應(yīng)該有助于學(xué)生在社會(huì)和批判意識(shí)方面得到發(fā)展，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何參與制定社會(huì)規(guī)劃。 4.活動(dòng)課程:活動(dòng)課程有多種含義：如果強(qiáng)調(diào)以兒童活動(dòng)為中心，則稱“活動(dòng)課程”或“兒童中心課程”；如果強(qiáng)調(diào)以兒童生活為中心，則稱“生活課程”；如果強(qiáng)調(diào)以改造兒童經(jīng)驗(yàn)為目的，則稱“經(jīng)驗(yàn)課程”或“經(jīng)驗(yàn)本位課程”；如果強(qiáng)調(diào)以設(shè)計(jì)教學(xué)為方法，則稱“設(shè)計(jì)課程”；如果強(qiáng)調(diào)無固定教材，則稱“隨機(jī)課程”?；顒?dòng)課程種類繁多，如探索學(xué)習(xí)、實(shí)地考察、社會(huì)實(shí)踐、

41、社會(huì)服務(wù)、戶外教育、消費(fèi)教育、健康教育等?；顒?dòng)課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展智力很有幫助。 5.綜合課程:綜合課程又稱“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，其根本目的是克服學(xué)科課程分科過細(xì)的缺點(diǎn)。它采取合并相關(guān)學(xué)科的辦法，減少教學(xué)科目，把幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門綜合學(xué)科之中。綜合課程以認(rèn)識(shí)論、方法論、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科為理論基礎(chǔ)。 6.核心課程:“核心課程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。核心課程要求圍繞一個(gè)核心組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)。在形式上，核心課程通常采取由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)向外、逐步擴(kuò)展的順序呈現(xiàn)課程內(nèi)容。社會(huì)問題課程是核心課程的重要表現(xiàn)

42、形式。 7.校本課程:校本課程是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。具體來說，它就是某一類學(xué)?；蚰骋患?jí)學(xué)校的個(gè)別教師、部分教師或全體教師，根據(jù)國(guó)家制定的教育目的，在分析本校外部環(huán)境和本校內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)本校、本年級(jí)或本班級(jí)特定的學(xué)生群體，編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。 8.形式教育論:17、18世紀(jì)的歐洲，在官能心理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了形式教育論。這種理論認(rèn)為，課程的目的不在于傳遞有用的知識(shí)，而在于訓(xùn)練人的各種官能，如記憶力、想象力、思考力。在這種理論的影響下，學(xué)校課程非常重視希臘語、拉丁語和數(shù)學(xué)，認(rèn)為這些學(xué)科具有訓(xùn)練人心智的作用，至于它們?cè)谌说纳钪惺欠裼杏?，就是另外一回事? 9.

43、實(shí)質(zhì)教育論:隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，為了滿足培養(yǎng)擁有實(shí)用知識(shí)的勞動(dòng)者的需要，19世紀(jì)初期產(chǎn)生實(shí)質(zhì)教育論。這種理論認(rèn)為，教育的目的是要充實(shí)人的思想，主張教給學(xué)生豐富的知識(shí)。在這種學(xué)說的影響下，學(xué)校課程重視有實(shí)用價(jià)值的知識(shí)。 10.課程評(píng)價(jià):常見的課程評(píng)價(jià)定義： ⑴課程評(píng)價(jià)就是測(cè)量學(xué)生在學(xué)業(yè)方面實(shí)現(xiàn)預(yù)期行為目標(biāo)的程度。 ⑵課程評(píng)價(jià)就是將學(xué)生的學(xué)業(yè)與某些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較。 ⑶課程評(píng)價(jià)就是選擇和分析有關(guān)信息，確定課程決策的方案。 ⑷課程評(píng)價(jià)就是運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，判斷課程實(shí)施的過程。多數(shù)人認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)既包括學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，又包括課程本身的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)者可以利用這兩方面的評(píng)價(jià)結(jié)果完善和提高課程質(zhì)量。

44、11.終結(jié)性評(píng)價(jià)：在課程評(píng)價(jià)領(lǐng)域，終結(jié)性評(píng)價(jià)是指一門課程結(jié)束時(shí)或一個(gè)學(xué)年結(jié)束時(shí)進(jìn)行的評(píng)價(jià)。它比較注重總體分析，力圖表明課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，并對(duì)課程的有效性和實(shí)施效果做出判斷。由于終結(jié)性評(píng)價(jià)常常關(guān)系到學(xué)生名次、班級(jí)名次和教師聲譽(yù)，所以學(xué)生和教師對(duì)此都比較關(guān)注。 12.形成性評(píng)價(jià):在課程評(píng)價(jià)領(lǐng)域，形成性評(píng)價(jià)是指貫穿于校本課程各個(gè)階段或整個(gè)過程的評(píng)價(jià)。在課程的實(shí)施過程中，利用形成性評(píng)價(jià)可以了解課程本身的缺陷、學(xué)生的學(xué)習(xí)困難以及教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題，以此作為完善課程和提高教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。 13.科學(xué)－實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀：科學(xué)－實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀又稱“傳統(tǒng)評(píng)價(jià)觀”，它以泰勒的行為目標(biāo)模式為

45、代表。其核心思想是，目標(biāo)是課程評(píng)價(jià)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，通過測(cè)量目標(biāo)的達(dá)到程度判斷教學(xué)效果。課程的有效性取決于課程實(shí)施時(shí)學(xué)生行為發(fā)生的變化；評(píng)價(jià)者關(guān)注課程是否真正發(fā)生了作用。因此，課程開發(fā)者的任務(wù)就是描述可以測(cè)量的行為目標(biāo)。行為目標(biāo)可以通過標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)試予以測(cè)量。概括地說，科學(xué)-實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)就是采用標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)試測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)，從而決定目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。 14.人文－自然主義課程評(píng)價(jià)觀：人文－自然主義課程評(píng)價(jià)觀又稱“新潮課程評(píng)價(jià)觀”，它與科學(xué)－實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀相對(duì)，旨在克服科學(xué)－實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀的諸多弊端。其倡導(dǎo)者非常注重環(huán)境對(duì)課程的影響以及課程運(yùn)行的整個(gè)過程，認(rèn)為在評(píng)價(jià)過程中，不能只考慮測(cè)試的

46、結(jié)果，應(yīng)該考慮多種因素。它提出，研究課程運(yùn)行的整個(gè)過程是了解課程質(zhì)量和教學(xué)效果的關(guān)鍵。 四、簡(jiǎn)答題 1.簡(jiǎn)述學(xué)科課程與活動(dòng)課程的區(qū)別與聯(lián)系。 參考答案要點(diǎn)： 活動(dòng)課程與學(xué)科課程，在總體上都服從于整體的課程目標(biāo)，二者都是學(xué)校課程結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素。但是，在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)上，活動(dòng)課程與學(xué)科課程有著明顯的區(qū)別： (1)從目的上講，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累起來的種族經(jīng)驗(yàn)的精華；活動(dòng)課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn)。 (2)從編排方式上講，學(xué)科課程重視學(xué)科知識(shí)邏輯的系統(tǒng)性，活動(dòng)課程則強(qiáng)調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動(dòng)的系

47、統(tǒng)性。 (3)從教學(xué)方式上講，學(xué)科課程主要是以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類種族經(jīng)驗(yàn)；而活動(dòng)課程主要以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主獲取直接經(jīng)驗(yàn)。 (4)在評(píng)價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而活動(dòng)課程則重視過程性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。 2.簡(jiǎn)述核心課程的優(yōu)缺點(diǎn)并分析在何種情形下最適宜采用核心課程。 參考答案要點(diǎn)： 核心課程的主要優(yōu)點(diǎn)包括：①強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性和實(shí)用性，以及對(duì)學(xué)生和社會(huì)的適用性。②課程內(nèi)容主要來自周圍的社會(huì)生活和人類不斷出現(xiàn)的問題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。③通過積極的方式認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)。 核心課程的缺陷：①課程的范圍和順序沒有明確的規(guī)

48、定，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的或膚淺的。②學(xué)習(xí)單元可能被搞得支離破碎，知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響。③由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，而且還可能背離家長(zhǎng)對(duì)課程的期望和高等院校對(duì)課程的要求。 社會(huì)問題課程是核心課程的重要表現(xiàn)形式，它主要針對(duì)某個(gè)社會(huì)問題，從不同的學(xué)科角度組織教學(xué)內(nèi)容。社會(huì)問題課程是幫助學(xué)生了解社會(huì)、參與社會(huì)和改造社會(huì)的一種有效途徑，由于社會(huì)問題課程的內(nèi)容主要來自社會(huì)生活和人類不斷出現(xiàn)的問題，因此，這種課程比較受學(xué)生歡迎。 3.簡(jiǎn)述校本課程的利弊并分析教師在校本課程開發(fā)中的作用。 參考答案要點(diǎn)： 由教師直接參加的校本課程則具有以下優(yōu)勢(shì)： ①校

49、本課程更具地方特色，更能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)； ②校本課程是一個(gè)持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的、逐步完善的過程，教師能夠根據(jù)情況的變化，經(jīng)常修訂校本課程； ③使用校本課程能夠使教師獲得工作的滿足感和成就感，從而增強(qiáng)教師參與學(xué)校其他工作的興趣和積極性； ④校本課程鼓勵(lì)和吸收教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)人士參與，在提高課程質(zhì)量的同時(shí)地會(huì)不斷提高教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的滿意度。 校本課程也存在以下幾方面的負(fù)面效應(yīng)： ①課程編制的權(quán)力下放給教師和學(xué)生以后，必然擴(kuò)大了學(xué)校與學(xué)校之間課程的差異，加劇了學(xué)校與學(xué)校之間教育質(zhì)量的不平衡，落后學(xué)校的教育質(zhì)量可能進(jìn)一步惡化，從而給學(xué)生的轉(zhuǎn)學(xué)和流動(dòng)帶來困難，也給政府教育部門檢查基

50、層學(xué)校工作造成一定的難度。 ②校本課程的開發(fā)通常由全體教師參與，涉及的范圍較大，其中有一部分教師可能缺乏開發(fā)校本課程的專門理論和專門技能。 ③在校本課程開發(fā)的過程中，學(xué)校需要提供額外的人力、財(cái)力、物力、信息和時(shí)間，所耗費(fèi)的教育資源明顯高于實(shí)施國(guó)家課程的需求。 ④在教師流動(dòng)比較頻繁的學(xué)校，流動(dòng)教師無法正常參與校本課程的編制、實(shí)施、評(píng)價(jià)、修訂及質(zhì)量追蹤，這勢(shì)必影響校本課程的質(zhì)量和連續(xù)性。 4.世界課程改革在課程評(píng)價(jià)方面的發(fā)展趨勢(shì)。 參考答案要點(diǎn)： ⑴“目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)”正在被“過程取向的評(píng)價(jià)”和“主體取向的評(píng)價(jià)”所超越?！霸u(píng)價(jià)即研究”、“評(píng)價(jià)即合作性意義建構(gòu)”等理念已深入人心。“質(zhì)性評(píng)價(jià)

51、”與“量化評(píng)價(jià)”相結(jié)合被認(rèn)為是基本的評(píng)價(jià)方略。 ⑵對(duì)課程體系本身的評(píng)價(jià)成為課程變革過程的有機(jī)組成部分，許多國(guó)家主張運(yùn)用多種策略對(duì)所推行的課程體系進(jìn)行多角度評(píng)價(jià)。其中，把本國(guó)的課程推向世界、納入國(guó)際組織、與其他國(guó)家或國(guó)際組織展開合作性評(píng)價(jià)被認(rèn)為是有效的課程評(píng)價(jià)方略。 ⑶對(duì)學(xué)生的發(fā)展評(píng)價(jià)是課程評(píng)價(jià)的有機(jī)組成部分。 5.我國(guó)課程改革在課程目標(biāo)方面的發(fā)展趨勢(shì)。 參考答案要點(diǎn)： 在課程目標(biāo)上，過去強(qiáng)調(diào)掌握知識(shí)，發(fā)展能力，現(xiàn)在更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。 五、論述題 1.試分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)課程變革的影響。 論述要點(diǎn)： ⑴經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域勞動(dòng)力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo) ⑵經(jīng)濟(jì)的地區(qū)

52、差異性制約課程變革 ⑶市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與課程變革 第七章 課堂教學(xué) 一、教育術(shù)語解釋 1.教學(xué)：教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。 2.教學(xué)理論：教學(xué)理論是教育學(xué)的一個(gè)重要分支。它既是一門理論科學(xué)，也是一門應(yīng)用科學(xué)；它既要研究教學(xué)的現(xiàn)象、問題，揭示教學(xué)的一般規(guī)律，也要研究利用和遵循規(guī)律解決教學(xué)實(shí)際問題的方法策略和技術(shù)。 3.課堂教學(xué)設(shè)計(jì)：對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)概念界定的不同，但教學(xué)設(shè)計(jì)的過程實(shí)際上就是為教學(xué)活動(dòng)制定藍(lán)圖的過程。通過教學(xué)設(shè)計(jì)，教師可

53、以對(duì)教學(xué)活動(dòng)的基本過程有個(gè)整體的把握，根據(jù)教學(xué)情境的需要和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)確定合理的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)施可行的評(píng)價(jià)方案，從而保證教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。 4.教學(xué)策略：教學(xué)策略是為了達(dá)成教學(xué)目的完成教學(xué)任務(wù)，而在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上和教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程。 四、簡(jiǎn)答題 1.請(qǐng)談?wù)劗?dāng)代“教學(xué)”的新理念的趨勢(shì) 參考答案要點(diǎn)： 從重心轉(zhuǎn)移的角度看當(dāng)代“教學(xué)”觀的變革主要體現(xiàn)為以下六大趨勢(shì)：(1)從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；(2)從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；(3)從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；(4)從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；(5)從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變；(6)從重視繼承向重視

54、創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。 2.簡(jiǎn)述當(dāng)代主要教學(xué)理論流派及其基本主張。 參考答案要點(diǎn)： 哲學(xué)取向的教學(xué)理論：源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。這種理論的基本主張是：(1)知識(shí)——道德本位的目的觀；（2）知識(shí)授受的教學(xué)過程；（3）科目本位的教學(xué)內(nèi)容；（4）語言呈示為主的教學(xué)方法。 行為主義教學(xué)理論：以斯金納的程序教學(xué)理論影響最大，其理論的基本主張為：（1）預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)。（2）相倚組織的教學(xué)過程。（3）程序教學(xué)的方法。 認(rèn)知教學(xué)理論：提出認(rèn)知教學(xué)理論的是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納和奧蘇伯爾等，其中影響較大的是布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論，其理論的基本主張為： (1)理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。（2）

55、動(dòng)機(jī)--結(jié)構(gòu)--序列--強(qiáng)化原則。（3）學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。（4）發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法。 情感教學(xué)理論：美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表，其基本主張是：(1)教學(xué)目標(biāo)。最好的教育，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人?！?2)非指導(dǎo)性教學(xué)過程。（3）意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。(4)師生關(guān)系的品質(zhì)。 3.簡(jiǎn)述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序，并比較和分析教學(xué)設(shè)計(jì)三種模式的特點(diǎn)。 參考答案要點(diǎn)： 教學(xué)設(shè)計(jì)作為對(duì)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)規(guī)劃,決策的過程,其基本程序包括: (1)規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo),分析教學(xué)任務(wù),盡可能用可觀察和可測(cè)量的行為變化來作為教學(xué)結(jié)果的指標(biāo)。 (2)確定學(xué)生

56、的起點(diǎn)狀態(tài),包括他們?cè)械闹R(shí)水平,技能和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),狀態(tài)等。 (3)分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過度到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識(shí)技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣。 (4)考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材,提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。 (5) 考慮用什么方式和方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋。 (6)考慮如何對(duì)教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量與評(píng)價(jià)。 三種模式的優(yōu)缺點(diǎn):系統(tǒng)分析模式的基本特點(diǎn)是簡(jiǎn)單,易于掌握和操作；目標(biāo)模式的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)作用，也最接近教師的實(shí)際教學(xué)，因此，這種模式設(shè)計(jì)過程系統(tǒng)性強(qiáng)，具體的設(shè)計(jì)步驟環(huán)環(huán)相扣，易于操作。過程模式的基本特點(diǎn)是靈活、實(shí)用，教學(xué)設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)教學(xué)情境的需要有側(cè)重地設(shè)計(jì)教學(xué)方

57、案。 第九章 班級(jí)管理與班主任工作 一、教育術(shù)語解釋 1.班級(jí)組織:班級(jí)組織是一個(gè)有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體，是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照一定的規(guī)章制度組織起來的有目標(biāo)、有計(jì)劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體。它既是開展教學(xué)活動(dòng)的基層組織單位，又是學(xué)生生活及開展活動(dòng)的集體單位,也是學(xué)校教育管理工作的基本單位。 四、問答題 1.什么是班級(jí)組織?班級(jí)組織的結(jié)構(gòu)包括那些方面? 參考答案要點(diǎn)：班級(jí)組織是一個(gè)有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體，是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照一定的規(guī)章制度組織起來的有目標(biāo)、有計(jì)劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體。它既是開展教學(xué)活動(dòng)的基層組織單位，又是學(xué)生生活及開

58、展活動(dòng)的集體單位,也是學(xué)校教育管理工作的基本單位。 根據(jù)帕森斯的社會(huì)組織理論，可以對(duì)班級(jí)組織的結(jié)構(gòu)作如下分析： （1） 班級(jí)的正式組織和非正式組織。 （2） 班級(jí)組織的角色結(jié)構(gòu)。 （3） 班級(jí)組織的信息溝通結(jié)構(gòu)。 （4） 班級(jí)組織的規(guī)模。 2.班級(jí)組織的特點(diǎn)是什么？ 參考答案要點(diǎn)：班級(jí)組織的管理具有一般管理過程的特點(diǎn)，是一個(gè)計(jì)劃、組織、檢查、總結(jié)的動(dòng)態(tài)過程。但它除了具有社會(huì)一般組織的共性之外，還是一種教育性組織，是學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和開展各種活動(dòng)的基本場(chǎng)所。 該組織的個(gè)性特點(diǎn)表現(xiàn)為： （1） 班級(jí)組織的目標(biāo)是使所有學(xué)生獲得發(fā)展； （2） 班級(jí)組織中師生之間是一種直接的、

59、面對(duì)面的互動(dòng)。 （3） 情感是班級(jí)組織中師生之間、生生之間的紐帶； （4） 師生交往的多面性； （5） 班主任和教師需要用自己的人格力量來組織班級(jí)活動(dòng)。 3.班主任的角色作用是什么? 參考答案要點(diǎn)：（1）班主任是學(xué)生全面成長(zhǎng)的關(guān)護(hù)者。（2）班主任是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生全面影響的教育因素。（3）班主任是班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者。 4.如何理解班主任的自我教育？ 參考答案要點(diǎn)：班主任作為教育因素，對(duì)班集體和學(xué)生的影響表現(xiàn)為兩個(gè)方面： 一是以自身修養(yǎng)為基礎(chǔ)，通過自己的價(jià)值觀念、人品、學(xué)識(shí)、態(tài)度、行為習(xí)慣等潛移默化地感染學(xué)生；二是通過做好班級(jí)管理工作，使學(xué)生受到更多更好的教育。班主任工作是一項(xiàng)發(fā)展性的專業(yè)工

60、作，既要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，又要與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展和完善自身，同時(shí)班主任的自我發(fā)展意識(shí)也是影響其做好班級(jí)工作的重要因素。因此，一個(gè)有事業(yè)心的班主任，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)教育管理理論。潛心研究班級(jí)管理工作、及時(shí)更新教育管理理念、不斷調(diào)整班級(jí)管理策略；此外還要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以自身的高素質(zhì)樹立榜樣，以實(shí)際行動(dòng)來教育學(xué)生。 五、論述題 1.試分析班級(jí)組織的功能。 參考答案要點(diǎn)：班級(jí)組織的功能是由其結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)決定的，它既具有社會(huì)化功能，又具有個(gè)性化功能。（1）班級(jí)組織的社會(huì)化功能是指:傳遞社會(huì)價(jià)值觀，指導(dǎo)生活目標(biāo)；傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成社會(huì)生活的基本技能；指導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范，訓(xùn)練社會(huì)行為方式；提供角色學(xué)習(xí)條

61、件，培養(yǎng)社會(huì)角色。（2）班級(jí)組織的個(gè)體化功能是指促進(jìn)發(fā)展功能；滿足需求的功能；診斷功能；矯正功能。 2.班主任如何建設(shè)和管理班集體。 參考答案要點(diǎn)：班主任建設(shè)和管理班集體的操作方法如下：（1）創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)班集體目標(biāo)。（2）合理地確定班級(jí)角色位置。通過動(dòng)態(tài)的角色定位，使集體中每個(gè)成員都占有滿意的位置，形成班集體人際關(guān)系的新結(jié)構(gòu)，是班集體建設(shè)中一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的工作。（3）協(xié)調(diào)好班內(nèi)外各種關(guān)系。（4）建構(gòu)“開放、多維、有序”的班級(jí)活動(dòng)體系。（5）營(yíng)造健康向上、豐富活躍的班級(jí)文化環(huán)境。 第十章 學(xué)生評(píng)價(jià) 一、教育術(shù)語解釋 1.學(xué)生評(píng)價(jià)：是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，通過使用一定的技術(shù)和方法，以學(xué)生

62、為評(píng)價(jià)對(duì)象所進(jìn)行的價(jià)值判斷。它是教育評(píng)價(jià)的重要領(lǐng)域之一，也是學(xué)校教育中每一位教師都必須實(shí)際操作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 2.相對(duì)評(píng)價(jià)法：是根據(jù)所要評(píng)價(jià)對(duì)象的整體狀態(tài)確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從被評(píng)價(jià)對(duì)象中的某一個(gè)或若干個(gè)為基準(zhǔn)，通過把各個(gè)被評(píng)價(jià)對(duì)象與基準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)照比較，判定出每個(gè)被評(píng)價(jià)對(duì)象在這一集體中所處位置的一種評(píng)價(jià)方法。 3.絕對(duì)評(píng)價(jià)法：在被評(píng)價(jià)對(duì)象的整體之外，確定一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，將被評(píng)價(jià)對(duì)象與這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，以判斷其達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)程度的一種評(píng)價(jià)方法。 4.個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)法：是以被評(píng)價(jià)對(duì)象自身某一時(shí)期的發(fā)展水平為標(biāo)準(zhǔn)，判斷其發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)方法。 5.學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)：是學(xué)生評(píng)價(jià)的重要組成部分，主要是指以國(guó)家

63、的教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)?、有效的工具和途徑，系統(tǒng)地收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知行為上的變化信息和證據(jù)，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。 6.測(cè)驗(yàn)：就是通過讓學(xué)生回答一系列與教育目標(biāo)相關(guān)的有代表性的問題，從學(xué)生對(duì)問題的回答中，提取信息并根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷的過程。 7.品德評(píng)價(jià)：測(cè)評(píng)者依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出來的品德特征進(jìn)行定性和定量的分析并通過價(jià)值判斷給出相應(yīng)的結(jié)論。 8.整體印象評(píng)價(jià)法：是評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的評(píng)價(jià)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，通過日常對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的觀察和了解，經(jīng)過綜合分析并以此對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的品德狀況給予終結(jié)性整體評(píng)定的方法。 9.操行評(píng)定評(píng)價(jià)法：是評(píng)價(jià)者

64、根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過平時(shí)對(duì)被評(píng)價(jià)者的觀察和了解，用書面語言描述的形式對(duì)被評(píng)價(jià)者品德發(fā)展的狀況做出評(píng)價(jià)的方法。 10.操行計(jì)量評(píng)定法：是指使用以百分為滿分或?qū)嵭邪俜种朴?jì)分法，評(píng)價(jià)者根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)分規(guī)則，依據(jù)學(xué)生的品行表現(xiàn)予以加分或減分，以對(duì)學(xué)生的品德做出評(píng)價(jià)的方法。 第十一章 教師的教育研究 一、教育術(shù)語解釋 1.行動(dòng)研究：行動(dòng)研究是一種由實(shí)際工作者在現(xiàn)實(shí)情境中自主進(jìn)行的反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)的一體化，使實(shí)際工作者從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。 2.觀察法：觀察是作為研究者的教師在教育教學(xué)活動(dòng)的自然狀態(tài)下，根

65、據(jù)研究的問題進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃的看、思、記的一種方法。 3.個(gè)案研究：個(gè)案研究是對(duì)單一的研究對(duì)象（包括人或事件）的變化過程進(jìn)行深人剖析的研究方法。 第十二章 教育改革與發(fā)展 一、教育術(shù)語解釋 1.毛入學(xué)率：指某一級(jí)教育如小學(xué)這一級(jí)教育的在校生人數(shù)與符合官方為該級(jí)教育所規(guī)定之年齡的總?cè)丝谥取? 2.生師比：學(xué)生與教師的比例，既能夠反映一個(gè)國(guó)家教育資源的使用效益情況，又是考查教育質(zhì)量狀況的重要指標(biāo)。過大的生師比表明師資和經(jīng)費(fèi)不足，較小的生師比往往表明國(guó)家對(duì)教育的投人較大，有利于提高教育質(zhì)量。 3.學(xué)會(huì)生存：國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的一篇報(bào)告，它力圖解決戰(zhàn)后教育與日新月異的科學(xué)技術(shù)

66、不相適應(yīng)的問題，力圖解決當(dāng)代教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)飛速發(fā)展不相適應(yīng)的矛盾。它非常重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)早期教育（以適應(yīng)知識(shí)增長(zhǎng)的需要）；確定終身教育的地位（以適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的需要）；注重學(xué)生能力的培養(yǎng)（以適應(yīng)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)）。它要求教育擔(dān)負(fù)起傳授年輕一代在當(dāng)代社會(huì)激烈變化的條件下求得“生存”的各種知識(shí)和能力。 4.學(xué)會(huì)關(guān)心：1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議報(bào)告的主題?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”力圖彌補(bǔ)“學(xué)會(huì)生存”的缺陷，試圖解決二戰(zhàn)后物質(zhì)生產(chǎn)高速發(fā)展而精神生產(chǎn)相對(duì)薄弱的問題，解決現(xiàn)代高科技給人類帶來的精神危機(jī)、道德危機(jī)及生態(tài)危機(jī)，改善人類社會(huì)的精神生活環(huán)境，同時(shí)努力培養(yǎng)出能適應(yīng)未來生活的個(gè)性全面發(fā)展的人。 5.國(guó)家主義教育：強(qiáng)調(diào)民族、國(guó)家的利益，推崇教育在促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中的作用。國(guó)家主義教育同時(shí)還存在深刻的歷史局限和尖銳的現(xiàn)實(shí)沖突。從哲學(xué)上看，它存在著線性思維和思維空間的狹窄性特點(diǎn)；從價(jià)值取向和對(duì)象上看，它強(qiáng)調(diào)本位主義的相對(duì)性和地區(qū)性，強(qiáng)調(diào)局部利益，割裂當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、個(gè)體與整體的聯(lián)系；在教育上